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1.
李素平 《广西教育学院学报》2010,(1):52-55
李冶是中唐著名的女冠诗人,素有“女冠诗豪”之美誉。她与文人酬唱,追求着自我本色,个性鲜明,一生为爱执著。李冶的诗歌展露了她自由洒脱的精神状态、热烈大胆的情感渴望和体验深刻的生存焦虑,充满着对生命意识的觉醒。 相似文献
2.
唐代是一个诗歌繁荣的盛世年代,女性的才华得以如雨后春笋般蓬勃涌现。其中,宫苑诗人徐惠和女冠诗人李冶以其扎实的文学功底,书写个性的女性文学声音,彰显女性独立的人格特点。徐惠独善其身兼济天下的知识分子情怀和李冶不讳言情的豪放情感探索,给予当代女性积极的借鉴意义。 相似文献
3.
张远秀 《连云港职业技术学院学报》2009,22(1)
在唐代女性文化圈内,女冠占擅一代诗坛风骚,这种颇为奇特的现象,在中国女性文学史上也属罕见.从李冶、薛涛、鱼玄机这三位女冠诗人诗作的艺术特色,可看到当时道教的盛行对诗歌创作的影响. 相似文献
4.
乔孝冬 《连云港师范高等专科学校学报》2005,(4):23-25
李冶、鱼玄机是中唐时期的著名女冠诗人,女冠生活为她们创作提供了素材,道教文化对她们的性格、生活、创作产生了深远影响,其创作题材、思想内容、艺术风格是唐道教文化的具体例证,她们的命运、思想、取材、艺术风格等方面有许多相似之处,不同的是鱼玄机的诗更具叛逆性。唐时女冠诗歌的创作,反映了唐时道教发展形态的一个侧面。 相似文献
5.
陈晓超 《兰州教育学院学报》2015,(6):13-14
唐代是我国诗歌发展的鼎盛时期,社会文化空前繁荣。在唐代文化圈内,女冠诗人是特殊的女性文人创作群体,以李冶、薛涛、鱼玄机等为代表。她们身世离奇、性情豁达、才华横溢、感情大胆诚挚。她们关注女性意识,诗作意象万千,形神不拘,独具特色,在中国女性文学史上占有一席之地。本文主要从女冠诗本身、宗教、时代三方面,全方位地探究唐代女冠诗人特殊的人生境遇和世俗化人生。 相似文献
6.
<正>在中国文学史上,才女辈出,代不乏人。如汉代有蔡琰、班昭,唐代有薛涛、李冶,但最伟大的女文学家,却不能不说是才华盖世的宋代女词人李清照。她不但词写得好,而且诗、文、书、画样样出色,南宋人王灼在《碧鸡漫志》里,说她"自少年便有诗名,才力华赡,逼近前辈。"因此 相似文献
7.
刘辰 《湖北第二师范学院学报》2011,(11):6-9
女冠诗人李冶、鱼玄机是唐代最有成就的两大女诗人,她们在诗歌中抒写自己的情感经历,情真意切,真挚动人,使作品散发出真美的艺术魅力。同时在艺术上追求含蓄蕴藉的效果,将情感的率真诚挚与艺术上的曲折含蓄有机统一起来,使诗歌显得情深意蕴,具有独特的艺术魅力。 相似文献
8.
焦杰 《广东职业技术师范学院学报》2014,(10):1-6
中晚唐女冠诗人李冶和鱼玄机虽然出身背景和时代大致相同,也同样有着丰富的感情经历和众多的异性诗友,创作了不少情爱诗与酬唱诗,但是由于她们的人生经历不同,以及对待生活的态度和追求也不完全相同,因此她们诗作的意境并不完全相似。情爱诗,鱼玄机多爱欲求托身,李冶多伤感求真情;酬唱诗,李冶多友情与明志,鱼玄机则多暧昧与诱惑。 相似文献
9.
唐朝社会,人才济济,就是在此背景下,鱼玄机和李冶却以其诗名傲然于唐代诗坛,她们诗作的价值绝不亚于男子。作为唐朝颇富声名的女诗人,她们的爱情生活却十分不幸,屡次遭弃,被弃之后生活难以为继,被迫选择入冠,因而她们的诗篇中渗透着浓浓的闺怨情结。但是二人的闺怨情结又有所区别,对比之下发现,鱼玄机诗作中的闺怨情结比之李冶更为丰富,表达方式也更为多变。 相似文献
10.
李素平 《湖南科技学院学报》2006,27(9):128-130
元严是金朝著名文学家元好问的女儿。此女不光是以文雅、貌美闻名,而且颇有节操。金亡之际,纤弱的她不堪承受失夫,丧母,折妹之痛,出家做了女冠。传说她作有《补天花板》,其真假难以分辨,但这似乎成为女冠不畏强权的美词佳话。 相似文献
11.
