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1.
冯尕才 《河北旅游职业学院学报》2016,(4):58-62
具有较高的园艺技能和园林艺术修养,是孙悟空比较显著的一项才能,是《西游记》中多处明白描写到的,如求学期间受过园艺技术方面的训练,掌管过蟠桃园,有过重建花果山这样营造大型园林的实践,酷爱欣赏自然山水和各类园林等.孙悟空被赋予该种修养,实质上承载的是作者本人对于自然山水和园林的欣赏和热爱,折射了中国古典园林在明代繁荣昌盛的时代特征.《西游记》主要通过孙悟空的视角,描写了各种形式的中国古典园林,并以古典园林为原型,构筑了以天宫、佛境、龙宫、仙山等所构成的独特而奇异的魔幻世界. 相似文献
2.
马正林 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1995,(4)
园林是城市规划的重要组成部分，也是城市最有生机的部分。中国城市园林历史悠久，在世界园林史上享有盛名。在世界三大园林体系中，中国园林占有光辉的地位。中国园林崇尚自然美，＂虽由人作，宛自天开＂，融人工美于自然美之中，源于自然而高于自然。汉长安园林开创了中国城市园林的先河，把宫廷建设与园林相结合，把自然山水作为造园的基础，并建成园中之园，奠定了中国园林的基本格局，确立了中国园林造园的基本原则，对今天的城市造园有重要的参考价值。 相似文献
3.
余根景 《黑龙江生态工程职业学院学报》2016,(5):9-10
中国文人喜好水墨画、浅绛山水,擅长文人画,因此在中国江南私家园林中,处处呈现出清淡雅致、朴素自然的诗画意境.中国皇室青睐院体画、青绿山水、金碧山水,因此在中国皇家园林中无不体现出严谨精细、富丽堂皇的尊贵气派.二者共同构成了我国园林的独特景观,在世界上独树一帜. 相似文献
4.
杨猛 《湖北函授大学学报》2011,24(9):147-148
中国古典园林在造园方面深受道家哲学思想的影响。＂道法自然＂是中国古代文人理解自然世界的一种方法论,从秦汉的＂模山范水＂到明清的＂一勺代水,一拳拟山＂,中国古典园林客观地反映了对自然山水的崇尚,同时也蕴含了道家朴素自然观的思想本质。 相似文献
5.
《吉林省教育学院学报》2015,(6):136-137
园林文化是一种取材于自然而高于自然的艺术表现形式,中国园林文化更是其中典范。随着时间的流逝,经过不断的修缮,园林景观又重新呈现在人们面前。园林文化作为中华传统文化的代表,肩负着中华文化对外传播的重任。然而其传播的成功与否,仍需观察。本文将通过对比木渎古镇多个园林景点的中英文介绍,分析其译文翻译准确与否,以小见大,讨论中国园林文化对外传播是否成功。 相似文献
6.
祁国荣 《天水师范学院学报》2005,25(1):94-97
中国山水画作为独立的绘画形式,深受魏晋时期以老、庄思想为核心的玄学影响,以时人宗炳的《画山水序》和王微的《叙画》两篇山水画理论文献最为重要,他们提出了画山水就要写山水之神的自然美学观,倡导以形写神的创作方法,从而确立了山水画的艺术特质和审美取向。宗、王二人的山水画理论具有极其丰富的文化意蕴,不仅指导了古代山水画家的创作实践,对今天的山水画创作仍具有重要的现实意义。 相似文献
7.
张宁 《大同职业技术学院学报》1995,(1)
一 全方位审视中国的历史,我们会发现山水赋作在魏晋(尤集中于东晋)的成熟继而勃兴,应归于先秦西汉以来文学作品中自然山水描写内容的延伸与展拓,而这种延伸和展拓是以中国文人审美意识的逐步提高和审美活动的不断深入为基础的。《诗经》中创作主体已把自然山水纳入初步的审美活动中,其中对自然山水的片言只语的描写,乃是后世 相似文献
8.
李浩 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
以唐代为切入点，探讨园林别业与文学这两种异质艺术之间的双向选择与互动关系。一方面，诗文的题写对园林有点景创意的妙用，园借诗文而传。另一方面园景又可成为诗文的素材，诗文品评多喜以山水自然为喻，作家又多借虚静空灵的园林环境来培养文思，激发灵感。 相似文献
9.
魏宏灿 《济宁师范专科学校学报》1998,19(1):88-92
庄子的艺术精神,不是以人物作国对象的美为满足,自然的水方是其不期然而然的归结之地。把山水自然视为独立的观照对象,使人与山水完全融合,是由于“虚静”之心而来的主客一体的“物论”结果。庄学的这种上虚静审美方式,不仅培养了魏晋文人对山水的审美观念和旅游意识,使使他们亲近自然,喜爱山水,因而出现了文人结伴集体旅游的热潮,而且也必然渗透于当时的山水旅游文化中,当人们把它转化为艺术创造的内驱力时,使出现了山水 相似文献
10.
