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1.
早在6000多年前,中国先人就创造了以爻卦为命题形式,以八卦和六十四卦为体系的辩证逻辑形式演绎系统。此后,又给出了爻辞和卦辞的语义解释系统。后来,又给出了《易经》的语义和语用解释系统。它自古至今,长盛不衰,成为中国的传统逻辑、文化发展的活水源头。以互补结构整体思想的形式结构和推理有效式规律为研究对象的数理辩证逻辑,是以易经逻辑为其辩证逻辑基础的,它又是易经逻辑的一致性扩大系统。它为实现易经逻辑的现代化发展提供了现代逻辑形式化方法。易经逻辑形式公理系统DPA 就是其现代化形式公理系统。 相似文献
2.
梁庆寅 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》1999,(2)
本文认为,冯契从思维与存在、思维的形式与内容的关系,以及辩证逻辑与形式逻 辑研究不同的思维形式等方面考察辩证逻辑的性质,说明了辩证逻辑何以既是哲学的一部分又是 一种逻辑,回答了辩证逻辑是哲学还是逻辑的问题;对辩证逻辑研究中的另一个疑难问题,即 “什么是辩证逻辑的推理”,冯契则认为辨证逻辑的推理是分析矛盾从而把握具体的过程,它的基 本形式是概念、判断的展开,也是逻辑范畴的推演。 相似文献
3.
论逻辑学发展的多层面性 总被引：1，自引：0，他引：1
胡泽洪 《华南师范大学学报(社会科学版)》1995,(4)
逻辑学是一门古老而又年轻的科学,它的发展具有多层面性:从发展阶段看,可以有传统逻辑、经典逻辑与非经典逻辑之分;从研究内容与方法看,可以有外延逻辑、内涵逻辑与语言逻辑之分;从学科性质看,可以有元逻辑、一般逻辑与应用逻辑之分.了解逻辑学发展的这些不同层面,有利于我们更好地研究现代逻辑. 相似文献
4.
在现代逻辑文献中，“哲学逻辑”是个多义词。作者认为哲学逻辑是具有哲学旨趣或涉及哲学事业的非经典逻辑。哲学逻辑的崛起引发诸多的理论问题。本文就其中经典逻辑的界限、非单词性与演绎性、逻辑的数学化和部门化及归纳逻辑的归属等重要问题予以理论阐述，提出自己的观点。 相似文献
5.
柳昌清 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2000,20(1):21-24
逻辑学面临的危机和挑战迫使逻辑学界重视逻辑学的应用问题.但是,逻辑应用又依赖于逻辑学的发展.有了"有用的逻辑".才能有"逻辑的有用".中国人从古到今使用的都是辩证逻辑,但还有强要把辩证逻辑用一套符号系统科学地刻画出来,并应用于教学.当前逻辑学界需要把主要精力放在辩证逻辑和或然逻辑的研究方面.促其成熟,并应用于教学,这样才能改变"逻辑学无用"的局面. 相似文献
6.
李春勇 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(4):109-114
在几乎一个世纪从未间断的论争中,中国的逻辑科学诸研究领域或者从隐到显或者由无到有,取得了长足的发展。在这个过程中,传统逻辑、现代逻辑,形式逻辑、辩证逻辑,演绎逻辑、归纳逻辑,西方的逻辑学、中国古代的逻辑学,逐步进入中国学者的视野。由世纪初的一元逻辑观到世纪末一元、多元并存的逻辑观,中国学者的逻辑观逐步丰富。 相似文献
7.
颜中军 《江苏广播电视大学学报》2011,22(1):89-91
冯契在辩证逻辑领域作出了重要贡献,并且提出了许多创见,极大地丰富和发展了我国的辩证逻辑科学。这些创见主要表现在：对辩证逻辑客观存在的科学论证;建立以类、故、理为骨架的逻辑范畴体系;对辩证逻辑方法论的新见解。 相似文献
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桂起权 《洛阳师范学院学报》2004,23(1):27-30
从科学哲学观点看 ,人工智能领域机器学习研究的进展 (如ID3和GOLEM)表明 ,培根的机械归纳方法与波普尔的证伪方法具有互补性 ;从逻辑哲学观点看 ,作为非经典逻辑的现代归纳逻辑正在向AI领域拓展。通过与PROLOG的类比 (它将控制引入计算机逻辑 )表明 ,存在着作为推理 +控制的归纳逻辑。 相似文献
10.
大逻辑观视域中的“逻辑学科”应该包含3个层面,其一是逻辑本体学科,又可称之为对象逻辑,它是以演绎逻辑为核心,同时包容归纳逻辑和辩证逻辑的逻辑学科群;其二是研究对象逻辑基本问题或哲学问题的元逻辑学科;其三是对对象逻辑原理进行系统性推广和运用的应用逻辑学科。从对象逻辑到应用逻辑,其间的桥梁是逻辑科学方法论学科,包括演绎逻辑科学方法论、归纳逻辑科学方法论以及辩证逻辑科学方法论。 相似文献
11.
