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王栋生 《全国优秀作文选(高中)》2002,(12)
前人为我们留下多少优秀的作品！今天，当我们吟诵《离骚》，捧读《史记》，沉醉在李杜诗篇，和苏轼一同在精神上放逐时，可曾想过，这些传诵千古的华章，是作者在怎样的心境下写就的？而且，这些伟大的作者，都是生活在皇权下的，他们是臣民，不是公民。在他们的时代，不是每个人都有写作的权利，也不是每个人都可以自由记录自己的感情状态的。然而他们却成为其所处时代的最早觉醒者，他们曾披发行吟，悲怆问天；也曾流落异乡，在月下孤独徘徊……在流放地，在牢狱中，在痛苦中思想，于是便有了流传万世的诗，便有了千古不朽的文章，这正是… 相似文献
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《知音》篇是《文心雕龙》中的经典文学欣赏与批评理论，但由于作者所处时代、历史、思想等方面的原因，其“知音”理论亦存在一些局限，本文试从文学接受的角度论述其理论的局限，但这并不是强古人之难而妄加指责，而是为使我们说辩证地理解和把握《知音》篇的理论，并不断丰富我们的文学欣赏和批评理论。 相似文献
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王树功 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(4)
庖丁、伯乐,这是为人们熟知的两个智慧的人物,他们的智慧技巧为人们津津乐道,可是他们的姓和名却不是人人都清楚的。 《庖丁解牛》篇中的“庖丁”,高中语文教材注为:“庖,厨师。丁,厨师的名字。”有的选本在翻译这段文字时,索兴保留“庖丁”二字,这实际上将“庖”和“丁”当作了一个人的名和姓来对待,这更是笑话。《文言散文的普通话翻译》把“丁”字当作“旧指从事某种劳动的人”,即当作一个普通名词来理解,也回避了这个“丁”字的翻译。我认为“丁”不是名字,也不是泛指一般的人,而是姓。生活在那个时代中的下层人物,有姓而无名是常有的事。因此,我们可以把“庖丁”理解成“姓丁的厨师”。 相似文献
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周欣 《江苏广播电视大学学报》2000,11(1):65-66
近年来有学对杨朔散的思想和艺术作出了全面否定的评价，而笔以为比较客观的态度应当是肯定其精化，否定其糟粕，我们不能因为杨朔作品带有时代的局限性，就全面否定这些作品，通过比较《埃及灯》和《雪浪花》两个名篇，可以看出；即使在杨朔的笔下，他的散也不是用“雷同”两个字一下子打死的，我们今天认识到的那个年代作家所共有的一些缺陷，也不应简单地归罪于一两个作家，可能正是令今天的读不快的一些技巧获得了当时的读。 相似文献
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路亚红 《中学语文教学参考(初中生版)》2004,(11):61-61
诗歌是一定时代生活的反映，也是一个作家思想、人格的写照。因此理解诗歌不能忽略时代和诗人本身的特征。“在理解与感受的同时，还不能不对诗词的思想和艺术作出评价，而这就又需要运用历史唯物主义和文艺理论，还要了解作家、作品的历史背景和文学发展背景等等，把这些知识同赏析对象联系起来进行思考，才能得出一定的结论”(金开诚《漫谈“想诗”》)。这说明鉴赏古诗词必须同作者本人及作者所处的时代联系起来。没有想象就没有艺术欣赏，古诗文的欣赏 相似文献
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《聊斋志异》中的女性形象,更接近现代理想的女性,她们经济独立,这一点最具有时代意义。这些女性,虽然不生活在人间,但他们聪慧、善良、果敢,能理解人间疾苦,区分善恶美丑,迷人仗义,在此渲染下,我们往往体会到的是真与善,是人性与心灵之美。聊斋里的女性形象干姿百态,构成了一幅中国文学史上前所未有的女性画卷。尽管这些女人是以鬼狐怪的面目出现的,但是完全具有人的灵性,在这一个方面我们也可以看到在那个时代,虽然还找不到真正属于女人生活的空间,但在女性自身努力上,却凸显了人性的美丽和真善。 相似文献
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50多年前，美国图书情报学专家Samuel Goldwyn曾经说过：写在纸上的合同是没有用的，在Goldwyn先生那个时代，它所发表的这一奇谈怪论是不能被人理解的，直到今天，他的这一高谈阔论才被人理解和接受．现在我们正在大踏步迈向数字化世界，不再需要印刷品。传统的印刷品控制信息时代的日子已经不再复返。今天，巨大的新老信息载体通过数字魔力和整个Web电子网络屏蔽被我们完全所利用。在我们的实际生活中，我们发现技术的发展正在朝着标准化、版权化、经济化、法律化和商业化的世界最大市场的轨道迈进。 相似文献
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张曙光 《湖南师范大学社会科学学报》2012,41(2):119-122
