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1.
网络育德的研究具有较新的理论价值，体现了与时俱进的思想。在当今新教育理论中，应当有“新德育”的一方天地，而网络育德是新德育的重要组成部分，同时又是对陶行知教育思想“生活即教育”理论的发展。网络使未成年人的确大开眼界，增长知识，广交朋友，但网络也给学生带来小良的影响。如：文化侵略，严重影响少年儿童的感受和价值判断； 相似文献
2.
叶扶荣 《河南师范大学学报(教育科学版)》2005,24(2):52-55
蔡元培德育思想是其教育思想的重要组成部分，其德育思想中许多内容对高校现在进行德育仍具有一定的指导和借鉴意义。德育原则上，他强调“尚自然，展个性”；德育措施上，强调“三个重视”：重视实践，重视自我教育，重视智育、体育、美育等的育人功能。蔡元培德育思想对高校德育的启示：思想观念层面，德育工作要以人为本，为学生服务；实践方式层面，要开展丰富多彩的实践活动；重视开展自我教育；注重寓德育于智育、体育和美育中，尤其是要将德育融入专业课教学中去。 相似文献
3.
王阳安 《河南师范大学学报(教育科学版)》2005,24(3):33-39
蔡元培在他一生所从事的教育工作中非常重视道德教育，对德育的意义他认为德育是强兵和富国富民的需要，有助于改变社会不良风气，提高社会的精神文明程度，也是培养学生具有“共和国民健全之人格”的需要。他以道德教育为中坚，寓德育于体育、智育、美育、世界观教育之中。道德教育的中心内容为“自由、平等、友爱”。首次把心理学引入德育理论的研究中，符合品德形成的客观规律，具有一定的科学价值。蔡元培的德育思想在当今大力发展的高等职业教育中具有现实意义，对当今德育理论的研究与实践具有一定的启示。 相似文献
4.
陈光利 《辽宁教育行政学院学报》2005,22(6):44-44
在职业学校实施德育的过程中，应突出“实践”教育，拓宽职教德育领域；突出“网络”教育，丰富职教德育内容；突出“个性”教育，面向德育主体。上述举措是新时期德育工作的必由之路。 相似文献
5.
“欣赏型德育模式”的核心追求是使道德教育的价值引导与道德主体的自主建构这两个往往相互对立的方面能够在自由“欣赏”过程中得以统一和完成。这一模式反对灌输，要求解放教育对象；反对放任，要求提升教育对象；力图走一条“中庸”的教育道路，让德育成为“一幅美丽的画”、“一曲动听的歌”。 相似文献
6.
论信仰教育与道德教育 总被引：15，自引：0，他引：15
檀传宝 《北京师范大学学报(社会科学版)》1997,(2)
目前中国德育的危机在于：仅仅着眼于日常生活规范的建立，德育目标已节节后退到了它的最低极限；人们在目标设定上对终极价值的追求缺乏理直气壮的关心，而在德育内容上又往往回避这一领域；价值无根性的德育必然导致德育实效上的“实质性低迷。”信仰对道德有论证、聚合、圣化作用，信仰教育对道德教育亦有内在和外在的补遗作用。克服目前德育危机的出路在于确认信仰教育与道德教育的内在联系，从信仰教育的高度构建新的德育理念 相似文献
7.
陈桂生 《新疆师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,24(3):96-96
现行“德育”诸概念形成了一套金字塔形的概念层级：1．顶层，称为“德育”，为总称；2．第二层为政治教育、思想教育、道德教育和“心理品质教育”；3．第三层为爱国主义教育、社会主义教育、集体主义教育等十余种教育；4．底层，即学校中实际实施的“德育”。 相似文献
8.
我国基础教育中的思想道德课程是我国特殊历史条件下的产物。建国半个多世纪以来，我国一直处于频繁的社会变动中，在不同历史时期，思想道德课程的价值取向不同。这一课程总的演变趋势是：第一，从原先自初中三年级开始开设，到仅在中学开设，再到今天中小学各年级普遍开设；第二，从以政治教育为主，到兼施政治教育、思想教育和道德教育，其中道德成分逐渐增加；第三，从无视学生需要与能力，到适当关注学生的积极需要。这种频繁变动证明我们对现时代的“德育”与“德育课程”缺少专业理论支撑，而在这种情况下，如果“德育”一味追求短期效应，“德育课程”只是追求时髦，那么“德育”与“德育课程”的频繁变动便不可避免，甚至也很难提炼出真正有价值的“德育经验”和研究成果。 相似文献
9.
