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1.
郑吉林 《上海海事大学学报》1984,(4)
近年来哲学界对否定之否定规律的许多问题进行了热烈的讨论。本文就否定之否定规律的基本内容如何表述,它的周期性以及这个规律的普遍性如何论证,进行了一些探讨。目前国内哲学界对否定之否定规律的基本内容有三种表述方式。本文认为,把曲拆性等同于重复性,既不符合恩格斯、列宁的论述,也不符合毛泽东同志的原意。把波浪式与螺旋式看成同一意义,也只从形式上看,而忽略了各自内容上的不同。否定之否定规律的基本内容应是上升性(或前进性)和重复性的统一,其形象比喻是螺旋形上升运动。要论证否定之否定规律是一个普遍规律,应该遵循列宁指出的原则,不能以实例的总和为准,、而应由科学的发展来证明。恩格斯用大量的例子说明否定之否定规律,无非是为了通俗化。恩格斯之后的自然科学、社会科学和思维科学的发展,提供了很多的材料;而且将提供更多的科学材料,证明否定之否定是一个普遍的规律,然而这个证明过程永远没有完结。 相似文献
2.
欧阳康 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(4)
哲学基本问题是学术界长期以来争论不休的重大哲学问题之一。目前人们在对于恩格斯提出的哲学基本问题的理解上,尤其是在对于哲学基本问题第一方面是否包括思维和存在谁体现谁的问题,和对于思维和存在谁体现谁能否作为区分唯物唯心的标准,以及不可知论在哲学派别中的地位等问题的看法上,仍然存在着较大的分歧。这些问题涉及哲学基本原理和马克思主义哲学发展史上的重大问题,是有必要进一步深入探讨的。本文就此谈些粗浅的看法,以求教于哲学界的同志们。 相似文献
3.
刘修水 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(3)
恩格斯的《反杜林论》是一部马克思主义的百科全书,又是一部论战性的著作。它以辩证唯物主义的世界观与方法论系统批判了杜林各个方面的谬论,全面论述了马克思主义的哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理。然而恩格斯与杜林在哲学上是怎样进行论战的?这场论战的实质是什么?搞清这个问题,对于我们深入学习这部巨著,领会它的精神实质,理解和掌握书中的马克思主义哲学原理,无疑是非常重要的。要搞清这个问题,一方面必须研究和确定杜林哲学的基本性质是什么;另一方面,还要探讨和领会恩格斯在批判中所阐发的马克思主义哲学的重点又是什么。这两个方面的问题应该是密切联系和相互制约的:杜林哲学的基本性质制约着恩格斯批判的主要锋芒和理论阐述的重点,从恩格斯批判锋芒之所向和正面论述的基本原理中,又有助于我们认清杜林哲学的基本性质。 相似文献
4.
郑吉林 《上海海事大学学报》1982,(3)
黑格尔用正题、反题、合题的三段式来表述否定之否定规律,马克思把它改造成为肯定、否定、否定之否定规律。能否用两次否定、三个阶段的三段式来表述否定之否定规律,这个问题在国内外哲学界中,历来就有争论。本文从黑格尔自己对正、反、合的论述以及马克思、恩格斯、列宁对它的改造,论证黑格尔的三段式中包含着合理的东西,三阶段的周期性是客观过程的正确概括。本文不同意那种认为多次否定、多个阶段才是马克思主义的否定之否定的观点,指出其所以错误正是把部分否定当作否定而引起的。本文也不同意用肯定和否定的对立统一的两段式来表述否定之否定规律,指出其错误是对列宁提出的对立统一规律是唯物辩证法的实质、核心的论点作了简单化的理解所致,其结果是否认否定之否定规律作为独立的一个辩证法规律。 相似文献
5.
最近,哲学界对评价唯心主义问题展开了热烈的讨论。《陕西师大学报》(1980年第1期)发表了陈俊民同志的《唯心主义平议》一文,提出了不少有益的见解,但是也有一些观点我们是不赞同的。这里谈几点粗浅的看法,和大家共同讨论。一如何正确评价唯心主义,这是我国建国以来哲学发展中的一个重大问题。新中国成立后,马克思主义哲学的传播有了巨大的发展。从国民党反动统治下解放出来的广大知 相似文献
6.
