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原北京西什库教堂(北堂)图书馆藏书,颇受中外学界关注。与西文善本藏书目录、藏书史、专书个案的深入研究相比,其汉籍的整理和研究则显得薄弱。本文旨在钩稽北堂汉籍编目过程,并追踪现存汉籍,以促进对北堂汉籍内容和价值的深入研究。 相似文献
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北疆博物院是天津自然博物馆的前身,由法国博物学家、昆虫学家、地质古生物学家、天主教耶稣会神甫桑志华于1914年在天津创建。在华25年间,桑志华不仅留存下20多万件自然标本,还留存有18世纪中晚期至20世纪早期的珍贵藏书1.4万余册。这些百年藏书以自然科学和汉学为主,时间跨度大,来源广泛,存世量稀少,装帧精美,具有重要的科研价值、历史价值和收藏价值。 相似文献
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《图书馆理论与实践》2014,(8)
详细叙述了北堂藏书的构成、特点及其编目整理的过程,并就北堂藏书和遣使会图书的数量、藏书遗失的原因及遗失册数的确认,以及《北堂图书馆目录》在国内外流传及藏存的现状进行了梳理和分析。同时,通过对宁夏图书馆编制的书本式《馆藏天主教图书目录》(1-4册)著录的教会文献信息的研究和分析,以及对宁夏馆教会文献和北堂藏书上所盖的藏书图章的信息对比,初步证明了宁夏馆教会文献与北堂藏书有着深厚的渊源。 相似文献
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明末清仞,人批耶稣会士前往中国传教,客观上促进了中西文化交流.为了传教,他们动用了一切手段,有些耶稣会士甚至扮演了不光彩的间谍角色,这在中俄关系上表现得尤为明显. 相似文献
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17-18世纪来华耶稣会士出版的作品堪称“中学西传”之滥觞,其数量之巨蔚为大观,对彼时的中国社会进行了百科全书式的描摹.西班牙耶稣会士庞迪我刊行《七克》一书,以中西文化的契合点为前提,指出人性中的七宗罪恶,试图使基督救世的思想渗入人心.全书内容生动,富有哲理,不仅对明末知识分子阶层影响颇大,而且还远播日本,成为欧洲早期汉学的重要先驱著作之一. 相似文献
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利玛窦(Matteo Ricci,1552—1610年)是明末来华的意大利耶稣会士。在华28年,他调整传教政策,奉行"上层路线",广泛结交中国儒士,得到了士大夫的接纳与认同,他们以赠诗的方式表达对利玛窦的认同与情谊,赠诗彰显了中西交流的文化意义。万历十年(1582年)八月初七日,利玛窦奉耶稣会远东视察员范礼安(Alexandre Valignano,1539—1606年)之命来到澳门,次年九月初十日,随同另一意大利耶稣会士罗明坚(Michele Ruggieri,1543—1607年)抵达广东肇庆,建立了第一个在华传教会所。 相似文献
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本文介绍三部写本形态的丁氏八千卷楼善本书目<八千卷楼藏书目>、<善本书室题跋>与<八千卷楼藏书志>.以南京图书馆所藏的前二者为主要研究对象,考察其成书时间、性质、特点,并利用日本学者长泽规矩也的研究成果,介绍了流出境外的稿本<八千卷楼藏书志>,与前二者相互参证,得出了前二部书目成书在<善本书室藏书志>之前,在研究<善本书室藏书志>编纂过程上具有重要价值的结论. 相似文献
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在16世纪末至18世纪中叶天主教入华和中西文化发生激烈碰撞的历史进程中,无论是耶稣会(Society of Jesus)还是托钵修会(Medicantes)①都在其中发挥了重要的作用.作为托钵修会之一的方济会是继耶稣会之后入华的第二大修会,其传数士人数、传教区域和发展教徒的数量虽然少于耶稣会,但却远远多过道明会和奥斯定会等修会. 相似文献