金圣叹的《水浒传》和《西厢记》评点蕴涵了深刻的解释学思想,他从批《西厢记》的“圣叹”文字中表明文学解释是一种“自我理解”行为,必然带有读者的理解视域.但在他那里,这种理解视域不是封闭的,而是在过去—现在—未来的时间维度中保持开放性.金圣叹对文学文本的理解超越了世俗的利害关系,上升为对人生意义、人类生活的追求,以及对人类未来生活的引领. 相似文献
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当SARS危机缓慢消退，SARS的威胁烈度已经减轻，生活秩序开始相当程度地复原时，人们逐渐从危机状态中恢复过来。但我们发现，我们在危机时刻所想像的未来能够恢复“正常”的愿望，和目前的状况之间有了极大的落差。我们今天的常态并不是过去的常态。我们经历了SARS之后的生活，不可能和过去完全一样了。与SARS共舞的生活已经摸索了一段时间，即使疫情缓解，也不可能恢复到原来那种生活。而且我们也不能期望在短期内有一种没有SARS的生活。我们似乎应该考虑到SARS在一种低烈度的状况下，和我们共存的新的“常态”生活。 相似文献
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陈思瑶 《快乐作文（低年级版）》2021,(3)
阅读老舍先生的《骆驼祥子》时,我们往往会因祥子起伏的一生扼腕叹息.其实,祥子,又何尝不是那个时代的缩影?读懂祥子,我们需要了解形形色色和他有关的人,他们也是那个时代具有代表性的写照,按照次要人物和祥子之间的关系分类来画思维导图,可以帮助我们很好地梳理整本小说哟! 相似文献
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在集体主义与个人主义观念发生剧烈冲突的年代，作家的关注视角多指向当下的时代主流，《铁木前传》的问世丰富了那个年代的文学谱系，展示新颖的文学主题：在乡间这片广袤的土地上，每个人都有其自身独有的生活形态，无论是坚持时代的所谓正确方向，还是任性落后，都有其生活的土壤和发展的空间。 相似文献
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香港《大公报》4月11日发表题为《作家在“不务正业”吗》的评论文章指出，中国流行的、当红的作家，很少再去以极大的热情关心文学和时代、文学和生活的关系，很少再去关心文学的内在本质规律，很少再去关心热爱他的广大读者的要求。他们的心灵状态和精神世界，是浮躁的，焦虑的，让我们看不到这个时代他们所应该具有的坚守的精神姿态，安静的心灵， 相似文献
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在人教版语文教材中,鲁迅的文章频繁出现,其重要地位可见一斑。《故乡》一文深刻地概括了辛亥革命后十年间中国农村经济凋敝、农民生活日益贫困的历史,反映了那个时代的社会风貌,同时也表达了"我"要求改变现状的强烈愿望,作品是相当有深意的。但少年不知愁滋味,十三四岁的少年还是生活与社会的门外看客,他们对近距离的师长父母的心情、性格都很难体会,要他们把握半个多世纪前作品中人物的性格,更不是件易事。如何引领学生 相似文献
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相当长的时期以来，人们一直用迷信来说明历史，而我们现在是用历史来说明迷信。──—马克思：《论犹太人问题》中国有一种特殊的文史相宫现象，这决定了我们今天在历史中寻找文学的迹象。本文旨在论述《左传》中“梦描写”的文学价值和艺术效果，揭示“梦”在《左传》中所起到的而又是作者始料不及的文学作用。表现人们精神活动和心理状态的“梦描写”，以它既定的实在的生活形态，作为影响人们身心活动的一个动因出现在《左传》的记事中。这不是作者的首创，而是与历史的渊源以及当进的文化氛围密切相关的现象。在《诗经》和《周礼》中，… 相似文献
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雨果《悲惨世界》中生态环境透视 总被引：1，自引：0，他引：1
任秀芹 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,36(4):117-119
《悲惨世界》是一部人世间不可多得的文学巨著 ,它具有雨果审视问题的多维角度。本文仅就作者生活的那个时代 ,所披露出来的公共环境问题 ,循着其思路进行透视和分析 ,在此基础上指出 ,全球生态环境问题日益严峻的今天 ,重温读书和作者充满睿智的环境思想 ,会给我们带来不少教益。 相似文献
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《诗经》审美听觉初探 总被引：1，自引：0，他引：1
本文运用统计学方法对《诗经》中的审美感觉加以考察,发现了一个被历代研究者忽视的事实：与后代文学相比,《诗经》更注重听觉审美。《诗经》中的声音描写是色彩描写的１６０％。这不是一首诗中的偶然,而是《三百篇》的普遍倾向,是《诗经》时代生活方式、艺术氛围以及早期文学的特殊传播方式、创作特性共同影响下的必然结果。这种现象的揭示,对于我们重新理解《诗经》的艺术风格、创作心理,对于开拓《诗经》研究的新领域,都是一个有益的启示 相似文献