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贺茂位 《中学语文(读写新空间)》2005,(7):22-22
高三《语文》上册第二单元课文《我国古代小说的发展及其规律》是我国著名作家、文艺理论家吴组缃先生的一篇文艺短论。文中先生以大家风范高屋建瓴、纵横捭阖、游刃自如地为我们清晰地勾勒出我国古代小说的发展脉络，带领我们到我国古代小说的发展历程中去探讨一些关键性问题，从中总结出规律，让我无论从行文还是语言都受益匪浅。 相似文献
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李仙莲 《中学语文教学参考(初中生版)》2003,(6):59-60
《我国古代小说的发展及其规律》是一篇关于我国古代小说这一文学现象的评论。文章抓住我国古代小说的发展和规律这两点展开论述 ,笔力集中 ,分析透彻。能在这么短的文章里把中国古代小说的发展轮廓描述得这么清楚 ,并总结出四条比较符合事实的规律来 ,除了需要作者具备深厚的学问功力和很强的知识贯通能力外 ,还需要作者找到一个准确的切入点。本文匠心独运之处就在于作者从文学的角度切入 ,叙述了小说发展史和总结小说发展的规律。评论讲究逻辑性 ,要求概念准确 ,推理严密。这篇文学评论 ,可分两个部分。正如题目所说 ,第一部分从纵的方面… 相似文献
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姜子龙 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(3):83-84
中国古代通俗小说的叙事上存在着“以三为法”模式，因此，对这一模式进行文化解读和剖析，对其进行定义，并探究其文化成因和审美意义，以便从中探索中国古代小说某些创作规律，揭示其在古代小说发展过程中的地位和作用，以及古代小说与传统文化的某些关联。 相似文献
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人教版高中语文第五册选取了我国著名作家、学者吴组缃先生的一篇文艺论文《我国古代小说的发展及其规律》,在这篇文章中,作者从纵横两方面论述了中国古代小说的发展及其规律,使读者对中国古代小说有一个完整的印象。作者在总结我国古代小说发展的几条规律时说:“其一是:中国的 相似文献
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胡语方 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(2):52-55
我国古代小说发展到宋代，发生了重要的变化，一种以白话为基本特征的小说大量产生。宋前小说如魏晋南北朝之志怪小说，唐之传奇小说多用言，亦且较多掌握在人手中，至宋代，以志怪为主体的言小说创作日益消失，而所谓“市人小说”却迅速发展起来，排斥俚鄙的学传统不能成为这一现象产生的原因，这一现象的产生应归结于两宋社会生活习俗的变化，特别是瓦舍勾栏的出现，直接为“市人小说”的大批出现提出了可能。 相似文献
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探讨了古代散与古代诗歌、小说、戏剧等学样式之间的相互影响，认为这咎探讨有利于人们更好地把握学发展的内在规律，推陈出新。 相似文献
8.
韩春萌 《江西教育学院学报》2005,26(1):75-79
明清时期的一些小说理论家，运用比较文学的理论与方法，对中国古代小说进行比较与诠释，提出了许多很有创见性的_观点，如对“类同与差异”的诠释、“接受与影响”的研究等。这对于中国古代小说创作及小说理论的发展，起了巨大的促进作用。从比较文学的角度去研究明清小说理论，可以探求这一理论探索的新的学术价值。 相似文献
9.
