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詹其仙 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(1):46-49
张怀罐在其书论著作《书断》中用了较大篇幅讨论汉字的起源问题。唐代的汉字起源观点有：八卦说、结绳说、仓颉造字说、河图洛书说。而张怀罐认为,上古时伏羲结绳而治,后文字取代了结绳,但文字并不直接起源于结绳;文字起源于八卦,八卦是文字之祖;造字者是黄帝史官苍颉,他先造的是象形字一类的“文”。 相似文献
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孙淑霞 《绵阳师范学院学报》2013,32(4):36-39,43
《仓颉篇》作为古代识字教材的代表性著作,在我国古代字书发展史上,有着极其重要的地位和价值。自清代以来,在各地发掘出土的汉代遗址和墓葬中,陆续发现若干《仓颉篇》的简书材料。这给学界进一步研究《仓颉篇》提供了宝贵的资料。本文根据搜集到的《仓颉篇》相关出土材料,对这部重要字书的基本情况作一个研究综述。 相似文献
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庄建东 《新乡师范高等专科学校学报》2008,22(4)
中国农业社会不变的生产生活方式,基本保持了古代传说的原始形态。不能将传说见之于文字的早晚作为衡量传说可信度的唯一尺度。上古可能存在一个"造字运动"时期,但决不是全民造字的群众运动。复杂记事需要才是产生文字的根本动力,只有大规模的战争才能产生复杂记事需要。作为黄帝的史官,仓颉造字说是可信的。"仓颉"是结绳记事向符号记事过渡时的一种记事方法,仓颉因发明而得名。《周易》中"系辞"一词本身就是这种记事方法在汉语言中留下的痕迹。 相似文献
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地处秦岭山中(?)洛南县,是昔日仓颉造字的地方。就在这块文化积淀深厚的热土上,而今又有一成为仓颉造字的故乡添加浓重文化教育氛围的人,他就是全国摸范教师,陕西省优秀校长,洛南中学校长李银成同志。 相似文献
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人民版高中《历史》必修三《中国的古代艺术》（2009年版第31页）一课有一道思考题：“昔者仓颉作书,而天雨粟、鬼夜哭——《淮南子·本经》。问：这段话记录的传说有什么意义？”与之配套的《教师教学用书》（2009年版第75页）的答案提示是：“人类摆脱以往的愚昧和黑暗。……也反映了人们对发明文字的祖先的无限敬仰和钦佩。”笔者以为,该题目及答案都存在问题。 相似文献
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一、导入示标
师:大家请看屏幕,这个长着四只眼睛的人叫仓颉,有个传说,说汉字就是他创造的.传说汉字被创造出来的那天,老天爷感动地用粟米下了一场雨,魑魅魍魉因为无所遁形,而惊吓地夜晚大哭.《淮南子·本经训》里写道,"昔者仓颉作书而天雨粟,鬼夜哭."因为汉字就是一道光,它照亮了文明之前的蒙昧和黑暗.今天,我们就一起去感受——最美汉字. 相似文献
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仓颉造字这一神话的核心在于解释文字的由来。在仓颉造字神话中,有一点尤值得我们注意,那就是他作为“黄帝史官”的这一身份。史官的源头在“巫”,占卜作为巫与上天沟通的重要手段,也成为了汉字最初的发端。在巫的时代,文字具有着代传神言的神性;在史的时代,文字则具有着象征王权的圣性。当文字神圣特性的来源问题被解决后,中国古代社会中广泛存在的文字崇拜现象就具有了合理性,这种崇拜背后所蕴含的是“仓颉造字”神话所代表的巫史传统。 相似文献
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