刘景泉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1981,(1)
我在拙作《关于哲学体系的几个问题》(《中山大学学报》哲学社会科学版1979年第1期)中曾提出,哲学的体系“要体现辩证法、认识论、逻辑三者同一性的原则,即主观辩证法与客观辩证法一致,逻辑与历史统一的原则”。那篇文章主要是评论广东一本高等学校哲学教材,对于哲学体系的若干主要问题并末展开论述。现借《陕西师大学报》开展哲学体系问题讨论的机会提出一点具体看法,就教于关心这个问题的同志。 相似文献
7.
陈新汉 《玉溪师范学院学报》1991,(2)
关于马克思主义价值理论的哲学研究,在我国是进入80年代开始兴起的。八、九年来,这方面的工作有一个好的进展。《价值哲学》(1989年3月由陕西人民出版社出版)体现了在价值研究的深入阶段中我国哲学界关于价值研究如何深入的思考。 相似文献
8.
崔亚军 《天水师范学院学报》1994,(Z1)
如何在新的历史时期,创立和健全适合我国国情的社会主义法制,是邓小平同志一直十分重视的理论和实践问题.在《邓小平文选》第二卷和第三卷中,邓小平同志对我国现阶段的法制建设的内容、任务、途径等问题,作了深刻而又全面的论述,形成了有中国特色的社会主义法制理论,从而丰富和发展了马克思主义和毛泽东思想的法学思想.笔者通过对《邓小平文选》第二卷和第三卷的学习,试图对邓小平同志关于社会主义法制建设理论加以论述. 相似文献
9.
列宁在一九○八年所写的《唯物主义和经验批判主义》一书,对于恩格斯逝世后的自然科学成就作了哲学概括,从理论上粉碎了马赫主义对马克思主义哲学的进攻,批判了自然科学中的唯心主义和形而上学思想,从而把马克思主义推向一个新的阶段。列宁在1895——1916年所写的《哲学笔记》一书,广泛地研究了自然科学的各个领域,研究了自然科学中的哲学问题,写了许多评论和批语。这些评论和批语少量的写于 相似文献
10.
毛泽东的《矛盾论》对唯物辩证法的贡献主要是围绕对立统一规律展开的,在《矛盾论》中它丰富和发展了唯物辩证法,对马克思主义哲学作出了巨大的理论贡献。它明确指出了辩证法和形而上学是两种根本对立的宇宙观,深刻论述了矛盾的普遍性与特殊性及矛盾问题的精髓,阐明了主要矛盾与次要矛盾,矛盾的主要方面与次要方面的相互关系,论述了矛盾诸方面的同一性和斗争性,从而展开了以对立统一规律为核心的辩证的理论体系,把唯物辩证法又向前推进了一大步。 相似文献
11.
试析恩格斯《费尔巴哈论》的哲学史方法论意义 总被引：1，自引：0，他引：1
杨世宏 《济宁师范专科学校学报》1996,(1)
试析恩格斯《费尔巴哈论》的哲学史方法论意义杨世宏恩格斯１８８６年撰写的《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）一书，是对马克思主义哲学形成后四十年来斗争成果的科学总结，也是一部极富创造性的哲学史著作。恩格斯特别重视科学研究的方法... 相似文献
12.
《湖北函授大学学报》2018,(13):89-90
恩格斯的《终结》不仅在马克思主义哲学发展史上意义重大,而且,书中从"首次明确提出了哲学基本问题的命题,揭示了主客体之间合乎规律性的关系","从主体参与的角度出发,分析了社会历史和自然界发展的共性与个性","指出了探寻主体活动动机背后的动机的方向和途径"等三个方面对恩格斯主体思想理论进行了丰富和拓展,为其发展注入了重要元素。 相似文献
13.
赵怀玉 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(3)
《陕西师大学报》一九八一年第一期发表了拙文《关于物质定义之我见》。我自知两年前的那篇文章是不很成熟的,但所提出的问题能够引起哲学界的关注和讨论还是令人高兴的。本文试图以恩格斯和列宁关于物质概念的基本思想为依据,揭示物质概念的内在规定,对于问题的研究和讨论希望能够有所帮助。(一)恩格斯和列宁关于物质概念的基本思想。 相似文献
14.
