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1.
滕久森 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(2):128-129
海德格尔和阿伦特是二十世纪著名的思想家，“世界”概念在他们的思想体系中都占有重要地位。作为海德格尔的学生，阿伦特的“世界”概念受到了早期海德格尔的很大影响，但在其后来的思想著述发展出了独特的思考方向。从两位思想家对“世界”概念的不同理解入手，考察“世界”概念含义的转变路径及其原因，并说明这种转变所指示的现代西方哲学发展趋势。 相似文献
2.
海德格尔视野里的现代技术与人类命运 总被引：2，自引：0，他引：2
海德格尔认为现代技术的“座架”本质已经使技术成为难以驾驭的力量,它将整个世界带入危机之中。人因此忘记了自己的真实的存在,被技术所控制和占有。面对现代技术带来的危机,首要的事情是寻找诗意地栖居,唤起存在之思。这样才能找回被遮蔽的技术,找回失落的人类自身,找回被遗忘的存在。 相似文献
3.
霍炬 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2001,(Z1)
海德格尔的“世界”范畴从存在论的角度对于人的生存背景进行了深刻细致的讨论。在这一范畴的统引下 ,海德格尔哲学中对于“存在”、“器具”、“上手性”诸概念的阐发与马克思主义里在“人化自然”范畴下对于“人”、“工具”的分析有着相当大的相似性。从这两组范畴的比较中可以看出这两种思想间相互交流沟通的可能 相似文献
4.
“内圣外王”是中国古代士人的人生理想。从文献来看，真正发挥“内圣外王”之旨的主要还是儒家。“内圣外王”也是当代新儒家的新道统论，这种新道统论虽然有所承于传统儒家道统论，但亦有其现代的新意涵，民主与科学是其题中应有之义。不论传统儒家道统论还是当代新儒家的新道统论，大都主张“内圣”开启“外王”，坚持“内圣”与“外王”的一致。熊十力虽对“内圣外王”提出了自己新的见解，但仍然局限于此。“内圣开出外王”的命题在理论上是可以成立的，人人都有成圣的可能性，但在现实上其实现的可能性的概率几乎是零。其实，内圣与外王不一不二，人们在改造客观世界的同时，主观世界也会得到改造。也就是说，不是“内圣”开出“外王”，而是在“外王”的过程中，改造自身，以外王的事业功效充实心性道德，提升自己的道德境界，才能实现自己理想的、圆满的内圣人格。 相似文献
5.
在对竞技体育技术化的风险表征进行伦理考量的基础上,归纳出“体育技术自身发展规律”和“人类中心主义意识”分别是竞技体育技术化风险形成的客体根源和主体根源,提出从“价值观的伦理转变”和“体育技术的社会伦理构建”两方面对竞技体育技术化所面临的风险进行规约与调控,为确保竞技体育技术化的可持续发展提供理论依据。 相似文献
6.
邓山 《成都体育学院学报》1982,(3)
谈论起运动技术的“绝招”来,立刻使我们想到足球场上横卧空中射门的“世界球王”贝利;想到排球场上前飞、背飞扣杀的“网上飞人”汪家伟;想到篮球场上神出鬼没传球、变幻莫测运球的“魔术师”波特。他们精湛的表演,各放异彩的球花,给我们以力量和智慧、健和美的体育艺术的享受。所谓技术“绝招”,就是指特长技术,即高度熟练的、独特的、新颖的、具有威胁性的技术,而且是经过实践检验行之有效的过硬本领。本文把这种过硬本领简称为“绝招”。绝,就在于技术上高人一等,胜人一筹;在运用中出其不意,变幻莫测;在效果上十拿九稳,防不胜防。在此,拟就培养和发 相似文献
7.
冼焯华 《广州广播电视大学学报》2002,(1)
本文分析了“以学生为中心”的现代远程教育的物质技术条件。认为“以学生为中心”是现代远程开放教育的必然要求 ,文章对电视大学构建“以学生为中心”的人才培养模式提出了几点思考。 相似文献
8.
