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1.
论公安文艺的艺术魅力 总被引：1，自引：0，他引：1
陈定家 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,28(4):77-80
公安学作为一种雅俗共赏的艺术式样，其艺术魅力主要体现在这样三个方面：真，常人常事中隐藏着真情真理；奇，危难时刻方显现出英雄本色；幻，在“亦难亦俗”的平常故事中创造“亦真亦幻”的艺术境界。 相似文献
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《新校园(当代教育研究)》2016,(5)
中国古典小说叙事的神秘性在《红楼梦》中有充分而丰富的体现,可作深入解析。石头的故事自补天神话衍出,以无才补天、堕入人间、幻石成玉、木石前盟、以泪还恩为系列情节,作为现实故事发生的神秘缘起。同时,叙事中真境与幻境交互出现,通过一僧一道的出入、人物的梦境、谶语运用等方式,展现真幻二境的衔接、变化、对比。另外,小说存在大量的残缺叙事与写作空白,产生诸多谜团,从而使全书呈现浓郁的神秘气息。这些方面,共同构成了《红楼梦》叙事的神秘意味形式,产生了诱人的艺术效果。 相似文献
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《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2021,(1):112-119
元明清小说戏曲中有大量的“烧夜香”叙事,从“烧夜香”习俗中萃取了极具故事延展力的女性、暮夜、花园、私情与灵异(巧合)五个基本要素并在儒家伦理规范的制约下建构故事,是探讨叙事文学如何萃取日常生活中叙事要素的独特视角。“烧夜香”叙事的叙事活力:一是其紧紧抓住了读者窥听女性私密生活与情感的兴趣点;二是其紧紧围绕暮夜与花园建构叙事的时空背景,而暮夜与花园对于女性来说均属于对日常生活秩序形成挑战的时间与空间;三是灵异在日常生活叙事中主要以巧合的形式呈现,“烧夜香”叙事的灵异不仅表现为所愿成真,而且在儒家伦理的影响下,灵异还常以变形的成“真”给予违礼“烧夜香”的女性以道德惩戒。 相似文献
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“我要表现的是一种人生形式,一种优美、健康、自然,而又不悖乎人性的人生形式。”这是沈从文的理想中的人生,是他用《边城》演绎和诠释的人生态式。这种人生的构想基于他故乡真实的生活,同时渗透着理想化的生活构建,亦真亦幻,以清丽的文笔和优雅的意韵为我们展示出一幅陶渊明“桃花源”式的生活画卷,令人对那种寓言式的返朴归真的生活与人生充满无限的向往。小说《边城》的人生形式首先表现为“真”,人格的“真”。这种人格的真来源于自然之“真”。沈从文笔下的边城既是故乡的缩影,又是他心中构想的优美的生活生态。他对恬美纯净的自然有… 相似文献
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邬红梅 《商丘师范学院学报》2015,(2):16-19
为寄寓哲思,避免争论,庄子注重其寓言的叙事方式。在现代叙事学视野下,庄子寓言的叙事技巧得以深层揭示。庄子寓言的叙事策略以第三人称、全知视角、直接引语、场景叙事为主,使叙事客观灵动、张弛有致;"庄子"作为隐含作者和叙事人在寓言中或隐或现,使其叙事亦真亦幻,进退自如;庄子寓言亦具互文性叙事特征,社会、历史、自然万物交相辉映,构成自在悠游、博大精深的庄子寓言世界。 相似文献
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于敏 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2022,(4):425-430
在当代媒介文化语境下,跨媒介叙事要求充分利用不同类型的媒介平台,建构全媒介展开的“故事世界”。主题乐园作为“故事世界”建构中独特的叙事空间媒介,在故事呈现、故事体验和主体互动方面都具有特殊之处。主题乐园以高科技手段容纳、融合多媒介主题叙事的集成性、开放性、娱乐性叙事实体空间,不仅为游客提供物理和心理双重“沉浸”体验,还提供了互动性、创造性的文化参与和主体叙事的场域。以“故事世界”的叙事共享为基础,主题乐园成为文化想象共同体的公共领域,强化了参与主体的认同感和“故事世界”的凝聚力。 相似文献
8.
村上春树的创作善于借助“故事”探究人的生存。他的创作沉入“故事”的内部，集合梦幻与魔幻，隐喻与象征，现实与想象的蒙太奇，叙述和沉思等各种手段，聆听着现代人灵魂深处的生存难题。他也以回归自然、回归生存地面、与现实“肉搏”等方式，积极地为现代人寻求可能的救赎方案。 相似文献
9.
于艳平 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(5):160-162
詹姆斯·斯丘达穆尔在《失忆诊所》中运用了多种艺术表现手法:亦真亦幻的叙事内容、变幻不定的叙事空间、频繁跳跃的叙事时间、灵活转换的叙事视角等,成功打造了作品的魔幻效应,在梦幻与现实的交织中讲述两个男孩寻找失忆诊所的冒险历程,让读者在全新的阅读体验中领略到了拉厄瓜多尔的无限风情。 相似文献
10.
（一）在很多时候,明中叶至清初的‘“真假”观念是就“虚”、‘实”而言。张无咎曾说“小说家以真为正,以幻为奇…··牺游记》幻极矣,鬼而不人,第可资齿牙,不可动肝肺。住国志从矣,描写亦工,所不足者幻耳①”;金圣叹的《吟啸主人（平虏传;序》中有这么一段：“传成,或曰：风闻得真假参半乎？予日：苟有补于世道人心者,即微讹何妨;有坏于人心世道者,虽真亦置”;凌蒙初的《拍案惊奇序》亦云：“其事之真与饰,名之实与赝,各参半”…·这些都是把“真”视为“真有其事”的具体真实,与之相对的“假”自然也就是指作者的艺术虚… 相似文献
11.
