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1.
文学语言的审丑 ,是文学语言独特的表现形式 ,它有着历史的渊源和自身的哲学的、美学的和语言学的基础。语言的审丑 ,在文学作品中扮演不可或缺的角色 ,在丑陋的语言的映衬下 ,美丑显示了对立状态 ,审美力混合了相反的特质 ;“丑恶”的语言不仅仅以辅衬的角色进入作品 ,它也从自身获取审美价值 ,并以独立的地位进入作品。作家对文学语言“丑”的表现 ,还必须把握一个度的问题 ,即语言的审丑必须在审美理想的关照下 ,真实地揭示语言丑的形态及其内在本质 ,达到高度的艺术真实 ;作家必须将语言典型化、艺术化 ,对丑的客体做出比较准确的审美评价。 相似文献
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作为诺贝尔文学奖获得者的中、美作家代表,莫言和莫瑞森都可以称得上是“丑艺术家”：莫瑞森的作品展示了美国上个世纪60年代进入后现代时期的审丑盛世;而莫言的作品则展示了中国自上个世纪80年代进入后现代时期的审丑特点.本论文通过展示“两莫”作品中的外表之丑、自然之丑、语言之丑和意象之丑探讨人物的人生之丑和人性之丑,并最终指出历史之丑是一切丑陋的根源.审丑的目的在于：认识丑——改变丑——通向美. 相似文献
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诺贝尔文学奖获得者莫言是语言创新的大师,他的小说通过审丑而形成的语言陌生化,给读者带来了独特的审美愉悦,增强了文学语言的表现力。莫言的作品常常凸现丑的事物,以丰富的感觉语言来描绘五彩缤纷的感性世界。审丑构成了莫言文学世界的中心,它表现了作家对现实的特殊思考,揭示了人性的本质和内涵,也展现了作品深刻的象征意蕴。当然,作家的审丑要有"度"的限制,应避免纯低级的感官刺激;作家理应努力追求那些闪烁着理性之美的人文主义精神。 相似文献
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白先勇堪称当代中国作家之翘楚,他的作品流淌着悲天悯人的情愫。他的小说打破了文学语言的传统信条,看到了"丑"的语言所蕴涵的巨大能量。他用独特的话语形式,通过自己的审丑体验和审美情趣,勾勒出人类内心深处的痛楚、荒谬和虚无,强化了对现实人生的否定态度,批判了人性的灰暗和邪恶。审丑语言,既表现了白先勇对历史流变下人类命运的感悟和思索,又满足了语言陌生化的审美需求。"丑"的语言使白先勇的小说产生了无限张力。 相似文献
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学作品在塑造美好学形象的同时，也塑造了不少“丑”的学形象，这类学“丑”的形象与正面学形象一样是作家对社会生活的集中、概括和提炼，富有很强的艺术美。在语教学中，教师应充分运用学“丑”形象，深入挖掘其美学内涵，对学生进行潜移默化的审美教育。 相似文献
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李海磊 《商丘师范学院学报》2014,(4):137-140
“审丑”是近代出现的新词汇,与审美同步,人们开始了对丑的审视,审丑意识亦开始萌芽。一方面,由于当代艺术的多样性发展,给美术教育提出新的要求,致使传统审美标准无法审视艺术中的“另类”现象;另一方面,现代审美观念的转型和现代艺术的审丑化发展趋势,使得审美教育面临着崭新的形式。这就要求我们要建立与时代相适应的美术教育——“审丑”教育。“审丑”既不是贬义词,亦不具有否定价值,它包含审美价值。其实,丑与荒诞在对人们内心审美结构的调整和重建方面,都具有不可替代的作用。 相似文献
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李世武 《楚雄师范学院学报》2008,23(6)
《废都》的文本话语与两性话语、道德话语、文学审美话语、政治话语都产生了不同程度的背离与冲突。以男权为中心的文人士大夫自恋心态导致对女性话语权力的践踏,对两性关系的主观病态扭曲;同时,作家艺术真实尺度把握不当,是对文学审美话语的挑战;“废都人”自私自利、见利忘义、虚伪做作的言行举止和两性关系的扭曲、变态,是对中国传统优质道德话语的颠覆;作品中以宣泄基调反映出来的社会各阶层间差距加大、利益分配不公等问题,是对主流政治话语的讽刺;作家历史理性的深度匮乏使《废都》难以承担指引读者对真、善、美的追求这一使命：作家艺术技巧的牵强降低了作品的艺术价值;作家“审丑”尺度不当,忘记了对丑的批判。 相似文献
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一、设计意图《欧也妮·葛朗台》是巴尔扎克《人间喜剧》中著名的代表作之一。鲁迅先生说:“喜剧是将那无价值的撕破给人看。”据此,教学时瞄准一个视角——审丑,剖析三个层面——演丑、审丑、画丑,探讨作者是如何将生活丑化成艺术美,从而激发学习喜剧作品的兴趣,掌握鉴赏喜剧作品的方法。二、设计提要作为审丑形态意义上的喜剧,重在把握人物的一条线(情节)、一双眼(神情)、一张嘴(语言)、一双手(动作)、一双“足”(立足的社会环境),让其“丑”充分表演。作为审美形态意义上的喜剧,有其共同的审美价值,其价值在于欣赏其讽刺方法,即夸张法、… 相似文献
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审丑教育是审美教育的一个重要分支。对语文课本及其读物所呈现出来的“丑形象”描写进行美学阐释,无疑地有助于提高学生识丑与辨丑的能力,只有通过对语文“丑形象文本”的不断阅读,才能在真正意义上为学生培养良好的审美素质打下坚实的基础。文章一方面通过对“丑形象”研究的历史回顾,分析“丑形象文本”所具有的特定内涵;另一方面从创作学、接受关学和审美本体论等角度出发,对语文“丑形象文本”的美育价值进行多视角的探讨。 相似文献
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顾正群 《中学语文教学参考(初中生版)》2023,(46):57-60+2
语文阅读中开展“审丑”教学,是抵达作家精心构建的“审美场”的另一条重要路径。通过对比,在“丑”的映衬中感受美的丽质;展开辩证,在“丑”的分析中把握美的本质;进行批判,在“丑”的否定中发掘艺术真理,最终达成以美启智、以美育德、以美化人的审美核心素养的根底诉求。 相似文献
12.