王金英 《长春教育学院学报》2015,(19):36-39
“回心”与“转向”作为一对对立的概念,在“竹内鲁迅”的语境范畴内具有特殊的内涵。二者的对立源自于二者根植的文化差异,其差异最明显地表现为：“回心”过程具有“抵抗”这一重要的内化否定的中心环节;而“转向”过程则没有中间环节,是一种外在的转变。虽然二者具有明显的差异,但是均属于关于“改变”命题的选择。“回心”与“转向”二者各自具有独特的价值,同时,同作为“改变”的方式,二者的存在共同体现了人类社会永恒的追问与普遍的思考。因此,二者的种种差异并不影响二者的对话以及和解,且这种对话与和解是必要和值得的。 相似文献
9.
李华 《玉溪师范学院学报》2005,21(9):69-72
海德格尔的美学思想以存在为运思目标,它标志着现代美学思想的完成并开启了后现代美学思潮,他也以其存在之思而完成了对传统美学思想的超越。他认为美本身就是存在的显现,存在之光嵌入物本身而成其为美。在现代社会,美本身是在诸神远去而上帝未来之际的一种拯救形式。美有其自身的世界也关涉及着人的世界。 相似文献
10.
陈迎年 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,29(1):22-28
海德格尔并没有拒斥形而上学。康德提出了形而上学可能性的问题并将未来形而上学建基于先验统觉,“人是什么”的难题升起。海德格尔接过康德的难题,把先验想象力这一“裂隙”作为突破口,以一种非现成的存在之思开显出人与世界的不一不异的存在论差异状态,使源始的世界整体成其为整体,从而真正为形而上学奠立根基。 相似文献
11.
地理图像是地理学科的特殊语言,教师借助图像材料,把学生难以感知的地理事物和地理现象生动直观地呈现在学生面前。经过观察、判断和分析,认识地理事物的形成、分布、发展变化的规律,使抽象的原理和概念转化为具体的图像化地理教材。因此,地理图像系统具有实验的功能... 相似文献
12.
袁兆文 《广州广播电视大学学报》2006,6(2):29-31
本文通过解读海德格尔《道路》一诗,探索出其深邃的诗意运思之内蕴:世界是“大道”的流化与漫衍和终有一死者的人涵咏于“大道”中的原始素朴之缘域。在科技理性主义膨胀的时代,需要呼唤天地神人圆舞的复归。 相似文献
13.
对“根”的寻求,对故园的渴念,是张抗抗小说一直摆脱不了的情绪氛围。对精神生活的执著追求,使张抗抗始终“生活在别处”,有一种“异乡人”的身份感,处在一种无“根”的精神漂流状态。张抗抗的独特经历造成的这种无“根”的乡愁,无形中却使她不囿于某种固定的眼光,从而站在时代、历史的高度,从人的生命存在本身去深入全面地打量生活、思考人生。 相似文献
14.
海德格尔思想与美学的关系十分密切,但是其思想倾向却是一种十足的"反美学"。这是因为海德格尔认识到,美学的背后乃是现代形而上学的主体—客体框架,这种主体—客体框架使得作为主体的人不断地控制和制造作为客体的对象物。这一主体—客体框架作为现代技术的本质,隐藏着原子弹爆炸式的灾难性后果。海德格尔认为,只有克服美学,克服这种主体—客体框架,才能真正理解艺术的本质,才能使艺术成为对现代技术社会的救渡。 相似文献
15.
杜学敏 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(6):45-50
海德格尔始于《艺术作品的本源》等文本的艺术之思,实乃对艺术存在与人的本质关联难题之思,而这又是通过对艺术家在艺术活动中的地位与作用的重新清理来实施的。他强调艺术家在艺术创造活动中的“通道”作用及其虚怀以待的创作态度、隐身而退的出场方式以及接受和汲取的出场特征。海德格尔的这种艺术创造观在其后期逐渐发展为真理发生存在论意义上的人的诗意生存思想。此思想与马克思的感性实践存在论思想,在诸多方面构成了相异又互补、对立又统一的深层对话关系。 相似文献
16.
