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"三个代表"重要思想是我们一切工作的根本指导思想.双嘎乡在贯彻落实"三个代表"重要思想以来,在政治、经济、文化等方面发生了巨大发展变化,但也存在着一些问题. 相似文献
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我国先秦乡射礼形制解析 总被引：1，自引：1，他引：0
运用文献资料法,对古籍《仪礼.乡射礼第五》进行整理,从组委与参赛者、工作人员、场地器材、赛制及程序等方面对先秦乡射礼的形制进行阐述,结合今人研究,对其中的部分义项进行了讨论。 相似文献
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范甲兵 《济宁师范专科学校学报》2010,31(3):109-112
＂乡财县管＂改革是继农村税费改革之后,对乡镇财政管理的又一次制度创新。济宁市从2005年开始推行＂乡财县管＂改革,取得了明显成效,真正实现了＂四个管住,一个提高＂,即管住了乡镇乱收费、乱花钱、乱进人、乱举债,提高了乡镇财政管理水平。但在改革过程中遇到了管理制度不健全、综合配套改革滞后、乡镇债务难化解等问题。为此,本文尝试从扩大＂乡财县管＂改革范围、推进综合配套改革、加强债务管理、建立激励约束机制等方面继续深化改革。 相似文献
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崔海东 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(2)
阳明南赣乡治实是一场顽民归化运动,其综合运用儒家征伐、政刑、礼乐三大治道,卓见成效.然检讨此次运动,则阳明全无政权、政道乏自觉,惟有治权、治道之安排.在其主要着力的治道层面,于征伐一途,则在战区伪诈杀降、屠戮过多,在后方行十家牌法、保长法又混战时法与和平法,使之久成恶法;于政刑一途,则强推官办之“南赣乡约”,空前挤压乡村自治空间;于礼乐一途,兴社学实为明伦之正道,然依赖个人官威,不能解决人亡政息之虞.其在政权上则自甘为皇权的执行者.在政道上只知官府一途.在治权上又仅止于精英政治,全无民众的自治. 相似文献
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强文学 《天水师范学院学报》2009,29(3):62-65
北宋王朝在边防政策上素有“重北轻南”的特点,借鉴唐代的经验,在对以少数民族为主的西南地区统治政策的选择上延续以夷制夷的羁糜政策．大量设置了乡兵尤其是少数民族乡兵。在北宋王朝经略西南地区的过程中．由于地理条件和多民族杂居等因素的影响,乡兵依托政府在这一地区修筑的大量堡寨,发挥了举足轻重的作用。 相似文献
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宋夏战争中的乡兵与堡寨 总被引：1，自引：0，他引：1
在宋夏战争史上,北宋政府为了对付西夏军队的寇掠,除了在西北沿边地区部署大量正规军外,还积极招募弓箭手、蕃兵等乡兵部队配合禁军戍防和作战。自仁宗朝始,北宋政府在西北地区大量修筑堡寨,以构建防御西夏的军事屏障。在此过程中,乡兵和堡寨的紧密结合,很大程度上增强了北宋防御西夏的能力,并逐步扭转了长期对西夏战争的不利局面。 相似文献
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王金凤 《贵阳师范高等专科学校学报》2013,8(1)
学界普遍认为,王阳明为心学发皇者.而阳明之所以将心学发挥到极致,与陆九渊、杨简心学思想的启拨有密切关联.阳明继承了陆九渊对经典的态度、对“心”的理解、对“格物致知”的认知、对“知行”关系的解释等四个方面思想,同时也吸收了杨简关于“心”、“意”、“道”以及六经等四个层面的观点. 相似文献
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从体育新课程改革背景下农村中小学体育教学教研活动的现状与困境出发,提出了一种新型的教研模式——乡本教研,并详细阐述了农村中小学体育教学乡本教研的实施步骤、意义,以及应注意的问题。 相似文献
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陶行知的乡村教育思想对于当今农村教育改革仍然具有重要现实意义.如他要求乡村教育工作者全心为农,充分认识乡村教育的重要作用,并将其置于立国之本的战略地位;强调在现代化进程中,中国乡村教育具有"为农"和"离农"的双重使命;提出以乡村教师作为改造乡特的先决问题;主张根据不同教育对象的不同特点和不同需求,建立统筹兼顾的乡村教育体系;坚持"大乡村教育现",要求乡村教育与乡村其他力量充分联合;注重因地翻宜,创追性地发展乡柠教育. 相似文献
