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中国古代文学思想丰富多彩,其中许多可以成为我们建立新世纪文学理念的资源,这些就不必一一详述了.我今天只想讲一点,中国古代文学思想最根本的理念是什么?我的回答就是对崇高和不朽的追求,将文学视为崇高的不朽的事业.古人对"文"的解释,对"文字"的解释,对文学的解释,都体现了这一点.<诗三百>在汉代被尊为经,<离骚>在汉代也曾被称为经,<文心雕龙>前三篇为"原道"、"徵圣"、"宗经",都表现了古人对文学的尊崇. 相似文献
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本文考辨<毛诗>中的六个联绵字:(一)<卫风·硕人>之"孽孽",犹言"我我",形容长丽俊好之貌.(二)<郑风·子衿>之"挑達",形容放逸倜傥之貌.(三)<豳风·鸱鹗>之"翛翛",犹言"萧僚",形容鸟之羽尾杀敝凋零之貌.(四)<小雅·南有嘉鱼>之"汕汕",犹言"优侥",形容鱼群游动往来之貌.(五)<大雅·云汉>之"滌滌",犹言"滁荡",形容万物萧僚凋零而大地空空荡荡之貌.(六)<大雅·崧高>之"咩咩",状众盛之貌. 相似文献
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创刊于同一年的<新青年>和<妇女杂志>在倡导妇女解放方面都具有主导性的影响和地位,但是<新青年>并非从一开始就是这方面的"先锋"——在创刊后的二、三年间它基本是在梁启超所开创的女权启蒙话语框架内提出和讨论妇女问题,1918年才正式提出女性的主体性问题——"我是我自己的";<妇女杂志>虽然一直从事着对女性的启蒙,但在五四期间却不能与时俱进而"落伍",1921年章锡琛担任主编后发扬"五四"精神,沿续<新青年>的妇女解放话题——尤其是自由恋爱,从而使<妇女杂志>成为五四后又一个反传统的重要阵地. 相似文献
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南朝作家谢惠连、刘令娴分别以写有<祭古冢文>、<祭夫徐悱文>而在古代祭文史上占有重要地位.<祭古冢文>是一篇别具一格、精心结撰的祭祀古冢的祭文,它典雅厚重,具有独特、典范的价值,因被<文选>所收录而流传甚广,影响甚大.谢惠连在当时属于才华超群的一流文人,但其品行轻薄不检,有同性恋之癖,了解、研究谢惠连的为人和为文为我们进一步理解"文如其人"、"文不如其人"的问题提供了一个很好的例证.梁代刘令娴的<祭夫徐悱文>是一篇情文并茂的祭文佳作,然而关于该文的写作时间却与正史记载两相矛盾.根据相关文献资料综合考查,祭文中"大同五年"当为"普通五年",乃传抄之误,其写作时间应是梁武帝普通五年,即公元524年. 相似文献
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有一句话经常被引用,"管理既是一门科学,又是一门艺术",其出处已难以考证,但这句话既浅显又深刻,值得所有人玩味.之所以在这里仍旧老生常谈地再次引用,无非是没有别的语言能更准确地形容<中国式团队>给人的印象.…… 相似文献
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很小的时候就被逼着背诵一段话:"人最宝贵的是生命,生命属于每个人只有一次,人的一生应当这样度过……"不知是因为当时年纪小,还是因为逼我背诵的那个语文老师长着一脸的青春疙瘩,反正我虽然能将这段话倒背如流,却对它所表达的理想一点都不感冒.后来,看过一出话剧<保尔·柯察金>,发现奥斯特洛夫斯基精心打磨的这段格言被处理成了保尔的遗言,我毛骨悚然,想戏剧这玩艺儿还真能折腾,竟能如此残忍地让一个垂死的人这样大段大段地抒情. 相似文献
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呼啸的爱恨情仇中人性的升华 总被引：1，自引：0，他引：1
<呼啸山庄>的主旨是对人性的批判,而非对现实的批判,这正是它被誉为"文学中的斯芬克斯"、"人间情爱的最宏伟史诗",以及"惟一一部没有被时间的尘土遮没了光辉的杰出作品"的原因.它对于人性的论述非常成功,指出人性善恶之间的转化与其生活环境和社会地位紧密相连.<呼啸山庄>在描写主人公爱--恨--爱的人性转化后,让我们看到了人性的善良最终战胜了人性的邪恶,爱远比恨更有力量. 相似文献
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2008年11月15、16日,央视<新闻30分>连续两天报道了百度竞价排名的黑幕,百度竞价排名被指过多地人工干涉搜索结果,引发垃圾信息,涉及恶意屏蔽,被指为"勒索营销",并引发了公众对其信皂公平性与商业道德的质疑. 相似文献
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被汽车撞了险些被罚
两前年,我到澳大利亚西海岸珀斯市的西澳大利亚大学选修<心理学>.然而,骑车上学的第二天,我就险些"客死他乡".