唐小芳 《扬州教育学院学报》2000,(1)
冰心五四时期的“问题小说” ,内容广泛涉及家庭和妇女问题、青年问题、军阀混战问题 ,等等。这些小说的一个共同倾向 ,就是通过对社会、家庭、婚姻、恋爱、人生等问题的描写 ,从不同的侧面揭露当时社会的黑暗 ,反映人们对社会、人生、家庭、婚姻等问题的思考 ,反映五四反帝反封建的风云变幻和时代精神 ,尤其是突出地反映了五四时期的青年的种种苦闷、烦恼与感伤。本文试图对冰心早期“问题小说”中的这种感伤情调作一初探 相似文献
17.
中国武术发展的当代抉择：“求同”乎？“求异”乎？ 总被引：1，自引：1，他引：0
在全球化的文化交流促进着世界文化的大发展的同时,各民族对本民族文化的重新审视和思考也得以加强。本研究以中国武术发展作为研究对象,在对近代以来中国武术的发展进行了深入分析后发现：中国武术的近代发展实质上是“在西方体育‘立场’主宰下的中国武术革新”,是对西方体育模式的“嫁接”。西方体育的范式、西方体育新思想、新方法成为了中国武术“革新”的正当性的依据,随着时间的推移,中国武术本身的文化主体性渐趋淡化,这对于中国武术持久发展并无益处。笔者从中西体育文化“同”与“异”的视角,提出了是选择“求同”,还是选择“求异”的学术思考。最后指出：中国武术的当代发展,还是应该更多地关注中国武术自身的价值,更多关注中国武术发展的主体性,在肯定中西体育文化“异中之异”的基础上,寻求一条“异中求异”的发展新路径,以此实现发展的目标。 相似文献
18.
赖勇 《六盘水师范高等专科学校学报》1989,(1)
1929年——1933年资本主义世界爆发了一场空前严重的经济危机,给资本主义世界带来了沉重的打击,并给各国人民带来巨大的灾难,在这种特定的历史条件下,凯恩斯的经济理论应运而生,以1936年出版的《就业利息货币通论》为标志的“凯恩斯革命”,被西方资产阶级经济学家誉为“哥白尼在天文学上,达尔文在生物学上,爱因斯坦在物理学上”一样的一次“革命”,凯恩斯被称 相似文献
19.
刘黔敏 《内蒙古师范大学学报(教育科学版)》2006,19(8):7-10
苏霍姆林斯基所倡行的“师爱”是一种理智的人道之爱,这种爱建立在对学生的人性和个性的深刻认识与理解的基础上。要真正实现这种爱,教师需要成为一个心灵与理智和谐的人,一个善于观察了解学生世界的人,一个自身精神世界不断丰富的人。他的“师爱”思想对今天的教育教学实践,仍然有着重要的启示意义和价值。 相似文献
20.
吴周文 《扬州教育学院学报》2000,(1)
沈从文是中国现代文学史上短篇小说创作的杰出大师 ,是可以与契诃夫、莫泊桑、欧·亨利相提并论的短篇“圣手”。其作表现了对湘西劳动人民穷苦的关注与追问 ,对现代都市文明的嘲讽与批判 ,以及对湘西完美人性的礼赞与思考。基于重建民族文化心理结构、复归人性原始本真的思考 ,使其对性爱的描写与表现 ,达到“神性”的境界与永恒的美。沈从文后期的短篇渐入圆熟精致的境界 ,在文体上表现了“魔术师”般的艺术创造 ,文体的高度自觉获得了文体结构与文体解放的极大自由 相似文献