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西什库教堂（北堂）藏书是世界瞩目的16-19世纪文化遗产,其教堂地点的数度迁移,映射出了近代中国由强渐弱的国势走向;而教会文献的合流及至西什库教堂文献的形成,则凸现了基督教在近代中国传教史上被禁遏直至被迫放任其播流的变化过程。 相似文献
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北大图书馆的马氏特藏书 总被引：1，自引：0，他引：1
《中国典籍与文化》1993,(1)
1.概述马氏特藏书,是指已故著名小说戏曲收藏家马廉的旧藏。马廉(1893—1935),字隅卿,浙江鄞县人。其逝世前任北大教授,讲授中国小说史。他的藏书于他逝后两年售给北京大学图书馆。当时馆称这批书为“马氏文库”。马氏藏书堂号为“不登大雅之堂”,或“不登大雅文库”,后因收得明刻本《三遂平妖传》又称“平妖堂”。总计马氏书928种,5386册。其中小说372种.戏曲364种,还有一部分笑话、谜语等其它文学类书籍。藏书中善本书计188种,占藏书总量的百分之二 相似文献
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16世纪到18世纪期间,耶稣会士来华传教并大力译介中国典籍,是中国翻译史的又一高潮.耶稣会士经由译介西方经典发展到译介中文经典,再到法国耶稣会士带来的译介高潮,译介内容的广度与深度都大为提升,译介成果传至西方,引领了西方的启蒙思潮,推动了西方的中国热,奠定了西方汉学研究.本文通过对耶稣会士不同历史阶段中文典籍译介特点的分析,探讨中文典籍译介对促进中西文化交流产生的积极影响. 相似文献
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(一)我省线装古籍的收藏数量,估计在八、九十万至一百万册之间。其中,约有七十万册上下,集中在省馆、喀市馆、黑龙江大学馆、哈师范大学馆,以及齐齐哈尔市图书馆。书的种数和卷数,没有办法估计。因为有些馆的藏书,并未完全清理出来,很多书还堆积在库房里。前年,我有幸借为《我国善本书总目》验收卡片的机会,看了一些馆的藏书。当时的一个突出印象是,各馆的收藏量虽然不很大,品种上却是具特色,琳琅满目。一些专业性强的馆,如中医学院馆、省祖国医药研究所馆,有些藏书的品种和版本各有特 相似文献
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赵荣蔚 《图书馆理论与实践》2010,(3)
《士礼居藏书题跋记》在黄丕烈藏书题跋记中极具个性特色,书中佞宋刻,嗜旧钞,为先贤存古留真;精校勘,细考辩,求古籍尽善尽美;广交友,析疑义,显乾嘉士人风貌。它是藏书家30余年藏书校书的经验总结,也是士礼居兴盛衰落的沧桑见证。 相似文献
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随着大利入华耶稣会士利玛窦于160s年在北京会见了进京赶考的举子艾氏(艾出),开封犹太人开始浮出水面,也开了西方对中国开封犹太人的调查研究之先河.悠久的岁月和不平儿的经历,使开封犹太人在开封留下了很多的历史文化档案,包括:一赐乐业教的经卷、遗址、遗著、遗留文物等. 相似文献
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盛宣怀,我国近代史上著名的官僚、买办,他在上海创办了一座愚斋图书馆,具有早期图书馆建设理念。其藏书与刻书颇有价值,但长期以来却不受重视。本文拟对其藏书和刻书两方面的价值做个初步的探讨。 相似文献
20.
张殿清 《图书馆工作与研究》2005,(4):58-59
英国人莫理循(GeorgeErnestMorrison)旅居中国多年，在华期间他搜集了大量与中国和东亚地区相关的中、西文书籍资料，其中不乏珍品。他的藏书在当时颇有名气，曾为许多中外学者提供服务。同时莫理循利用他的藏书结交了许多中外政府官员，以便其搜集新闻情报，为他带来了名誉和利益。令人遗憾的是，由于种种原因，这些藏书没能够留在中国，而是被日本买去，成为东洋文库的核心部分。这是我国学术界一个不小的损失。 相似文献