共查询到20条相似文献，搜索用时 140 毫秒
1.
中国文学经典的重构--梁宗岱的中西比较诗学研究 总被引：2，自引：0，他引：2
梁宗岱是没有得到应有重视的中国现代文艺理论家。本文探讨梁宗岱的中西比较诗学。梁宗岱通过对法国象征主义的接受 ,形成了本土化的象征主义诗学观念 ,并以之来对中西文艺传统中的文学经典进行比较研究。这种比较研究 ,同时也是梁宗岱在自己的象征主义诗学框架中对中国文学经典的重新阐释。处于中国文学经典的危机和西方文学经典的兴起这样中国文化发生转型的关头 ,梁宗岱的比较诗学不是为了比较而比较 ,而是一种更为深层的文化认同的需求 ,是借之于比较诗学在历史诗学的探寻中重构中国文学经典、重塑中国诗歌精神的努力。本文希望藉此重估梁宗岱在中国现代学术史中的地位。 相似文献
2.
近十年来,文学的地域性研究逐渐成为学界关注的热点问题,将文学视为发生在一定空间场域中的现象,成为一个考察文学问题的新视角。但在地域文学研究中隐伏着一个问题,即如何定义人与地域的关系。本文试图从流寓的角度考察人、文学与地域的关系,以古典文学所表现的人与地域的隔阂感、融合感及地域对流寓文学的接受与认同为例,揭示流寓作为人与地域更真实的关系以及流寓文学对于地域文学史研究的意义,并兼及中国古代地方文化研究中流寓意识的形成。 相似文献
3.
大学文化的根性即大学文化的民族性。在经济全球化中,大学文化的根性建设还存诸多问题：严重的功利化倾向;缺少系统性、逻辑性和连续性;形式主义严重;古今文化的断裂、中西方文化的冲突都不同程度地考验和震荡大学文化的根性建设。解决这一系列问题,凸显大学文化的根性,对于大学生培育和弘扬中华民族精神具有重大意义。 相似文献
4.
5.
壮族是广西古老的土著民族,拥有绚烂多彩的传统文化,但随着当代社会城市化的推进,壮族传统文化受到了前所未有的冲击。在全球经济一体化的背景下,各种新价值观念、生活方式、行为规范等与壮族传统文化大相径庭,因此,壮族文化的传承要走上良性发展的道路,首先要端正态度,正确认识文化传承是民族群体的一种自我完善;其次要大力培养年轻一代民族文化传承人;最后在保护民族物质文化遗产的同时注重民族文化创新,使文化开发和传承相互促进。 相似文献
6.
费孝通是我国著名的社会学家、人类学家和民族学家。作为一个有着时空广度和人文厚度的历史人物,他为我们留下了许多宝贵的精神遗产。近年来,对于文化问题的关注日益升温。而费老对于文化的研究,从其社会学家、人类学家的宽阔视野和独特角度出发,进行了卓有成效的探索。尤其是在晚年,费老深入发掘中国社会自身的历史文化传统,并注重吸收国外优秀的科学精神,认真思考文化的社会性,经过数十年思考与研究写成《中华民族多元一体格局》,形成多元一体的民族观,大力倡导＂和而不同＂文化观,在世界经济全球化背景下,提出＂文化自觉＂理论,强调世界各民族的文化自觉、文化对话与文化包容。在全球化背景下,深入研究费孝通的文化观,不仅对我国构建社会主义和谐社会有着重要的现实意义,而且为世界各个国家和各个民族的共同繁荣提供参考和借鉴。 相似文献
7.
本文的宗旨是探讨世界文学格局中的中国文学。笔者的思路从以下几个方面展开 :通过对国际文学世界化的透视 ,解析业已形成的文学世界 ;经由 2 0世纪中国文学的三岔口 ,揭示中国文学现代化的过程 ;进而从中外文学的新向度 ,展望中国文学世界化的发展趋势。。 相似文献
8.
道德与文化是一对多维的概念,都有着丰富的内涵,它们之间又是一种既简单又复杂的关系。道德文化力不是道德力与文化力的简单相加,它是一种精神动力、生产力和调节力。需要、体悟、实践是道德力的三大要素,三要素之间有着逻辑的必然性和可能性,需要是体悟、实践的前提和基础,而实践又是需要和体悟的旨归。随着全球化的深入发展和多元道德文化格局的影响,道德文化力的构建应从人格的完善、幸福的追求、信仰的确立、认同的强化等四个方面进行着手。 相似文献
9.