夏敏 《浙江国际海运职业技术学院学报》2009,5(2):35-38
王维山水田园诗的关学意蕴。主要是主客体高度默契,诗情画意的有机统一。他的诗在寄情山水田园中显示归隐心态,把对禅和生命的理解化入对山水的观照之中,真正创造出了情景交融的艺术境界。 相似文献
11.
任健 《黑龙江生态工程职业学院学报》2008,(2):12-13
巴蜀园林与扬州园林同属于中国古典园林,受共同的传统文化和美学思想的影响,它们在造园要素和空间构成等方面有一定的相似性,园林风格都属于自然山水园。但是,由于地理环境和造园思想不同,巴蜀园林与扬州园林又存在本质区别。本文就其影响因素进行了对比研究,以期从根源上更为深入地分析巴蜀园林与扬州园林风格的异同。 相似文献
12.
《吉林省教育学院学报》2008,(7)
中国人钟情山水的情结是先人在长期实践中与山水形成各种对象性关系的产物,并形成了以人文景观形式存在于风景之中的文化内涵。而中国园林建筑就是反映山水文化内涵特有的一种艺术表达形式之一。 相似文献
13.
《湖北函授大学学报》2016,(19):187-189
皮日休是晚唐著名诗人之一,创作了大量的山水诗。受到时代社会、个人思想及周围环境和人物等多方面影响,他由积极入仕转而隐居出世,表露出放浪形骸于山水、江湖中,追求散淡自然的隐逸生活。他的归隐是对初、盛唐隐逸精神低落的一种拨正,说明隐逸精神在晚唐时期有所回转,具有重要的价值与意义。 相似文献
14.
赵婧 《烟台职业学院学报》2013,(1):58-60
从中国传统文化的特点和现代园林造景的表现手法入手,阐述中国传统文化的深厚底蕴,深入挖掘传统文化在园林造景设计上的影响,使中国传统文化与现代园林造景设计完美的结合,促进现代园林造景设计步入新的台阶。 相似文献
15.
中国古典园林是由山水、建筑、植物等组成的,园林建筑作为中国古典园林的一个重要组成部分,它对园林景象空间的影响很大,园林中因有了精巧、典雅的园林建筑的点染而更加优美,更适合人们游玩、观赏。园林建筑布置的好坏,直接影响造园的成功与否,同时园林建筑的多少、大小、式样、色彩等处理,对园林风格有很大影响。避暑山庄作为现存最大的皇家园林,占地5.64km2,有近10km蜿蜒曲折的宫墙和120余组园林建筑。是中国最后的封建王朝(清朝)建造的一个大型宫苑,清朝帝王进行了精心尽力营构,经康熙、雍正、乾隆三代帝王,集全国人力、物力、财力,历时8… 相似文献
16.
陈宏明 《湖北函授大学学报》2003,(3)
本文概述了中国古代文学绘画对皇家园林发展的影响。在中国古代文学的形式中,神话传说、小说、诗歌、赋等对皇家园林发展的影响很大,在绘画艺术中,山水画对皇家园林发展的影响尤其突出,它们对皇家园林发展的影响主要是丰富造园匠师的想象,开阔他们的思路,激发他们的创造力,为他们的造园实践提供艺术技巧和模仿的蓝图。探讨中国古代文学绘画对皇家园林发展的影响,其目的在于对当前我国园林建设提供借鉴。 相似文献
17.
现阶段的园林艺术融入了过多的西方园林的设计,失去了中国园林独有的神韵.设计者为了满足大众的喜好,会融入很多元素,而这些元素有些并不适合中国园林.根据现阶段的基本情况,重新审视园林艺术,新中式园林景观应将中国传统文化与现代景观相结合. 相似文献
18.
向玲玲 《长春教育学院学报》2011,(8):53-54
国内华兹华斯研究自兴起之初就与比较方法联系在一起,善将华氏自然诗与中国传统山水田园诗作比较,将前者的基督教、泛神论宗教哲学背景与后者儒道杂糅、佛道融通传统互为对照,以寻求华氏浪漫主义与山水田园诗人的避世情怀、审美情趣之间的投合,而相对淡化其诗歌背后的人性、理性、神性思考。不足之处：比较范畴的局限,有待突破华兹华斯/陶渊明的比较模式;有厚此薄彼的本文化中心论倾向;某些关键性概念尚待辨析。 相似文献
19.
中国山水诗源远流长,自谢灵运首唱伊始,诗人在对自然景物的描写中,赋予山水最深沉的情感,藉山水抒发诗人心中悠远的乡思和回归家园的渴望。通过对种种山水意境的创造,展示诗人强烈的生命追求,探寻生命哲学的底蕴,并在山水中体验生命的终极意义,使山水诗承载起了中国文人博大深沉的人生情感和生命情怀。 相似文献
20.
曹英杰 《六盘水师范高等专科学校学报》2012,24(6)
刘知白以独特的贵州山水创造了风格特异的“泼墨大写意”山水画风格,深刻反映了贵州的地域自然精神,并达到一种审美文化的高度,使自己成为一位极有价值的山水画家. 相似文献