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土耳其在面临"阿拉伯之春"时,其外交政策制定者提出了两种可供选择的方案。在过去十年中,土耳其成功的国内改革使其经济快速地增长。因而,在面对与邻国之间的问题时,土耳其自信能够改变其传统外交政策的保守性和内部性。虽然土耳其在叙利亚问题的解决上扮演着重要的角色,但由于国内和国际层面的因素,土耳其在对待叙利亚问题上的政策选择变得更加难以预测。当土耳其致力于维护在叙利亚的战略利益和地区和平时,可能会对叙利亚采取较为复杂的外交政策。 相似文献
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近年来,土耳其为成为欧盟成员国,对学前教育进行了一系列改革。改革主要包括了颁布"七年规划"、实行"免费计划"、加强学前教育师资队伍建设以及加强学前教育研究,从而提升土耳其学前教育质量。土耳其所做的尝试与努力对我国也有一定的借鉴作用。 相似文献
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土耳其是典型的穆斯林国家,人口95%以上信奉伊斯兰教.而作为世界发达中心的欧洲对犹太基督教的信仰十分虔诚,基督教"底蕴"相当浓厚.由于宗教信仰和文化背景迥异,土耳其在融入欧洲的过程中踏上了不归路.究其根本便是双方各自不同的文化传统、宗教信仰以及建立在此基础上的认同观念. 相似文献
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凯末尔改革中的伊斯兰教 总被引：1，自引：1，他引：0
凯末尔世俗化思想的形成一方面是由于他继承了早期的世俗主义，另一方面是由于民族解放战争的推动。凯末尔改革使土耳其走上了现代化之路，但改革只局限在大城市和精英阶层，这种局限性为日后土耳其的伊斯兰复兴埋下了伏笔。 相似文献
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"一切为了促进学生的发展"是新课程改革的核心理念,而课堂评价则是能否体现学生主体地位,能否发挥教师主导作用,能否促进学生主动发展的重要环节和有效手段. 相似文献
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廖胜 《绵阳师范学院学报》2009,28(3)
太平天国的婚礼改革主要表现在实行婚姻登记制度,颁发结婚证书,婚姻才算合理合法;婚礼程式筒约、西化,需要敬拜天父上帝;婚姻缔结后不准离婚等等.长期以来,学界对太平天国婚礼改革给予了高度肯定.我们认为太平天国太平天国婚礼改革的根本原因是宗教信仰使然.而且这种改革的影响力和影响面都非常有限.在太平天国统治区内民众的婚礼和太平军中的婚礼总体上说仍然沿袭封建婚礼的传统陋习.太平天国所体现出的婚礼改革行为,是战争条件下的一种特殊反应,是维护太平天国上下有别的婚姻政策的一种特殊规定,是西方宗教信仰在婚礼上的一种表现,并不具有改革封建婚礼陋习的主观愿望.事实上,太平天国的婚礼改革并没有对传统婚姻陋习进行根本改革.呤喇关于太平天国已经把请媒人、送聘金等"结婚旧俗"全都"革除净尽"的说法,显然是不符合事实的,至少并不符合天京以外广大地区的历史真实的. 相似文献
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绪论
以魏晋至隋唐为中国"中世纪"的学说,对当时国家权力的分散倾向多有关注,而围绕封建制的议论便是其中之一.
例如,本田济先生分析了盛行于魏晋时期的封建论,认为当时的封建论是期待皇族子弟作为皇室屏藩发挥作用的一种形式,并在此基础上指出:"这一时代正朝着带有中世纪性质的和封建(feudal)性质的时期发展."[1]另外,作为沈约《宋书》史论(沈约对南朝宋、齐时期社会政治体制的见解)研究的一部分,川合安先生对沈约的地方政治改革论进行了考察,发现沈约在《宋书》的史论中,对皇帝权力过分集中的现象加以批判,阐述皇族屏藩皇室的意义,主张有必要给官僚机构更多的权限,并认为"分权主张的历史,可追溯到魏晋时期的封建论",进而在对魏晋时期具有代表性的封建论进行分析以后,指出沈约的地方政治改革论,是对魏晋封建论的继承,存在着强烈的分权意向. 相似文献
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加强中央集权的奥斯曼帝国改革,导致了官僚集团内部推动现代化力量的形成,这一力量最终推翻了帝国的王朝统治.奥斯曼帝国的改革和凯末尔改革都遵循着自上而下的权威主义模式,改革的内容主要集中在军事和政治方面,经济现代化长期受到忽视.凯末尔改革造成了上层官僚的世俗文化与下层人民的伊斯兰文化的断裂.当代土耳其多党民主制与经济现代化的发展将广大的农村人口卷入到现代化进程之中,同时经济精英也成长起来,土耳其的政治现代化有了国家体制之外的推动力量,权威主义的现代化模式遇到了挑战.军事政变与政治伊斯兰的兴起都反映了当代土耳其两种现代化道路与模式之间的矛盾与斗争. 相似文献