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王龙溪和王阳明之间的学术关系是研究阳明学整个运动的重要内容,对其的考察可以有助于深化对阳明学发展的认识。在以往研究成果的基础上,指出龙溪之于阳明有两重关系,即本体良知上的相应和功夫理论上的脱离。对于以阳明为代表的儒家学说来说。相对于本体上的相契,功夫理论上的偏离无疑更具有重要的现实针对性。龙溪在功夫理论上对阳明实地用功的脱离。客观上导致了阳明后学末流脱儒入禅的思想局面,成为后世思想界批判的对象。 相似文献
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王建舜 《大同职业技术学院学报》2001,(3)
平淡、朴素的乡情旧事,一直是汪曾祺小说创作的一个重要特点。在这种旧时乡事的记叙中,透露着人生世俗的悲剧意识及其批判意趣。他的《陈小手》即是如此。 相似文献
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《江西蓝天学院学报》2019,(1):87-91
王阳明哲学在"一带一路"建设中可以提供强大的精神动力。"一带一路"合作倡议是"天下一家"思想在马克思主义指导下的升华,使阳明的"天下一家"思想变得更具时代性与现实性。"一带一路"合作倡议的精神与宗旨则是"求同存异"方针的进一步发展,这与阳明"心即理"、"知行合一"的观点相贯通。此外,阳明"致良知"的功夫论又为"一带一路"建设所遭遇的问题和挑战提供了道德修养角度的解决方案。 相似文献
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赖水随 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(6):61-64
从梁漱溟的文化哲学到他的乡村建设的教育思想,以及邹平乡村建设实践,贯穿了梁漱溟的农村教育观。“改造旧文化,创造新文化”是梁漱溟赋予乡村教育的文化使命,乡学村学是实现这一使命的具体机关。平民教育、社会教育和乡村建设是一回事。只有平民得到教育,乡村得到建设,中国的问题才能得到解决。 相似文献
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恋乡情结是鲁迅重要的创作心理要素之一。童年的美好记忆、故乡秀丽的自然景观、淳朴的乡土民风、与家人的血脉联系作为正面原因，诱发了鲁迅恋乡情结的萌发，而城市生存环境的挤压则作为负面因素促动了鲁迅恋乡情结的形成。 相似文献
16.
朱承 《贵阳师范高等专科学校学报》2015,10(1)
阳明学派承续了儒家道德政治的传统,通过“化治世为治心”的思路,把社会治理的问题转化为个体道德意志和道德情感问题,强调道德信念对于良好政治的重要作用.基于对道德政治的坚定信念,阳明学派十分重视社会教化,他们通过积极的社会教化活动将心学理论落实到普通人的生活中去,化民善俗.信念的政治以及社会教化的理论与行动构成了阳明学派在政治哲学上的两个主要指向. 相似文献
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本文根据2012年暑假为期半个月的田野调查数据,从政府职能的角度,介绍了泽普县依克苏乡在劳务输出工作上取得的成功经验,以期为更多的少数民族地区在脱贫致富、解决农村富余劳动力就业问题方面提供借鉴。 相似文献
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嘉靖万历年间,阳明学者梅守德、徐樾、李材、罗汝芳、李贽等人因前往云南为官而在当地传播推广阳明学.现有资料表明,罗汝芳、李贽二人与云南佛教有着较为密切的来往,他们与当地僧人的酬唱应对、刻经作序、建庙请经等活动,构成了阳明学和云南佛教史上的重要内容.研究阳明学者与云南佛教的关系,对于深入把握西南佛教史和阳明学在云南贵州二省的发展路径,都具有重要价值. 相似文献
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刘培元 《贵阳金筑大学学报》1996,(3)
阳明心学具有悠久的思想文化渊源,远承孔孟心性之理,近接陆九渊心即理之说,吸纳释、道的思想因素,形成独具特色的理论体系,使中国传统心学别开生面。 一 阳明心学的主要内容,试阐释如下: 1、心是宇宙本原。充塞世界的唯心而己。心无所不包,无所不备,“心之本体无所不该”。 相似文献
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日本"造乡运动"对我国民俗体育传承与开发的启示——以山西省为例 总被引：1，自引：0，他引：1
王兴一 《成都体育学院学报》2011,37(1)
20世纪中叶以来,日本针对经济发展和城市化进程加快、乡村社会受到极大冲击的情况,广泛开展了以弘扬乡土文化和公共艺术为特征的"造乡运动".借鉴其理论和应用,采用文献资料分析法和逻辑分析法,以山西为例提出"造乡"策略,传承与开发该地区民俗体育项目,促进新农村建设和全民健身开展. 相似文献