《昭通师范高等专科学校学报》2020,(2):67-71
西方后现代语境下,人的主体价值失落,对立、混乱、荒诞成为时代的特征。传统美学的审美理想和范式已经不能满足日益异化的当代社会及人类的审美需要。曾经被遗忘在美学边缘的"丑"彻底打破了美的独尊地位,并在艺术领域掀起了一股"身体审丑"的热潮。达利、毕加索、弗朗西斯·培根、马克·奎恩等现代艺术家以及行为艺术作品彰显了后现代身体审丑的魅力,但消费语境下大众对丑的过分迎合也引发了对丑的未来和审美理想建构的思考。 相似文献
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潘承玉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
本文认为，兰陵笑笑生在《金瓶梅》中以审丑──审美的创造方式，将晚明社会的全部污秽和浊臭切割开来，剥露开来，借以引发人们对丑的极度憎恶和唾弃，唤起人们对美的向往与追求。本文还分别从‘逆向反观：以美村丑”、“正向点化：以五喻丑”、“整体拓展：众丑兑”、“内观拓深：丑中寓美’”等不同层面入手，对《金瓶梅》的审丑──审美特色的微观特征进行了较为深入的探讨，并指出这是我们全面把握和借鉴这部巨著的艺术经验的一条必由之路。 相似文献
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孙雪霞 《华南师范大学学报(社会科学版)》2006,1(1):16-22,80
《庄子》大量写“丑”。庄子美丑兼审,其审丑有勇而知耻。审丑既是庄子对华夏文化感性学特点的传承,也是他力图扭转被儒墨异化的人性的尝试,同时是对战国现实的真实反映。庄子之丑发展于老子之丑,庄子之丑不等同于恶,庄子之丑学与其美学一样,是庄子研究中不可偏废的重要领域。 相似文献
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“丑学”作为感性学（aesthetics）的范畴之一，长期被遮蔽在“美学”的阴影之中。80年代以来，随着西方理论的引入和创作界对“丑”之态度的转变，一些文学作品中出现了对丑的大量描写，丑学研究逐渐形成了一股潮流。从80年代初期至90年代初学者们主要研究的是关于丑的本质，丑与美的关系问题，并围绕“以丑为美”和“化丑为美”进行了讨论；90年代中后期以来文论界开始关注文学审丑现象，主要针对先锋文艺中的审丑现象进行了分析。对80年代以来关于丑学理论研究进行分析，能为感性学的现代发展开辟新的道路。能够更好的把握文学的动向，更有利于文学的发展。 相似文献
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文学语言的表现性审美特征 总被引：1，自引：0，他引：1
田文强 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2003,26(1):81-84
学语言的表现性作为学作品不可忽视的审美因素之一，它与语言符号性质有着千丝万缕的联系。其审美特征主要在于语言符号能指的直沉性和语言结构秩序的建构性，前通过语言表象给人以审美直觉；后通过对语言意象的整合以及对语言的选择与组合，形成“有意味的形式”，给人以无穷的审美意蕴。 相似文献
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商昌宝 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(6):811-814
高老庄无疑是丑的,作品揭示的丑是真实的生活的丑。作家笔下的高老庄绝不是某个行政地域,它透视着整个中国。作为艺术丑的高老庄并没有远离美,而是在丑的自我否定中升华出美。在丑的背后、作品的深层、作家的心灵深处,蕴含着作家对现实人生的真实追求和终极关怀。 相似文献
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丑、滑稽、幽默与喜剧精神 总被引：1，自引：0，他引：1
李建东 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
作为喜剧性的三基因：丑、滑槽、幽默，其形式指归是以“笑”为载体，从而传达一种独特的审美效应。滑稽是冲突事物的喜剧再现；幽默是一种超脱而潇洒的人生态度，如果滑稽以“肯定的事物”的方式出现，那么此非“讽刺”，而为“幽默”。现代“审丑”学，已不仅限于美丑对立关系，而以其哲学和宇宙的沉思与多元而开放的创作，为我们重新构建“喜剧精神”的内核。只有喜剧精神，才能将丑、滑稽、幽默三者有机地统一起来，才能揭示客体对象的丑与环境的关系，使丑显示出喜剧性。 相似文献
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