中国法律逻辑研究起步于30年前的改革开放,30年来,从无到有,逐渐成为一门独立的、生机勃勃的学科,其发展历经形式逻辑为纲阶段、现代逻辑为纲阶段以及现代的多元发展阶段,取得瞩目的成就,也产生了许多基本问题和热点问题,如法律逻辑的学科性质、学科基础,法律推理及法律论证问题都值得思考和研究,找出其经验和不足,以期为我国法律逻辑研究的下一步发展打下基础。 相似文献
12.
从古文献考察,中国古代的推理类型是“推类”。推类的内在机制是“类同理同”,在此约束条件下,其逻辑性质是“必然得出”的。推类的逻辑有两个传统,一个是以墨家逻辑为代表的论辩传统;另一个是以易学逻辑为代表的预测、推知传统。推类逻辑是华夏文明的结晶和科学求知的方法,是人类思维宝库中的璀璨瑰宝和人类思维方式创新的宝贵资源,在发扬中华优秀文化的今天,应当对它予以关注和发掘。 相似文献
13.
非单调逻辑是能够处理人工智能等领域中不确定性推理问题的重要的非经典逻辑分支。在经典逻辑中,前提的增加一定会导致结论的增加,结论是确定的;在非单调逻辑中,随着前提的增加,结论却是不确定的。解决常识推理的一个新思路是如何区分和表达加强前提集的相容和不相容问题。 相似文献
14.
认知逻辑属于哲学逻辑的一个重要的分支,时至今日,已经发展得相当成熟了,但它也面临着种种的问题和挑战.除了传统的逻辑全能问题之外,还存在其它哲学方面的一系列问题.尽管认知逻辑面临着一系列的问题,但它还是取得了长足的发展,逐渐从静态向动态发展,从单主体向多主体方向发展,同时研究的方法也多样化起来. 相似文献
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16.
"概率逻辑"是亚当斯对有效推理中概率传递(或由此不传递)的研究而提出的一种逻辑思想,它通过把条件概率引入到条件句概率中的方法,在逻辑和概率两者之间建立的一种重要联系,从而把条件句语义的复杂问题简单化。这种联系就是把条件句的概率看作是条件概率,这个思想也被人们称为"亚当斯论题"。人们对"亚当斯论题"是否成立进行了广泛的逻辑哲学讨论。 相似文献
17.
1978年以来,经过20多年的奋斗,我国逻辑教学与研究取得了不斐的成绩,并已初步实现现代化,但仍存在着不当的逻辑观、普通逻辑和现代逻辑的地位、逻辑学学科归属等问题.树立正确的逻辑观,坚定不移地走现代逻辑教学与研究的道路、大力普及和推广现代逻辑知识、根据培养目标的不同,分别开设现代逻辑课程和批判性思维课程. 相似文献
18.
中国逻辑元研究的成果,是学术探索继往开来的新起点。西方学者的元研究理论．可作为中国逻辑研究的借鉴。《公孙龙子·名实论》、《荀子·正名》和《墨经》的名辩学说,是先秦第一层次的名辩元逻辑。《公孙龙子·名实论》和《墨经》总结正名的逻辑规律,《小取》的“推”式论证和《墨经》的“止”式论证,是先秦第一层次名辩元逻辑的范例。诸子百家争鸣辩论的应用逻辑。是升华先秦第一层次名辩元逻辑的对象逻辑。现代学者以先秦第一层次的名辩元逻辑为对象逻辑,经过创造性诠释和改造转型。建构第二层次的名辩元逻辑。创造性诠释和改造转型,对原生态的先秦名辩来说．是必要的。先秦学者用古汉语表述的名辩,不经创造性诠释和改造转型．不便今人认知与应用。对先秦名辩的创造性诠释和改造转型。融会贯通古今中外逻辑,建构适用于全人类的世界同一逻辑。汲取中国学者独创的逻辑精华。 相似文献
19.
溯因推理作为发现与解释的最佳方法,被著名哲学家皮尔士纳入与演绎推理、归纳推理并列的推理范畴。皮尔士及其后的科学哲学家较多地讨论溯因在科学发现与解释中的哲学角色问题,忽视了溯因运行的内在逻辑机制问题。近几年随着人工智能与计算机技术的发展,人们对溯因体现出极大兴趣,并将其着力点转向逻辑进路上。溯因有其显著的逻辑特征:非单调性与动态性,以及影响其非单调性与动态性的逻辑参数,根据其逻辑特征与逻辑参数,选择不同的逻辑处理办法,建构不同的逻辑规则、语言以及模型。 相似文献