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1.
王旭 《吉林省教育学院学报》2020,36(2):149-152
民间童话以独特的叙事手法传承着民族精神,《中国民间童话系列》和《格林童话》分别作为中德民间童话的代表,在叙事特征方面主要表现为:故事主题突出,弘扬真善美,惩治假恶丑;主人公性格特点鲜明夸张,对比强烈;故事语言明确直白,故事情节跌宕起伏;由于中德文化差异,童话叙事具有不同的民族、阶级特色。 相似文献
2.
崔蕾 《吉林省教育学院学报》2005,(3)
童话尤其是东方童话历来不受大众和研究者的重视,甚至有很大一部分人认为童话完全来自近代西方,东方没有自己的童话。本文试以印度、阿拉伯、日本、中国几个有代表性的东方国家和地区为例,简单回望东方童话从古代到近代的历史流变及其原因,反映童话在东方发展的几个历史侧面。 相似文献
3.
张歆 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(6):159-160
语言世界图景是拥有该语言的民族对整个世界的认识在语言中的体现,是用语言记录一个民族对世界的整体认知.俄罗斯民间童话作为俄罗斯文学创作的重要组成部分,是民族语言的精华,反映了民族文化,思维特点和人物性格,对研究俄罗斯民族性格特点有非常重要的作用.通过民间童话的三个组成部分——魔幻童话、社会童话、动物童话具体分析俄罗斯民族的性格特点.透过不同类型的民间童话可以折射出俄罗斯民族性格在语言世界图景中的绚丽多彩. 相似文献
4.
赵晓宇 《吉林省教育学院学报》2007,(10)
童话是儿童文学的主要表现形式,"荒诞性"则是童话作品的重要特征。童话中的"荒诞"一方面是适应儿童好奇、喜幻想、逻辑思维不强等等思维特点,另一方面则寄托了成人世界对儿童美好的期许。因此,童话的"荒诞"性在美学上蕴含着"以善为美"的普世价值;"新奇热闹"中的心灵震撼;"滑稽怪诞"的审美情趣等美学特征,对孩童美好品性的养成具有重要的意义。 相似文献
5.
叶妙婕 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2011,24(10):43-46
在偏向于孩子真性情的童话世界,有很多稚嫩的、＂笨拙＂的美好和感动。童话运用浅易、简洁的文字,借助人物稚拙的儿童化语言,设计出稚拙的人物形象、情节,然后展示给读者一种原始的、有悖常情常理却异常透彻、异常明净、异常独特的美的情感体验,给予生命成长的感动。了解童话稚拙之特质,有助于广大儿童教育工作者帮助孩子选读有益的童话作品,有利于童话作品的创作和解读。 相似文献
6.
7.
奥斯卡.王尔德是十九世纪唯美主义的杰出代表,他以自身的创作实践了唯美主义的艺术主张,对二十世纪欧洲文学乃至世界文学影响深远。他的童话更是以美轮美奂的情境和蕴含于其中的深刻哲理流传至今。其童话以唯美主义原则为表征,追求纯粹的艺术美,强调形式的创新和艺术手法的运用,在吸收和发扬了传统民间文学的基础上营造出充满趣味的意境。旨在通过对王尔德童话的分析挖掘出作者对传统民间故事的叙事手法的继承和发展、象征手法的运用以及他对文学语言效果的创新三个方面对唯美主义思想的实践与超越。 相似文献
8.
李利芳 《珠海城市职业技术学院学报》2005,11(2):86-92
论文从审美经验的视域进入，对“童话”这种常见文体以“世界、奇迹，人物、隐喻”四个关键词为研究理路做了新的美学阐释。主旨在于揭示过去一直被遮蔽的童话艺术质素，试图抵达童话本体论的某些层面。 相似文献
9.
冯艳芳 《吕梁教育学院学报》2012,(1):129-130
安徒生作为现代童话的开山鼻祖,其作品不论思想内容还是艺术风格都堪称典范。本文从温暖人道主义情怀、如诗如画的诗意之美和安徒生式的幽默三方面着手对安徒生童话的艺术特色进行了粗浅的分析,以期窥大师风格之一斑。 相似文献
10.
陈峭燕 《长春教育学院学报》2017,33(5)
幻想是童话的灵魂,作家借助幻想塑造童话形象、虚构奇妙的童话故事.这种幻想产生于现实生活基础之上,反映现实生活的人生百态,源于生活又高于生活,是童话用以反映生活的特殊艺术手段. 相似文献
11.
