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编辑做标题,主要的表达工具是文字;但还有一种辅助的表达工具往往被人们所忽视,那就是标点符号。我国古书是不用标点符号的,如何断句,何处加标点,往往意见分歧,各有各的解释。例如,唐代诗人杜牧,写过一首家喻户晓的绝句《清明》:“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村”。后人通过改变排列形式和标点符号,将它变成“戏剧小品”: (清明时节。 (雨纷纷,路上。行人:(欲断魂)借问酒家何处有? 牧童:(遥指)杏花村。还有人将这首诗改为词: “清明时节雨,纷纷路上行人。欲断魂,借问酒家何处?有牧童,遥指杏花村。”这个例子足以说明标点符号的妙用。标点符号是随五四新文学运动由外国引进的新事物,与白话文产生的年代大致相同。从此.标点符号便成为文章的一个有机构成部分。近年来,我国报纸越来越重视发挥标点及其它符号在新闻标题中的表达作用。标点符号,能表达神态,加强语气,标出情感, 相似文献
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《记者观察(上半月)》2009,(7):F0002-F0002,I0001
清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂;
借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。
这首脍炙人口的《清明》诗,是晚唐诗人杜牧在汾阳杏花村所作。 相似文献
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幕启,充满意境的舞台,远远传来女孩儿童真而又空灵的画外音：“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂,借问酒家何处有,牧童遥指杏花村……”（《清明》·杜牧）,声音由远而近,继而《清明》音乐起（根据谷建芬作品改编）,舞台上呈现出儿童齐声诵读的情景。 相似文献
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清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问英灵归何处?永驻寻常百姓心。八十四年前的清明节,1931年4月5日清晨6时,济南纬八路刑场。22位戴着沉重的手铐脚镣,被国民党山东省主席、反动军阀韩复榘诬为"宣传共产邪说,供认加入共匪,意图颠覆国民党政府,阴谋暴动"的"红匪"的共产党人,大义凛然地走向刑场,被执行枪决。他们高呼着"打倒帝国主义!""打倒反动军阀!""中国共产党万岁!"的口号,高唱着雄壮 相似文献
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又是一年清明时节．心中最不愿盼望的日子来了!失亲之痛，平日里郁积的泪水和悲痛，在这一天人们会向逝去的亲人挥泪诉说。一座座墓前升起的青烟．燃烧的灰烬．也算是告慰了九泉之下孤独的灵魂。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”便是人们祭祀亲人．表达哀思的真实写照。 相似文献
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<正>"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂",这是一句耳熟能详的唐诗,它所记录的就是清明前后的天气,以及传统中国在这"雨纷纷"的时节对故祖的哀思追忆。如今,我们仍能在四川很多地方看到家族于清明节当天办会祭祖的情景,这被今人称为"清明会"。笔者在《清代南部县衙档案》中也见到不少关于"清明会"的记载,并不能将其简单定义为"合族聚会祭祖的活动"。那么,究竟档案中所见的"清明会"是为何意?有何表现?命运如何?笔者拟以档案资料为基础对清代南部县清明会作 相似文献
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“外宣片”的主要功能是对外宣传。我们不仅要研究“说什么”,而且要研究“怎样说”。本文采用实证方法,以扬州电视台获奖作品《溱潼会船》内宣、外宣两个脚本的文本比较来说明外宣片的一些特质。绮丽与质朴文本比较之一——“引子”: (内宣版)清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂……清明总是湿漉漉的。纵然没有斜风、没有细雨,千丝万缕的乡愁的思念和怀想,都在这一天飘飘洒洒,带着些许寒意打湿人们的心灵。然而,在苏北里下河,在碧波荡漾的溱潼湖,清明节却走出了古诗人伤感的吟唱,走出了乡愁的蒙蒙细雨,灿烂成一个盛大的节 相似文献
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"面对疫情中的丧亲,我们要给丧亲者一些力量,让他们能够在不同层面的支持之下,度过这段艰难的日子,让他们的急性哀伤期能够顺利度过,尽早抚平心灵的创伤。"清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。疫情中的这个清明节,悲伤更甚。4月4日,全国和驻外使领馆下半旗志哀,全国停止公共娱乐活动,表达全国各族人民对抗击新冠肺炎疫情斗争牺牲烈士和逝世同胞的深切哀悼。 相似文献
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