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《课堂内外(高中版)》2014,(3)
正这种中国人集体阿Q式意淫并美其名曰"励志"的垃圾能疯狂流传,原因有三:第一,包装很重要;第二,中国人的英语太差;第三,中国人太难成功了。啥佛图书馆近日再次做出官方回答,指出哈佛73间图书馆并没有任何一间的墙上有中国网上流传的所谓"哈佛校训"。假如那些狗屁不通的"校训",没有包装上一个"哈佛"的头衔,或者包装上一个大部分中国人都不知道是何方神圣的"威廉斯文理学院"(即使这家文理学院在美国可是大大有名),恐怕就没有任何机会流传。远在2002年,我在大学教一个研究生班的时候,竟然就有中国来的留学生在作业里面 相似文献
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马明霞 《吉林广播电视大学学报》2005,(1):93-95
“先有哈佛，后有美国”在哈佛校园中广泛流传，人们并为此而指责哈佛人的狂妄，原因只有一个：哈佛大学在美国历史上的显赫地位不容动摇。哈佛大学是美国民族精神的传承地。反思中国的大学教育，可以发现我们在重视大学的知识传播功能的同时，忽视了民族精神的培育。本文从中国的大学教育现状入手。提出了在中国大学教育中重塑民族精神的重要性和必要性。 相似文献
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1943年．在哥白尼逝世400周年之际．美国学界精英所在的百余所大学和科研机构共同推选“现代世界最具革命性贡献的十大伟人”．结果除了大名鼎鼎的爱因斯坦、莱特、福特、杜威之流外还有一个华人入选．这就是毕业于耶鲁大学的中国留学生晏阳初博士。 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2014,(10)
2014年7月15日,SOHO中国董事长潘石屹与哈佛大学签订了金额为1500万美元(约9300万人民币)的“SOHO中国助学金”协议.此消息一出,立刻在网上引发热议.华人经济学家姚树洁发博客叫板潘石屹,质疑在中国赚钱的地产商为何捐资远在美国的哈佛,而网友们也质疑潘石屹为何不将钱捐给中国的高校. 相似文献
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倪峰 《时事(时事报告大学生版)》1997,(Z1)
哈佛大学倪峰１９９７年１１月１日，对于哈佛这所美国最负盛誉的大学来说是一个特殊的日子，这一天的上，哈佛纪念大厦礼堂座无虚席，１０００多名哈佛师生和各界人士聆听了中国国家主席江泽民在这里的重要演讲，这是哈佛在其悠久的建校史中迎来的第一位来自文明古国中国... 相似文献
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美国有个典型的说法．叫“美国梦”,一个赤手空拳的移民．通过自己的努力．在美国的环境中．获得某个方面的成功。这个美国梦．不仅用来激励移民和普通人．也用来说明美国体制对于个人发展的优越性。我希望．本世纪的华人能创造一个“中国梦”：全体华人．不分地域．国籍．集体努力建设一个群体幸福的中国．以中国的实践为世界提供新的模式。 相似文献
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《高中数理化》2009,(5):81-81
近日,被誉为“中国西屋奖”的第2届“丘成桐中学数学奖”在京正式启动,该奖项由世界著名华人数学家丘成桐和泰康人寿联合设立,是面向全球华人中学生的首个奖项,其借鉴了美国“西屋科技奖”的组织和选拔模式,邀请了包括哈佛、斯坦福、哥伦比亚大学等国内外知名大学的专家教授担当评审,第1届的评奖活动就引起了人大附中、北京四中、美国圣塔芭芭多斯普布罗斯高中等海内外知名中学的强烈关注和积极参与,国际名校也纷纷向获奖选手伸出橄榄枝．据悉,今年的竞赛将延续去年的赛制和国内、国际评委阵容,在全球分5个赛区报名和选拔,5月15日前,参赛者可登陆“丘成桐中学数学奖”官方网站报名． 相似文献
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《初中生》2015,(6):46-47
微话题
你是个有趣的人吗
北京一个高考理科状元,申请了美国11所名校,竞全部被拒录.高考状元,向来是中国高校的“香饽饽”,却屡屡在美国名校受到冷遇.我们通常直观地认为美国名校不看重学科考试成绩,或是对中国高考成绩不认可.其实,事实并非如此.成绩固然是重要的参考依据,但并非唯一的衡量标准.哈佛中国区招生官威廉姆斯女士在出席2014哈佛大学中美学生领袖峰会时说:“我们要找的是有趣的人.”她还说:“哈佛确实有偏爱的学生类型,比如哈佛希望招收的学生为人友善,拥有良好的人际关系——在学校中是好学生,在社区中也是好成员.不过,这并不意味着哈佛想要招收‘老好人’.” 相似文献
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冯其庸 《陕西理工学院学报(社会科学版)》1984,(3)
一九八一年秋天,我应美国斯坦福大学的邀请,到该校去讲学,寓居加州 PaloAlto。后来我又应哈佛、耶鲁大学的邀请,到哈佛、耶鲁去访问,并作学术讲演。之后,我又到纽约,访问了哥伦比亚大学。在此期间,我会见了在美国的著名的华人学者和美国学者,如哈佛的韩南教授,耶鲁的余英时教授,纽约的唐德刚教授、夏志清教授等。在加州,我与王靖宇教授、刘若愚教授、高恭亿教授更是过往较多。上面这许多学界的朋友,都给我很深的印象,这种国际间的学术上的友谊,我感到非常珍贵,因而也时时会引起我美好的回忆。 相似文献
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陈丽芳 《湖南大众传媒职业技术学院学报》2009,9(1):77-80
当代美国电影中的华人形象有着深刻的刻板化倾向：英雄化、妖魔化和无名化。从社会认同理论的视角来看,该现象是美国主流电影制作者作为一个群体寻求社会认同和集体自尊的结果。通过全球化的影视传播,该现象不仅影响了美国主流社会对华人和中国文化的认知,也影响了华人在全球影像中寻求话语权的定位。 相似文献