李奉戬 《大同职业技术学院学报》2011,(4)
中国古代特有的仙话,蕴含着一种宝贵的反抗精神。这种反抗精神体现在两个方面:一个方面是凡人坚信我命在我不在天的理念,追求肉体成仙长生不老,这其实是对上天命运的反抗;另一方面是修道者以及仙人显示出做人应有的高贵与尊严,与权贵斗争,争得做人的权利,这是对社会压迫者的反抗。第一种反抗,从早期的仙话到晚期的仙话一直持续着;第二种反抗,则由于政治、文化和思想的变迁,没有能够很好地持续下来。仙话所表现出的反抗精神,是古代中国人极为希缺极为珍贵的品格。 相似文献
12.
WANG Dong-mei 《临沧师范高等专科学校学报》2008,(3)
英国作家安吉拉·卡特认为童话是男权社会教育、驯化儿童,尤其是麻木女性思想的工具之一。其作品揭露了男权话语霸权,成为上世纪英国开创利用经典童话批判男权思想的先驱之一。卡特成功地对经典童话进行了改写、戏拟和仿作,从而达到颠覆,消解男权话语霸权目的。她或是揭露童话的伪善欺骗性,或是把扭曲的女性还原到本来面目,以张扬女性意识。 相似文献
13.
李贺的诗歌近半涉及到女性,主要有神女、鬼女、凡女等三大类,以神女最为突出。正是对神女意象的着意描写, 李贺创造了其寄意遥深的鬼才诗学品格,丰富了盛唐气象。 相似文献
14.
张鸿勋 《天水师范学院学报》2004,24(6):1-7
佛教典籍之一的《百喻经》中故事,多与印度古代民间故事集《故事海》第十卷中"傻瓜的故事"相同,但同中又有异,异中又有同,比较阅读,可以了解佛教是如何利用民间故事作宗教义理宣传的;传入华土后,又影响了我国哪些民间故事的创作。 相似文献
15.
动人的旋律、清新的曲风、通俗易懂的歌词和引人入胜的故事情节,烘托出让人爱、让人恨的正反对比角色,潜移默化而又自然地将孩子们带入迷人的童话世界,在孩子的脑海里形成了罪恶丑陋、美丽善良相互交织的画面,让孩子的内心一瞬间就产生了对丑陋事物的憎恨和对美好事物的向往。 相似文献
16.
是人都有梦,不同的人用不同的方式去实现它。写小说和读小说就是其中的一种方式。有人说,武侠小说是成人的童话。金庸的武侠小说圆了自己的梦,也给中国读者一个美好的梦,一个区别于严酷、琐碎的现实世界的五彩缤纷的梦。 相似文献
17.
采用文献资料及系统设计等研究方法,通过对中国民族民间体育赛事的信息搜集与整理,提出构建基于Intemet互联网与电子地图的中国民族民间体育赛事信息库,该信息库能够对我国民族民间体育赛事的分布、名称、特点等进行展示,以地图的视角查看民间体育赛事的地点及分布,并可对两个或多个体育赛事进行对比,促进我国民族民间体育赛事的信息化,充分保留我国民族民间体育赛事的资料信息,保护我国民族民间体育赛事文化遗产。 相似文献
18.
我国民间体育的再造——兼谈脚斗士运动的发展 总被引：1，自引：0，他引：1
王军利 《山西师大体育学院学报》2010,25(2):74-76
通过文献资料法、逻辑分析法对我国民间体育项目脚斗士运动的发展现状进行了分析。脚斗士作为一项民间体育活动,在新的社会背景下,对这项运动进行再挖掘与开发,需要丰富其文化内涵、建立科学的理论体系、确立长远的发展目标、找准突破口以及借助政府的力量,使其成为全民运动并走向国际舞台。 相似文献
19.
蒋毅 《扬州教育学院学报》2002,20(2):82-86
本文对“民族唱法”提出质疑 ,认为我国的民族声乐应向两个方向发展 :一是向中国民族民间唱法方向发展 ;一是向中国唱法方向发展。同时这两种唱法应相互学习和借鉴 相似文献
20.
李韶丽 《天水师范学院学报》2013,33(1):88-91
各种版本的“灰姑娘”故事在世界上的存在形式不下1500种,其中流传最广也是最有名的非《格林童话》里的《灰姑娘》莫属.1950年,美国迪士尼公司推出了家喻户晓的灰姑娘故事《仙履奇缘》.虽然美国迪士尼版的《仙履奇缘》与格林兄弟的德国版的《灰姑娘》在故事梗概上相差无几,但由于“灰姑娘”故事在流传过程中被不同民族、不同地区的文化所浸濡,因此它们在细节部分折射出很大的文化差异. 相似文献