“主体—发展性”德育是班华先生提出的重要理论，代表了班华先生对个体生命的尊重，对德育发展和走向的清晰定位，以及对德育现实问题和困境的准确剖析。“主体—发展性”德育理论主要表现为：人化、对话、解放和融合的基本理念；定位于培养学生完整的思想品德结构，注重创造性、民族性和世界性的目标观；涵盖激励教育、个性教育、终身道德学习及心育和德育一体化契合的多样化教育原则；涉及教育与自我教育结合、德育与心育结合、规范与能力结合、说理与践行结合、显性与隐性结合的德育方法体系。“主体—发展性”德育的实践探索主要表现为：对班级与班主任专业化的现实关注、“学会关心”德育模式的实践、德育教材的编写和“心理—道德教育”的本土化实践探索。 相似文献
10.
加强信仰教育 提升德育实效 总被引：1，自引：0，他引：1
中国德育的弊病之一是对于核心价值或终极价值问题的回避。“价值无根性”的弊端已经导致了德育的“实效性低迷”。走出德育“实效性低迷”的关键之一定实现信仰教育与道德教育的正确连接，切实加强信仰教育。 相似文献
11.
付竹梅 《渭南师范学院学报》2005,20(Z1):112-114
学生思想道德教育在新的历史条件下，面临着巨大挑战。学校作为未成年人德育工作的主阵地，担负着促进学生道德成长与发展的重要使命，课堂教学又是学校实施德育的主渠道。语文课教学具有学科自身的特殊性，在渗透道德教育过程中，应通过创设良好情境，在和谐的氛围中进行道德教育；协调智力发展与道德成长两大目标．实现教育效果“双赢”；创设互动平台，达到教师教育与学生“自我教育”相互促进；利用现代教育技术为德育提供技术支持，实现现代技术与传统德育目标的“对接”。 相似文献
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“大德育”之“大”，在地位上是谓之高校的德育工作非高校育人的一般环节，而是具有决定高等教育性质的首要教育；在方法上是谓之高校的德育非单一的德育课程教育和简单的说教与灌输，而是系统性工程。 相似文献
15.
本文密切联系高校的具体实际，提出“以德育为首”的可操作性主张。文章认为高校德育工作主要应落实如下几方面的工作：确立德育在育人工作中的主导地位；建立一支高度重视德育的教师队伍；认真研究、切实改进“两课”的教学；融德育于教学内容的深层之中；重视人文素质教育，健全完善人格；重视科学素质教育，培育创新精神，把德育贯穿于教学活动的全过程；强化重视“以德育为首”的正确导向作用；改革高校的评价评估标准和体系。 相似文献
16.
儒家的交友思想对于当今教育尤其是青少年儿童的德育，仍有重要的借鉴价值。它包括四个方面：“以文会友，以友辅仁”，主张为崇高理想而奋斗的交友价值取向；“益者三友，损者三友”，要求慎重对待朋友的选择；“择其善者而从之，其不善者而改之”．提倡朋友间的互相学习；“言而有信”，注意交往中把握一定的原则． 相似文献
17.
不同的德育课程形态，必然导致教材编写上的差异，但重视核心价值、突出活动指引、呈现学法指引等，是各国各地区小学德育教材编写的基本特性。现阶段，加强我国小学德育教材建设，必须着眼于：提炼核心价值，重视价值引导；理顺纵横关系，形成内在结构；加强活动指引，变“教”材为“学”材；大量采用真实照片，增强教材的审美性和感染力。 相似文献
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一、德育实效性问题提出的背景
近些年来，德育的实效性问题不仅成为教育界研究的热点问题，也是社会各界普遍关注的问题。对这个问题讨论有多种观点：有的认为包括德育在内的教育作为一种文化现象是由社会的经济基础决定的，无论从内容到方法都会滞后于社会的发展，要使学校德育有效地促进社会的发展，必须超越现实的德育，改革内容和方法，才能取得实际效果，满足社会发展的需要；有的认为我国处于一个重要的社会转型时期，面对改革开放和社会主义市场经济体制的建立，必须加强和改进学校德育工作，转变人们价值取向和德育评价方式，更多地追求德育的实际表现和效果；还有的通过调查研究，发现当前学校重视德育程度及德育投入和学生思想品德生成现状形成鲜明的反差，出现“德”和“育”的矛盾。 相似文献
20.
李莉 《高等教育研究学报》2003,26(3):43-46
在学习型社会形成过程中，如何以浓郁的人文气息、鲜明的价值关怀真正引导学生自主步入实践殿堂，培养其学习追求的道德责任，是高校的历史使命，亦是高校德育人性化实践的发展趋势。然而高校内部德育整体融合观念的缺乏，德育目标指向与价值功能的偏离，对学生主体性的忽略等严重制约了人性化德育的实施。为此，本文提出：一是要拓展德育视野，将德育与整体教育融合，全面确立教师教育者主体地位；二是要转变德育观念，将德育目标指向教育对象的道德智慧的培植与开发，努力提升学生的主体性；三是改革德育模式，“德育过程生活化，生活过程德育化”。在独立性向整体融合性、说教感化型向实践互动型转化过程中走出一条高校德育人性化发展的路子。 相似文献