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1.
陈卉 《甘肃广播电视大学学报》2004,14(1):19-22
曾经在文坛引发争论的“互文性”理论，因有网络文学的出现而变得十分普遍，其写作手法与文本内容对传统“纸张文学”进行了极大的挑战与颠覆。本文试图就“互文性”这一理论对网络文学作品《悟空传》进行分析，其所表现出的对电影《大话西游》的明显模仿与对经典作品《西游记》的戏仿和颠覆，都鲜明显示出“互文”理论在网络文学中的应用。而这一应用，也为后现代主义文学在中国的发展提供了一种模式。 相似文献
2.
鲁迅在写作《阿Q正传》的时候，他的情绪多少有点儿游戏冲动，正如他所写的《野草》中的那首《我的失恋——拟古的新打油诗》一样。但他没有想到，游戏之下的这部小说作品会给中国传统文化，包括传统的思想和文学话语带来如此巨大的打击。那么这样的“打击”是通过什么样的手法来达到了呢？那就是戏仿，是面对强大然而又是虚张声势的对象所采用的一种使其致命的方法。就像《黔之驴》中的老虎对待驴子一样。正是通过戏仿的手法，鲁迅达到了解构中国传统文化和传统文学的目的。 相似文献
3.
张剑锋 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2008,30(5):180-182
本文通过对约翰·福尔斯的《收藏家》中戏仿手法的分析,将文本中的戏仿归纳为三类：对罗曼司的戏仿、对戏剧的戏仿和对现实的戏仿;并据此论述了福尔斯所试图表现的20世纪50年代英国社会的派别对立,以及作者对此的反思。 相似文献
4.
王成英 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2010,(3):74-75
刘易斯作品《纳尼亚王国传奇》对《圣经》的历史纪年、叙事结构,主题以及人物都进行了全面的戏仿.因此本文试图以戏仿理论为指导,以小说对《圣经》的戏仿为切入点,从文章的主题、叙事结构、人物形象入手,对《纳尼亚传奇》中的戏仿现象进行分析研究. 相似文献
5.
《洛丽塔》历来以“非道德”小说著称文坛,其卓尔不凡的艺术表现手法往往使读者放弃对道德主题的探寻,集中于对其作纯文学性的解读。然而纳博科夫没有全然排斥道德,《洛丽塔》是一部走在道德之上的经典之作。将道德深埋的纳博科夫所追求的是一种超道德之美和文本开放型结构的审美快感。 相似文献
6.
胡安定 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2014,(3):129-135
张恨水《八十一梦》是鸳鸯蝴蝶派的代表性戏仿力作,作者为排解苦闷的趣味立场呈现出复杂游移的戏仿姿态,使《八十一梦》文本世界显得丰富而多元,蕴含了多重趣味,造就了丰富的戏仿形态,既有时空穿越的陌生化呈现,也有拼贴混杂的“上下古今”式戏谑,还有对新文学文体的降格化戏仿。《八十一梦》与鸳鸯蝴蝶派的众多读者,成功地完成了对源文本和戏仿文本的双重“解码”,文化趣味、文学记忆、阐释方式等趋近,形成了鸳鸯蝴蝶派的阅读共同体,这一通俗文学共同体对文学生产机制产生了重要影响。 相似文献
7.
对于敦煌写卷《古文尚书孔氏传》以及唐代日人抄本 ,王国维、顾颉刚等认为源于汉代出现的孔府壁藏本。敦煌写本《尚书》中 ,保存秦火余经中商殷的国族称谓“越”、“有”、“匿”和“若彝及”(即《礼记》伊耆氏、郑玄《注》“古天子有天下之号”)等称呼。伏生传授的《今文尚书》里 ,“”改写成“厥” ,湮失了yuch(禺知、月支、郁郅 )的族称原音。而若、丽、华若彝及等称谓却为西亚波斯语、南亚印度梵语、东亚韩日岛国所吸取。辨析敦煌本《尚书》与壁本《尚书》的关系 ,有助于梳理上古中外交流、部族迁徙的史事。 相似文献
8.
陈新凤 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,27(4):96-98
现代的“南音”是流布在闽、台、港、澳以及东南亚区域的一种传统乐种。但在古代文献的《二十五史》和《十三经》中，它却有另外的意义表述。历史资料显示现代“南音”与历史上淮河流域的“南音”有着一种渊源关系。历史“南音”的方位性通过江浙一带“清商乐”逐步表现出它的乐种性，为现代“南音”的产生奠定了基础，最终实现了现代“南音”对历史“南音”的继承。 相似文献
9.
本文通过对比传世本(以下简称“传本”)《归藏》、秦简《归藏》、今本《周易》及其他文献典籍,以求传本《归藏·齐母经》之文的准确训解。在一些引用《归藏·齐母经》的文献中,经常出现“瞿有”一词,盖因误解“瞿有”与“有瞿有觚”所致,本文结合《诗经》“有A有B”句式,论证了“有瞿有觚”应为“瞿觚”之义,并且论述了传本《归藏·齐母经》之文与今本《周易·睽》卦爻辞存在一定的关系。 相似文献
10.
