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一、“目录”、“书目”二者的异同表现在哪里?首先,“目录”与“书目”有着不可分割的“近亲血缘”关系。将“目录”二字结合成一个文献的名词,至迟始于刘向、刘歆父子校书的时候。《文选》任昉《为范始兴求立太宰碑表注》:引《七略》说:“《尚书》有青丝编目录。”可见在刘向之前已有一书的目录了。《汉书叙传》载,“刘向司籍,九流以别。爱著目录,略序洪烈。”东汉的班固已把刘向“辄条篇目,撮其旨意”的文章叫做“目录”了。刘向首开叙录体裁记录图书(即“解题”),这是我国目录学史中的优良传统之一。“目录”一词往往还 相似文献
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私家藏书目录即由私人编纂的以私人藏书为基本著录对象的一种目录。它发展到宋代,形成一种风气。有书名可考的宋代私藏目录有30多种,如江正的《江氏书目》、吴良嗣的《蘸金堂书目》、田镐的《田氏书目》、李淑的《邯郸图书志》等等。但现存的仅有晁公武的《郡斋读书志》、尤袤的《遂初堂书目》、陈振孙的《直斋书录解题》三部。(以下分别简称为《郡志》、《遂目》和《书录》)。宋代私目有如此长足的发展,有它的政治、经济、文化的原因。 相似文献
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以今天的古籍目录著录规则去衡量古代目录作品的著录，可以发现各种目录作品著录所奉之体例并不一致．甚至同书中有时也不一致。因文言文习惯及古籍无标点等原因，使目录作品中书名的著录出现多种样貌。从书目之起源追论古代各种目录作品．可概括出中国古代目录书名著录的形式。 相似文献
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傅荣贤 《图书馆理论与实践》2011,(5)
阮孝绪《七录·序》是我国现在最早的目录学理论文篇,它明确将目录本身作为研究对象,系统梳理了目录发生、发展的历史流变,并在《七录》中设立簿录类,成为我国书目之书目的最早见存。《七录·序》以著录和分类为研究重点,在著录上强调书目要通记有无,著录图书存佚,讨论图书聚散;在分类上重视责实立名,要求根据文献发展的具体状况决定目录的体系,认为图画之篇,宜从所图为部等等,在我国目录学史上无不启迪后世而导夫先路。但是,《七录·序》对书目的提要和序言几乎没有任何讨论,因而虽有荜路蓝缕之功,却遗未臻完备之憾。 相似文献
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“目录”是若干篇名(书名)及其说明的总称。目录有两类:一类是一书的目录,一类是群书目录。汉代刘向《七略》云:“《尚书》有青丝编目录。”这里“目录”二字便是指《尚书》一书的目录,这也是“目录”二字出现于史册的最早记载。《汉书·叙传》云:“爱著目录,略述洪烈,述艺文志第十。”这里“目录”二字便是指群书目录。本文专谈一书的目录。远古著作没有目录。那时人们写文章,并不是先列篇目,后写正文,只是把个人的见解写完了事。同时,由于简策的书写制度,图书多是单篇流传,也不需要什么目录。后来出现了大部头著作,这些大部头著作是由许多篇集合而成的。这样为了区别各篇,就有了篇名。篇的命名有 相似文献
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史志目录是流行于我国封建社会的一种书目形式,它和官修书目、私人藏书目录一起构成我国古代书目的三大类型。史志目录的产生与发展同封建社会正史的发展是密切相联的。所谓正史是利用本纪、世家、表志、书和列传等编纂形式,以历代君主的传记为纲领,详细反映各朝代历史事件并被封建统治阶级认可的正统史书。史志目录就是正史中编纂的“志”的一种,它专门记载图书典籍,通常以“艺文志”、“经籍志”相称。各朝代正统史书里的“艺文志”或“经籍志”都力图全面反映出这个时代的图书流传情形和学术源流。所以,正确地分析我国史志目 相似文献
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《图书馆理论与实践》2014,(2)
中国古代目录有三大基本内容:一是"部次条别"的书目检索价值,二是"辨章学术,考镜源流"的学术史内容,三是"申明大道"的理想信念。内容决定形式,古代书目的著录、分类、序言和提要等四大形式结构都是为上述三大内容服务的。因此,改变重视书目形式而疏淡书目内容的教学现状,让学生领会古代书目由内容到形式、形式与内容高度统一的学术本质。 相似文献