陈忠实《白鹿原》的魔幻手法借鉴和吸收了拉丁美洲魔幻现实主义小说的创作手法,极为恰切地表达了作品的主题,丰富了作品的内涵。它巧妙地“变现实为神秘而不失其真”,具有亦真亦幻、朦胧迷离的特色。魔幻故事的适宜显现,加之魔幻式的象征、夸张手法的运用,更增添了光怪陆离的气息,使作者自然地置民间故事和历史事实与神话般的魔幻世界完美结合。 相似文献
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历史叙事中的“真实”与“虚构”问题 总被引：1，自引：0，他引：1
赵志义 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,5(6):52-56
历史叙事分为经验的叙事与虚构的叙事两个层面，前者以历史事实为基础，为读者提供一个具有完整意义的故事形式，后者以历史编纂的美为最大追求，为人们提供一个“戏说”的文学形式。对二者的区分与探讨将为当前的新历史主义文论研究，对历史学家海登·怀特历史诗学的理解提供一个新的借鉴。 相似文献
13.
张慧敏 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,27(6):32-39
在《洼地上的“战役”》里,起初路翎当欲描绘英雄的故事,记载一次抓美军俘虏的战役中,年轻新兵阵亡的故事,但随着叙事进程的展开,却将英雄的故事写成了爱情故事,而且通过叙事技巧产生了几乎颠覆“领导权”的效果.文本如何记载历史？在历史时间、叙事时间以及心理时间的拉锯和构设中,如何在叙事话语中潜藏自我的感受和判断？叙事者使用了何种叙事策略,有何叙事意图,从而发出了一种与正史不同的声音？论文立于叙事学角度,从“背离作者的叙事者”、“‘偷窥’的意义——全知全能”、“复调叙事中‘独白’功能”三方面,对路翎《洼地上的“战役”》进行细读分析,在叙事机杼中探勘些许战壕掩埋着的历史的残垣碎片. 相似文献
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分与物化：庄周梦蝶的主旨 总被引：1，自引：0，他引：1
刘涛 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(1):20-22
庄周梦蝶的寓言充满浪漫,同时也充满悬念,让人费解。“庄周梦蝶”寓言的深意在于揭示“齐”与“分”的关系：《齐物论》主旨虽然是“齐”,但“齐”的基础则在于“分”。“分”的根本在于区分真与幻并自觉守护生命真性,“分”亦是参透“物化”的基础。“庄周梦蝶”的深层结构在于：从区分梦、觉挺进为区分真、幻;梦、觉本身皆不可恃,唯有从根本上回到生命源头处的真性,才能真正齐梦觉、齐生死、齐万物,从而进入逍遥无待的真实的生命境域。 相似文献
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陆艳芳 《湖北广播电视大学学报》2012,32(5):67-68
《一只下金蛋的鹅》是艾萨克.阿西莫夫众多作品当中的一部。本文从这部作品的真实的历史背景,独特的叙事角度,通俗的叙事语言,以及严密逻辑下小说真实的载体等几方面来评析作品,以帮助读者更好地理解这位大师亦真亦幻的科幻作品。 相似文献
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《死亡匣子》中，主人公经历了一系列亦真亦幻的离奇事件，逼真的叙事技巧让读者觉得十分真实；但细细推敲就会发现，作者多处暗示小说中的多数情节均为主人公在昏迷期间虚构出来的。通过对主人公迪迪的精神状态进行分析，作者对现代人空虚、荒谬的生存境况的嘲讽不言而喻。 相似文献
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中学生写作文,尤其是叙事写人的作文,一般都是用第一人称“我”。然而,林林总总的“我”,却是有分别的：有真“我”,有假“我”,有半真半假的“我”,或似真实假的“我”。比如曾有学生为了使作文“感人,不惜编造出亲人患不治之症的故事……这种文章即便绘声绘色,看似动人,也不该获得赞赏和高分,因为作者丢失了真实的“我”。 相似文献
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《林教头风雪山神庙》高超的“讲故事”技巧和精妙的叙事艺术,历来为人赞赏。这主要得益于诸多“巧合”与“不巧”的情节的巧妙组织与结构。而所有“巧合”“不巧”的情节又都统摄于“结构逻辑”“线索逻辑”“事理逻辑”“情节逻辑”的叙事逻辑之下,这使得故事反常而又合道,彰显了叙事的艺术张力。 相似文献
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阳清 《乐山师范学院学报》2008,23(2):21-24
《博物志》中的“蒙双民”记载,于看似浅显易懂的情节背后,蕴藏着丰厚的文化内涵。它既从一个侧面呈现出上古社会生活的遗迹,又具有变异神话的质素。它的复杂性以及亦真亦幻的特色,令人难以琢磨而又回味无穷,我们可视之为“历史的唯美神话”。 相似文献
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在文学人类学看来,壮族文化与壮族机智人物故事存在着密切的互构关系。自然灾害与人因灾难构成的文化为机智人物故事提供重要背景。机智人物故事演绎了壮族文化的多个侧面,潜在叙事书写隐忍文化,“智斗”叙事描摹抗争文化,“大团圆”结局展现朴实、乐观品质。机智人物故事则丰富了壮族传统的幽默与“尚智”文化。 相似文献