提起薛涛这个名字,喜欢唐诗的人都熟悉。她与刘采春、鱼玄机、李冶被并称为“唐朝四大女诗人”;她又与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称为“蜀中四大才女”。其实,她在少年儿童时期,就被人们称之为才女了。 相似文献
12.
张璟 《试题与研究：高中理科综合》2021,(24)
李冶(?——784),字季兰,中唐初期乌程地方女道士,自幼聪慧,五六岁时能出口成诗,中年时出家做了女道士,当时人谓之“女冠”。被刘长卿称为“女中诗豪”。《全唐诗》中收有李冶诗十六首,补遗二首,敦煌残卷保存珍本《瑶池新咏》中有三首未收录在《全唐诗》中,经研究商讨只收录二首,共计二十首。目前研究成果主要有总结诗歌内容、分析艺术特色、道教影响、女性意识等方面,呈现出单一狭窄的局面,未来的研究尚有较大空间。 相似文献
13.
14.
白军芳 《陕西广播电视大学学报》2000,(1)
在熠熠生辉的唐代诗坛，有一位鲜为人知的女冠诗人——鱼玄机。长期的男性话语的文学史上，没有她的芳名。《全唐诗》也仅收其诗作３０多首，与那些浩然大气、成就卓异的名家名作比起来，她的作品无论从题材还是艺术成就上都难以媲美。但是细细研读她的作品，会发现夫权社会下一名才女的悲剧命运。她的受压抑的才干和歪曲的生活追求都是男子霸权的一个阴影。本文试通过对她经历的考察以及作品的分析，探索她所处时代不平等的两性角色定位对她正常女性心理的伤害，兼论其诗歌和心理特点。 鱼玄机（约８４４－约８７１），女冠诗人。字幼微，… 相似文献
15.
《北京教育(高教版)》2007,(6)
山有木兮木有枝,心悦君兮君不知。对啦,这就是那部巨闷无比的《夜宴》里头的《越人歌》。这首歌里的故事发生在公元前500年左右,讲的是一个越女爱上楚国王子的故事,据说王子明白了越女的情意后就非常有风度的把她带了回去。不管她以后是艳冠群芳还是色衰爱驰,总的来说她的第一步非常之成功——告诉那个心怡的人,我非常倾慕你。 相似文献
16.
骆新泉 《常州师范专科学校学报》2014,(2):31-36
云游方外的女冠们因为特殊的身份成为文人士大夫的观照对象,在审视她们时,目光无不盯住女冠们的身体、体态、风韵、容貌和性事。女冠们在自创情词中,也在炫耀自己的青春美貌和对男女性事的渴望。作为＂女色＂一部分的女冠,表面看来生活潇洒自在,情感生活放纵,但她们只是获得了表面上短暂的超越性的生存,实际上却有着更为深刻的悲剧意味。 相似文献
17.
《历史教学(高校版)》2017,(3)
唐代是道教发展的重要阶段,也是女冠独立的关键时期,女冠法服是这一现象最直观的外在表现之一。透过女冠法服的演变,可清晰看到道教自身的发展轨迹,以及在此过程中,当世政治对道教的深刻影响。有唐一代,女冠法服大体经历了三次变化:初期形制基本确定;中期被赋予思想寓意,呈现教义化;后期思想固化为身体表演,出现了授法服仪式。这一演变轨迹不仅是道教内部通过构建日常秩序强化对女冠认同控制的过程,同时也是现实政治诸如中期女冠管理机构改变及后期中央权威下降等与道教的互动之路。 相似文献
18.
王永建 《初中生世界(初三物理版)》2002,(17)
封龙山,在今河北省石家庄市南边不远的元氏县。那里山青水秀,景色宜人,我国宋元时期著名数学家李冶晚年就在封龙山讲学。李冶,又名李治,真定栾城(今石家庄东藁城市)人。30多岁时,他曾任钧州(今河南省禹县)的知县。南宋时期,异族入侵,烽火连 相似文献
19.
李冶(1192-1279),原名李治,字仁卿,号敬斋,真定府栾城县(今河北栾城)人.因为朝廷禁止平民和古代帝王同名,而他的名字又和唐高宗的名字相同,于是减去了一个点,改名叫李冶.他和秦九韶、杨辉、朱世杰是有名的宋元四大数学家. 相似文献
20.
宋明霞 《河北广播电视大学学报》2010,15(3):26-27
林黛玉作为《红楼梦》中金陵正十二钗之冠,贾母的外孙女,林如海和贾敏之女,美丽脱俗、才华横溢,本应享尽世间荣耀,生活无忧无虑,最后却以悲剧收场,这其中的原因是多方面的,有她自身的性格因素,也有环境因素所造成。而寻求身份认同的失败则是导致其悲剧性命运的一个重要因素,也正是由于身份认同的失败,导致了她最终的悲剧结局。 相似文献