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樊源 《忻州师范专科学校学报》2013,(6):107-109
19世纪60年代,洋务派发起了一场以"自强"和"求富"为目的的洋务运动。随着洋务运动的开展,一些有识之士逐渐认识到传统的教育体制培养不出适应洋务事业需要的人才,于是他们便开始探索改革传统封建教育的方案,其途径以创办新式学堂和向外国派遣留学生为主。洋务派的教育改革举措适应了近代教育的需求,培养了一批经世致用的实用型人才,促使了近代科学知识的传播和社会风气的转变,并为现代人才的培养提供了借鉴。但由于阶级和时代的局限,洋务运动时期的这些教育改革未能从根本上彻底变革封建的教育制度,具有明显的局限性。 相似文献
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赋税是封建国家赖以生存的基础.为了国家机器的正常运转和满足统治阶级的需要,中国古代进行了多次赋税制度改革,其中最有影响的三次改革是唐朝的"两税法"、明朝的"一条鞭法"和清朝的"摊丁入亩".这三次改革不仅促进了当时社会经济的发展,对后世的赋税制度也产生了深远的影响.借古鉴今,研究中国古代赋税制度的变革,探究其发展规律与历史得失,对当今社会税制改革具有一定的现实意义. 相似文献
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文章本着探究长治经济欠发达、人的主观意识停滞陈旧方面的原因之目的,通过对源于上古的"太行精神"的形成、表现及其在现代生活中积极、消极作用的剖析,着重指出了长治人的"太行精神"花环背后和长治现代化改革不合拍的封建落后因素.进而以吕日周同志在长治的工作作风和发展战略思路为例说明一种现代化的"太行精神"的内涵和长治这个中国内陆中等城市现代化改革的希望. 相似文献
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十月社会主义革命胜利以后,为什么会在土耳其爆发资产阶级革命?传统观点认为,“它是在反外国帝国主义者的斗争中产生的”。这似乎不够全面。土耳其资产阶级革命与亚非拉殖民地、半殖民地国家的革命一样,都是在本民族与帝国主义的矛盾、劳动人民与封建统治阶级矛盾尖锐化的基础上,经过长期酝酿而爆发的。 相似文献
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在全国初等教育课程改革的契机下,土耳其于2005年依托以社会科学课程为核心的新课程体系实施价值观教育.土耳其初等学校课程的价值观教育目标以认知为基、能力为主、情感为核.土耳其初等学校课程的价值观教育内容体现在社会价值观促进社会融入、科学价值观提升理性精神和道德价值观熏陶道德情感.从被动接受到主动建构的认知导向、从言语说... 相似文献
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封建制度在我国确立以后,土地即以国有方式存在,而生产者农民是以租佃制的方式耕种土地,这就注定农民与国家的依附关系表现为农民交租纳赋、承担徭役.纵观我国封建史,国家的财政收入基本以租、庸、调为主体,并以其它方式为补充,以维护封建经济命脉.自隋唐至清,我国封建社会的赋税史,主要以唐朝的"两税法"、明朝的"一条鞭法"、清朝的"地丁银"最为典型,可以说,这三种赋税制度,每一次改革都较前一次有所发展并日趋完善. 相似文献
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将中西史料以及作者在贵州安龙发现的南明永历王朝与天主教遗物结合,集中论述了明清耶稣会士上层传教适应政策及其活动的过程与特点,认为从其同政权上层建立关系起步,到卖力介入王朝军政要务,却落败于封建专制政统,均由于"貌合神异"的原因,因而耶稣会士的基督教"道统",不仅无法适应中国封建专制政统,而且也无力抗衡封建专制道统. 相似文献
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关履权 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(3)
秦始皇姓嬴名政,生于公元前259年,那时是战国时代(公元前475—前221年)的末期.从春秋到战国,社会经历了一次大变革,奴隶社会最后崩溃了,封建社会开始建立起来.战国时期的七国中,秦在商鞅变法实行封建的社会改革以后,较为彻底地废除了奴隶主贵族的特权,建立起中央集权的封建地主政权.东方六国的情况则不相同,绝大多数国家虽然已经完成了由奴隶制向封建制的过渡,但当权者仍然是过去那些旧王室,或者是由过去世卿升上来的新王室,同奴隶主旧势力自然地保持着较多的联系;有的国家由于封建的社会改革失败或改革不彻 相似文献
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书院改制是十九世纪末二十世纪初直接由封建中央政府发起和推动的一次对中国传统教育从内容到形式的全面改革,这其实是封建教育向资本主义教育转化的改革. 相似文献