谢苍霖 《江西教育学院学报》2005,26(2):60-63
张自烈是明末清初一位“严气正性”的名士和著作家,其交游之广、著述之丰,世所罕见。所撰《芑山文集》经清初至康熙中叶三次辑刻后遭禁毁,民国初年始刊入《豫章丛书》,今为全国高校古籍整理重点规划项目子项目之一。通过版本考察与对比,整理者发现行世《豫章丛书》本与馆藏俞王爵校辑本同源,差异较小,而与馆藏清初叶瞻泉刻本无渊源关系,差异较大。这三种版本时代背景不同,风貌各异。取俞辑本以校《豫章丛书》本,使后者愈益完善,其中珍贵史料得以更好地发掘利用,便是今番点校整理的用意。 相似文献
11.
论理解型师生关系的建构 总被引：4，自引：0，他引：4
师生之间建立起融洽的理解型的师生关系是教学顺利开展的必要条件。理解型的师生关系是"我"与"你"的平等对话关系。教师只有树立正确的学生观,并从"道德危境"入手,在理想的沟通情境下通过与学生对话,才能达到与学生的"视野融合",真正建立起理解型的师生关系。 相似文献
12.
童尔男 《湖州师范学院学报》2007,(3)
在夏丏尊为数不多的散文中,“对话体”散文占据了一定比例,并成为他区别于其他散文作家的特色。“对话体”现象体现了夏丏尊散文写作的“客观性”倾向。这种倾向既体现在它的散文作品中,也在他的文学批评中有所阐述。而这种“客观性”则从根本上来源于他的教师身份和教学实践。 相似文献
13.
童尔男 《湖州师范学院学报》2007,29(3):7-11
在夏丐尊为数不多的散文中，“对话体”散文占据了一定比例，并成为他区别于其他散文作家的特色。“对话体”，现象体现了夏丐尊散文写作的“客观性”倾向。这种倾向既体现在它的散文作品中，也在他的文学批评中有所阐述。而这种“客观性”则从根本上来源于他的教师身份和教学实践。 相似文献
14.
朱俊玲 《桂林师范高等专科学校学报》2012,26(1):166-168
将＂预设＂和＂生成＂融入英语对话式教学具有重要意义。教师对于预设性问题应该把握提问时机的预设、提问内容的预设和提问对象的预设。教师对于生成性问题要注意三个方面的环节,即：创设情境,营造＂问题生成＂的氛围;互动反馈,获取＂问题生成＂的信息;抛出问题,升华生成。 相似文献
15.
教育对话的本体论解读——哲学解释学的视角 总被引：1，自引：0，他引：1
教育对话问题的探讨是对话哲学在教育领域中的一种回应。从作为教育方法的"对话"到作为教育思维方式的"对话",教育对话的内涵在不断地拓展和深化。由于缺乏对对话的本体论诠释,使得理论和实践对于"教育对话是什么"的追问始终没有结束。本文从哲学解释学的视角重新审视教育场域中的各种对话关系,在本体论层面上透析教育对话的深层内涵。 相似文献
16.
超文本理念与现代文学理论的聚合 总被引：1，自引：0，他引：1
李洁 《廊坊师范学院学报》2009,25(5)
超文本是一种全局性的信息结构和文本模式,它以自身超链接、多向和非线性的特性改变着传统的阅读方式和理念。依据改变阅读理论的三个重要因素"作者之死"、意义的不确定性、文本的片断化对超文本理论进行分析,可以看出,超文本理论并未完全脱离传统的文学理论,相反,它的雏形早已显现在传统的文学理论中。 相似文献
17.
平等对话和教师心理图式的深化 总被引：1，自引：0，他引：1
SUN Shao-zhen 《课程.教材.教法》2008,(6)
我们理解的阅读理论,具有以读者主体离开文本主体的倾向。阅读的过程,是阅读主体和文本主体同化和调节的过程,其间充斥着相互排斥,相互搏斗,相互交流,相互征服。教学水平的提高,关键不在于课堂热闹的对话。有效的深邃的对话的条件是,其中一方超越另一方的理解的水准。中学语文课文大都是经典,经过一代又一代的解读,积累了历史的智慧,同时又留下历史的局限。教师要借助历史的积累、批判和深化,丰富自己的认知图式,才能有足够对话的本钱。 相似文献
18.
成功教学的关键因素之一是对话。将对话精神融入"思想道德修养与法律基础"课程教学,契合"思想道德修养与法律基础"课程的性质与特征,符合当代大学生的个性特征,能够增强教学的实效性。从事"思想道德修养与法律基础"课程教学的教师应将对话精神融入教育教学,努力构建民主与平等的和谐氛围,选择合适的对话"话题",积极发挥教师的引导作用,实现教与学的深刻融合。 相似文献
19.
与抒情文本对话是人的精神建设的重要方式。在对话中, 要充分展开想象, 实现从感性到理性、具体到抽象之间的转化和推进。要把与文本的关系变成“我与你”的平等交流的关系, 将人与物的关系转变成为一种主体间灵魂问答的关系。与抒情文本对话实质上是通过文本寻找与世界的广泛而深刻的联系, 最终提升阅读主体的精神境界。 相似文献
20.
模拟对话式远程教材的设计探讨 总被引：2，自引：0，他引：2
李娅 《江苏广播电视大学学报》2005,16(1):27-30
远程教育教师与学生的时空分离使教材成为学生所依赖的主要学习资源。从理论上说,远程教材是学习支持的第一因素,应该是一个“教学包”,具有“教师”的作用,体现引导式模拟对话功能。相关的问卷调查和访谈,显示了学习对远程教材编制设计的特别要求。电大五年制高职教材《电子技术基础》的编制就是在教材中引入模拟对话元素进行设计的一次实践。 相似文献