审计文化是审计实践、审计制度应用的重要产物,也是审计体系日益完善的具体体现.在推动审计全覆盖背景下,要从审计精神内涵、专业属性和创新特质等视角出发,积极探寻审计文化的精神诉求,并以合理的文学方式进行表达,全面提升审计文化的社会影响力.通过以审计文化的精神诉求为基础,结合审计文化的文学表达重点,提出审计文化的文学表达路径... 相似文献
10.
在全球化和现代化进程中，文化遗产受到社会转型的猛烈冲击，有的正面临消亡。许多民族国家在文化上逐渐丧失自主、迷失身份，成为精神世界的“游荡者”。只有识别分析文化遗产，探寻其文化信息和意义底蕴，才能不断强化对本民族文化的认同，才能吐故纳新，铸造新时代的民族精神，支撑现代社会人们的精神支柱。所以，科学地实施文化遗产保护，是现代化国家张扬民族精神，独立自主进行可持续发展的必然的文化诉求。 相似文献
11.
文学史与文学历史的复原--关于文学史写作原则及评价体系的思考 总被引：2，自引：0，他引：2
韦勒克和沃伦在其<文学理论>中曾经对英国文学编史历史进行回顾,指出,"应当承认,大多数的文学史著作,要末是社会史,要末是文学作品中所阐述的思想史,要末只是写下了对那些多少按编年顺序加以排列的具体文学作品的印象和评价",因而"只是把文学视为图解民族史和社会史的文献,而另外有一派人则认为文学首先是艺术,但他们却似乎写不了文学史.他们写了一系列互不连接的讨论个别作家的文章,试图探索这些作家之间的‘互相影响',但是却缺乏任何真正的历史进化的概念".所以,他们质疑说:"写一部文学史,即写一部既是文学又是历史的书,是可能的吗?"①可见文学史的写作,不是一件容易的事情. 相似文献
12.
13.
14.
15.
16.
正旅居加拿大的台湾诗人痖弦说:"以中文在世界上的热烈、交流、激荡等现象来看,华文文坛大有机会在不久的将来成为全世界最大最可观的文坛。"浙江省文联文艺研究室原主任龙彼德是当代华文文学的研究学者。35年来,他始终与台、港、澳及海外华文作家们保持着密切联系,关注他们的创作动态,撰写了数百万字的研究专文和论著。他预言华文文学将在中外文化的交流交融中扮演更重要的角色。发现华文文学的重大价值龙彼德是从研读台湾现代诗入手,开始从事世界华文诗 相似文献
17.
18.
自保利博物馆(poly museum)收藏西周中期的青铜器--"()公盨"以来,已引起了中外学者的广泛关注,学界于其铭文读释和文物价值,大部分已取得一致看法,唯有个别文字的读释尚存在分歧. 相似文献
19.
雷威安Ａｎｄｒ啨Ｌ啨ｖｙ教授系法国研究中国古典文学的知名学者和翻译家。他 1 92 4年生于天津 ,在中国度过了难忘的童年 ,培育了他的“中国情结”。青年时代回法国接受西方正规教育 ,巴黎大学毕业后 ,曾先后在越南、锡兰、日本、印度和香港等国家和地区任教或研究 ,达二十年之久。他从亚洲回到法国后 ,继续从事亚洲文化和汉学研究 ,曾先后担任过波尔多大学中文系和巴黎第七大学东亚语系主任 ,其著译甚丰 ,主要的有《十六、十七世纪中国白话小说》、《中国古典文学概览》、《金瓶梅词话》、《西游记》、《聊斋志异》、《牡丹亭》等 ,为西… 相似文献
20.
在中国 ,随着文学狂欢节的悄悄谢幕 ,是开始建立在自觉的文化反思基础上的良性调整。我们不依赖那种无谓的“批判”,也不趋附爆炒的喧嚣 ,严肃的作家和学者“临渊而不羡鱼”,回到淡泊自守、只求耕耘不问收获的常态。从根本上看 ,文学搞运动、闹轰动是反常的。文学立于社会和人生 ,是一种文明的调节 ,是“随风潜入夜 ,润物细无声”的心灵滋养。文学研究亦作如是观。香港小说家王璞曾提及 ,2 0世纪 90年代的香港文学研究“像搞运动似的掀起热潮 ,热度达到热火朝天的程度”1,她因之而对其素质与成果有所隐忧和期盼。此言深获我心。对于香港文学… 相似文献