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图书馆员们对“书目”这一术语的使用最为频繁。一般来说,书目可分为两类:第一类:分析和描述性书目一一把图书作为资料对象进行研究和详细描述;第二类:列举式书目,即体系书目一一对图书进行著录,并按一定的顺序组织成目录。本文所讲的亦即列举式书目。“书目”并不只与图书有关,实际上它涉及到 相似文献
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国家出版局版本图书馆1980年编的《古籍目录》,(以下简称《目录》),汇集了建国以来古籍整理出版的丰硕成果,是一部比较全面的检索工具书。但有些问题还值得商榷。先从收录书籍的原则来看,《目录》出版说明四说:“本目录是一个资料性书目,所以对书的内容不予考虑……。”作为资料性书目,果真可以对思想性不予考虑吗?《目录》收录了不少十年动乱时期评法批儒的图书,大都是以理论小组名义编写的。严格地说,这些书都是影射老一辈无产阶级革命家的毒草,不是什么古籍整理的成果。版本图书馆为了全面反映出版的书籍,收录这些书也是有必要的,但必须在书名前加特殊标记,或在出版说明中加以说明(最好在提要中加以说明,以供人们鉴别)。再从分类和著录来看。综合类中有“版本·藏 相似文献
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本目录共辑录2008年在大陆、香港、澳门、台湾四地出版的中文博物馆学书目217条,另有一条韩国出版的中文博物馆学书目,总计218条。其中绝大部分都是公开出版物,只有个别是内部资料。本目录将各条目分为博物馆学、博物馆介绍、博物馆藏品、博物馆陈列展览设计、博物馆陈列展览图录、博物馆工作、博物馆文集七类编排,每条书目按照序号、书名、著作人、出版单位排序。本目录的编排及内容取舍难免有不尽合理之处,书目也难免有遗漏的,请大家指正、增删。 相似文献
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面前放着十六开厚厚的三册,为自己今后可以大大节省检索资料的时间而深深喜悦。这是纂集自1902年迄1949年9月出版的丛书五千五百四十九种,录入书目三万零九百四十种的《中国近代现代丛书目录》,作为这部《目录》的补充检索的《索引上——丛书子目书名索引》和《索引下——丛书子目著者索引》。 相似文献
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《编辑学刊》1996,(3)
是先有编辑还是先有书,恐怕是一个与先有鸡还是先有蛋一样说不清楚的问题。这不去说。编辑和书倒是天生有必然的关联,不仅仅是因为工作,不仅仅是要制作书、从如下旧事里我们或许可以觅得一些启示的。 书目之争 1923年初,胡适曾给青年开过一个《最低限度的国学书目》,初有190种书目,曾引起轩然大波。后精简为39种。而在此前的1920年后,开风气之先的胡适也曾拟有一个大致类似的书目叫做《中学国故丛书目录》。不过影响并不太大。 梁启超就很不以为然,也应《清华周刊》之约拟了一个书目(26种),并写了《评胡适之一个最低限度的国学书目》和《治国学杂话》两文,其中指出:“胡君这个书目我是不赞成的,因为它文不对题。”又说:“一张书目名字叫做《国学最低限度书目》,里头有什么《三侠五义》、《九命奇冤》,却没有《史记》、《汉书》、《资治通鉴》,岂非笑话?”“若说不读《三侠五义》、《九命奇冤》便够不上国学最低限度,不瞒胡君说,区区小子,便是没有读过这两部书的人。我虽自知学问浅陋,但说我连国学最低限度都没有,我却不服。” 章太炎1924年在《华国月刊》上也开列了一个《中学国文书目录》计39种,自然他侧重的国学是以经学为主的。 相似文献
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出版文化史研究论著目录(2000-2004) 总被引：1，自引：0，他引：1
本文辑录了2000-2004年有关出版文化史研究方面的论著(含译著)的书目,总计218种.入编书目分为"出版史料类""出版史类""图书文化史类""新闻传播史类""印刷史类"五部分.各部分编排一般依时间先后为序;出版月份不清者,或置于内容相近的书目后,或放在所在年份的最后部分.对少数书名中不易看出出版文化史含义者略作提示. 相似文献
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我国目录事业源远流长,世所公认。但对我国目录学起源于何时,至今没有较一致的看法,归结起来,下面几种是比较有代表性的观点: 一、起源于殷商说此说来源于魏征《隋书经籍志·序》“古者史官既司典籍,盖有目录以为纲纪”一语。史官的主要任务是为帝王“纪言书事”,而不单是保管文献,但也足想见当时保管的方法是比较完善的,因而魏征据以推断那时可能有了目录作为保管典籍的手段,于是人们也认为那时便有了目录学的某些 相似文献