那天清早,我在距学校约一英里处的十字路口被红灯堵住了.我所在的主干道上排起了汽车长龙.看看附近没有警察,在国内习惯了于车阵里"见缝插针"的我,仗着娴熟的车技穿过车阵,不料我刚"飙"过马路就被一辆从街左侧驶出的"奥迪"连人带车撞倒了!肇事司机是一个中年男人,他神情紧张地跑过来观察我的受伤情况,并问我伤得是否严重. 相似文献
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这本<中国现代性体验的发生>"发生"于今天,我以为是王一川教授学术研究的一次有意义的事件.十余年前,作者丢给读者们一本<意义的瞬间生成>便迈进牛津,迎来了他自己所说的"语言论震惊".之后,他倡导"修辞论美学",以一种告别的姿态,将此前的研究称为"体验论美学".从美学理论的形上建构移向文学文本的文化解读,由关注生命体验转而关注文本修辞,他的理论视野发生了一次重大转变,也就同时有了一次"断裂". 相似文献
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加里·哈默尔出生于1954年,他是strategos公司的创办人,也是前伦敦商学院战略及国际管理教授.他是战略研究大帅,被<经济学人>誉为"世界一流的战略大师";<财富>杂志称他为"当今商界战略管理的领路人";在2001年美国<商业周刊>"全球管理大师"的评选中,他位列第四,可谓声名显赫.他提出的战略意图、核心竞争力、战略规划、行业前瞻等一系列影响深远的革命性概念,改变了许多知名介业的战略重心和战略内容. 相似文献
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1977年初,我在黄县当兵,有一天跟着教导员去团部听"揭批四人帮"的辅导报告.会议结束时,天已黄昏.我们推着自行车走出团部大院.遍地都是残雪泥泞,寂寥的大街上没有一个人影.无声无息,只有我们的自行车轮胎辗压积雪的声音.突然,团部的大喇叭里放起了电影<洪湖赤卫队>的著名唱段:洪湖水呀浪呀么浪打浪,洪湖岸边是呀么是家乡……我的教导员,一个"文革"前的高中生,身体在车子上晃晃,便猛地刹住车子,跳下来,回过头,朝着团部的方向,仰着脸,听.我看到他的眼睛在昏黄路灯的映照下闪闪发光.我感到周身被一股巨大的暖流包围了.我朦朦胧胧地感觉到:寒冬将尽,一个充满爱情的时代就要来临了. 相似文献
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"使秦"是韩非政治活动中很重要的方面,前人多认为韩非生平中仅一次出使秦国--也就是他客死秦国之行.这种看法是值得讨论的.综合<本传>以及<史记>、<战国策>、<韩非子>等材料,可以考证出韩非曾两度出使秦国.第一次在公元前237年,李斯说秦王"先取韩以恐他国",秦王使其谋虑下韩之策,韩王安深以为患,于是派韩非使秦以图"存韩";第二次在公元前233年,即<本传>所载"秦因急攻韩.韩王始不用非,及急,乃遣非使秦",入秦后与秦廷重臣李斯、姚贾等有过激烈的斗争,终遇害.韩非两次使秦的目的都是为了救亡图存,这一点对于理解其爱国思想与人格精神有着重要的意义. 相似文献
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1895年2月严复在<论世变之亟>、<原强>、<辟韩>与<救亡决论>等文章中完整地提出了自成体系的自由观.他认为,自由不仅为"天之所畀",而且,"人人得以自由、国国得以自由","以自由为体,以民主为用"是西方富强之本源.但自由又是有前提的,其前提是,国民素质高,人人具备自治能力,条件不备而遽行自由,则属"取乱之道".故而主张用30～60年的时间创造条件,运用君权,力治其本:鼓民力、开民智、新民德,以期实现自由民主与国家富强强.其自由观始终如一,未有重大改变.严复信守和坚持了以"天演进化论"为基础的自由理念,说严复自由思想前期激进、中期保守、晚年倒退,不符合严复的思想实际. 相似文献
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20多年前我在浙江参加一个诗会时,读到写著名音乐家马思聪在"文革"期间出走的长诗<海中舟的叙说>,禁不住发出由衷的赞叹,因此认识了它的作者周孟贤.自那以后,我们没有再见面,也没有联系过.前十来天突然接到他的长途电话,要我为他的长诗选集作序,我欣然答应了,因为<海中舟的叙说>又涌上我的心头. 相似文献