郑吉林 《上海海事大学学报》1986,(2)
恩格斯研究了哲学与自然科学的历史,针对当时哲学与自然科学的分离和对立,提出了自然科学必须从形而上学复归到辩证的思维和唯物主义要随着自然科学的发展而发展的两个论断。自然科学的发展证实了恩格斯第一个论断的正确性。但自然科学从形而上学向辩证思维的复归途径并没有通过哲学的学习而达到,而是通过自然科学本身的发展,走了一条既漫长又曲折的复归道路。本文对其中的原因作了一点探讨。本文对前几年在学术讨论中提出的因系统论等的新科学成就会不会使辩证唯物主义改变其形式的问题持否定的看法,对恩格斯关于甚至科学领域中每一个划时代的发现都必然引起唯物主义改变自己的形式的论断的含义,提出了看法。 相似文献
15.
陈文祥 《玉溪师范学院学报》2000,(2)
在马克思的《资本论》中,没有一个具体原理象无产阶级绝对贫困化的规律那样,在马克思主义的研究者当中引起长时期的争论和分歧。对它的争论,从本世纪初算起,至今已将近一个世纪。同在一个马克思主义的营垒里,有人恪守不渝地坚信无产阶级绝对贫困化在资本主义社会里是永远存在的。有人却认为事过境迁,今天无产阶级的生活已不能和马克思时代同日而论,绝对贫困化规律已不存在,只有相对贫困化。对此问题的争论与其他问题的争论相比,有其特殊性。对其他问题的争论,都是在彼此承认马克思主义原理的前提下,一般围绕如何理解才准确、全面等方面展开… 相似文献
16.
刘昆 《长春教育学院学报》2013,(18):15+21
《实践论》是毛泽东同志重要的哲学论著之一,《实践论》对中国现代社会革命作了经验性的哲学概括,明确了实践在辩证唯物主义认识论中的基础地位,提出了辩证的认识论思想,将唯物史观引入认识论中,并开启了马克思主义哲学中国化新的篇章。毛泽东同志的《实践论》在继承马克思列宁主义实践观的基础上,专门将实践作为研究对象,系统地阐述了自己的实践观,对马克思主义哲学认识论做出了重大的理论贡献。 相似文献
17.
史琴 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2005,18(5):91-94
基础主义是哲学史上主流哲学传统的共同理论信念,它迷恋“基础”,崇尚“镜式”反映,固守同一性思维,追求元话语和宏大叙事。反基础主义作为与基础主义相对的概念与基础主义有相反的意义。它拒斥形而上学、抛弃反映论、摆脱同一性思维、否定大叙事。笔者试图探讨基础主义对于课程研究的消极意义和反基础主义之于当今课程研究的积极作用。 相似文献
18.
宋希仁 《玉溪师范学院学报》2002,18(6):4-8
恩格斯在《反杜林论》中批判了杜林的先验主义方法 ,提出了历史唯物主义方法和研究社会伦理的基本原则 ;论述了平等观的历史发展 ;阐述了社会中的隶属关系和公民权利等问题 ,为建立马克思主义社会伦理学奠定了理论基础。 相似文献
19.
沈明霞 《六盘水师范高等专科学校学报》1996,(2)
国际无产阶级的伟大导师列宁在马克思、恩格斯以后,在新的历史条件下,捍卫并且创造性地发展了马克思主义哲学,把它提高到一个新的阶段。列宁对马克思主义哲学的发展是全面的,列宁在其著名的著作《辩证法的要素》中第一次明确提出,并在其短文《谈谈辩证法问题》一文中第一次作了科学的发挥和论证。它科学地揭示了对立统一规律在辩证法中的地位,说明了对立统一规律同其他规律和范畴之间的内在关系,是对构成唯物主义辩证法内容的一切主要的本质的东西所作的无与伦比 相似文献
20.
姜莹莹 《武汉市教育科学研究院学报》2023,(6):104-105
马克思主义哲学并不是一种单纯解释世界的知识哲学,而是一种为了实现人们的解放而改造世界的价值哲学,即实践的人本价值哲学。马克思主义哲学与西方哲学的最大不同之处就是,其以实践思维方式为主导,改变了哲学对世界的思考方式,充分体现了哲学的实践功能。只要对其实践思维方式进行理解,就能对马克思主义哲学的内在本质、精神实质等进行理解与掌握。本文将从马克思主义哲学是价值哲学、马克思主义哲学是实践价值哲学以及马克思主义哲学是人本价值哲学三个方面进行分析和论述。 相似文献