由哈尔滨师范大学人文学院和中国社会科学院文学研究所中国古代小说研究中心联合举办的第三届中国古代小说国际研讨会，于2006年8月13日在哈尔滨师范大学召开。来自国内与美国、加拿大、法国、日本、韩国、新加坡等国和中国港台地区近百位专家学者，对中国古代小说的一些重要问题进行了认真探讨。 相似文献
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曹萌 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(6):85-89
尚补史是中国古代小说审美思想的表现之一，它在小说萌芽的时代和言小说兴盛的唐代，就具体表现为作有意替一些杜撰的野史逸闻找正史做依据以加强其史实性；到通俗小说兴盛时代，此一思想被通俗小说作家和批评家发扬光大：首先是小说家极推崇且积极地实践以小说形式来演义正史的创作倾向，其次是作家于非历史演义的通俗小说上常贴土“于史有证”的标签和以写史书的心态与做法来创作小说，第三是小说家和小说批评家对小说价值功用的理性认识上认为通俗小说的主要价值之一在于补史。在尚补史思想的发展过程中，还有小说理论家通过其理论表述所提出的尚补史之观点，这两方面的共同发展，构成了尚补史这一小说审美思想的全部。此一思想的历史化根源在于古代小说的写实传统和小说这一体在古代化中的地位。 相似文献
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向柏松 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1991,(1)
这是一篇从文学史角度勾勒我国古代幽默微型小说发展轮廓的研究论文。古代幽默微型小说滥觞于先秦寓言,生长于魏晋南北朝的志怪志人小说,受传奇影响,唐代更进一步,至明清进入成熟期。文章对每一时期幽默微型小说的发展状况、形成原因和艺术特色,进行了描述和分析。 相似文献
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马汉钦 《江西教育学院学报》2007,28(5):78-81
中国古代小说形神理论开启于叶昼,发展于金圣叹,在张竹坡那里达到高峰,是我国古代小说人物形象塑造理论的重要组成部分,它强调在形似基础上的神似,并对小说的传神论作出了较为详尽的理论分析,从而成为中国古代形神理论百花园中的一朵奇葩。 相似文献
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中国与古代朝鲜的文化交流源远流长。朝鲜时期（１３９２—１９１０）与中国明清两代（１３６８—１９１１）在时间上大致重合，这一阶段，正是中国小说、尤其是通俗小说评点的繁荣时期，故中国古代小说在朝鲜时期的传播是以评点本为主体的，并影响了朝鲜古代汉文小说评点的产生和发展，还逐步改变了朝鲜朝文人对于小说的认识观念。 相似文献
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王旭川 《零陵师范高等专科学校学报》2002,23(2):49-51
中国古代小说续书由语体上有言与白话的不同、小说续书本身的发展、以及作写作续书的不同心态，使小说续书形成了较为丰富的类型形态。因此应多角度对小说续书进行分类，才能把握古代小说续书的类型特征。对古代小说续书的类型可从方类、续法和立意三个方面进行，本对小说续书从这三个方面进行了粗浅的划分。 相似文献
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凡例作为古代小说中一种常见的文体形式,一般出现于小说卷首,以条目式的文字,发散式的视角,不受拘束、自由的叙述方式,涵盖了广泛而丰富的小说理论、小说美学和小说史料等方面的内容,对古代小说研究具有较高的价值。 相似文献
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李军均 《武汉职业技术学院学报》2003,2(2):17-20
“传奇”一词在古代既指由唐代诞生的标志中国古代小说走向文体独立的成熟文言小说,又指明清由南戏发展来的戏剧。在戏剧学上,对“传奇”的理解基本不存疑议：然而小说学上“传奇”之使用有着复杂的发展历程,在不同的历史时期其能指与所指并不相同,因而造成了小说学上对传奇体小说认识的见仁见智。本文即对“传奇”在小说学史上的发展进行了清理与辨析,解构出各个历史时期“传奇”小说学史上的意义。 相似文献
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中国古代天命小说经历了一个漫长的历史发展、演变过程,形成了我国古代小说特有的主题、结构和形式,为我国古代小说的发展作出了重要的贡献。这里主要从天命小说的发展历程,阐释天命小说在我国一些重要的历史阶段的发展状况,并根据天命小说的发展历程分析天命小说对我国古代小说发展的意义和局限。 相似文献
19.
吴桂美 《荆州师范学院学报》2007,30(6):141-141
黄景春先生《中国古代小说仙道人物研究》一书篇制鸿大，分为绪论和上下两编。绪论以简要精炼的语言勾勒了道教的兴起发展，以及古代小说的文体演变，为后文叙述廓清了概念。 相似文献
20.
邓大情 《绵阳师范学院学报》2011,30(10):87-90,100
从古代小说的发展历程来看,它与城市之间联系密切。一方面,城市经济的繁荣和市民文化的发达推动了小说的发展;另一方面,小说又生动地再现了城市生活的场景。广州自古以来就作为岭南地区的一个中心城市而存在,它自然也成为小说描写的重点对象。本文通过梳理古代各个历史时期小说对广州的描写,从文学的角度生动地勾勒出广州的城市形象。 相似文献