共查询到10条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
基于身体理论中身体哲学的研究，揭示出人本能的需要身体自由，身体自由追诉的演变历程和现实身体场域中身体自由的缺失。继而以身体社会学为研究视角，以"文明病"在现代生活中的凸显这一微观现象为切入点，具体分析文明进程中身体的社会性使其不可避免的遭受了"文明病"的侵占，身体自由的阻碍和身体自由的迷失，并探讨了体育与身体自由的内在联系。研究得出，身体健康是对身体自由的实现，"文明病"的困境下，体育完成了对身体器官的整合，增强了身体延展的张力，弥补文明进程中身体自由的缺席。 相似文献
2.
体育竞技不断发展，其蕴含的美学价值也愈发受到关注。然而，作为体育竞技美学价值这一场域的本源——身体，却逐渐专项化，体育竞技中身体形态的整体美与运动技术的表现美变得畸重畸轻，这也使整体多元之身体美走向失衡与扭曲。运用文献资料法、逻辑分析法，结合中西方身体美学的研究，分析现代体育竞技中身体美被忽视与扭曲的原因，通过对古希腊“健美的身体观”以及舒斯特曼笔下灵性身体场域的分析，提出“充满灵性的健美的身体”，而这一场域的本源即高度敏锐身体自我意识与健美体形结合所形成的身体本身，补足了被现代体育竞技所异化的本应是整体多元之身体美。 相似文献
3.
邓正龙 《武汉体育学院学报》2008,42(10):56
从身体哲学角度来看，人的根本差异性在于人的身体，这是人的本源。身体是武术起源的基础和发展的灵魂，因为武术的产生首先满足的是个体身体的需要。武术的博大精深也从反向证明了身体的差异性。形神统一与身心合一是武术修炼的哲学基础。武术现代化、国际化最终要解决的就是全世界人类身体的不同，武术改革最终要直面的是身体的不同，武术最终是要回归于身体，因为身体是武术发展的永恒终点。 相似文献
4.
身体锻炼心理学的研究现状和未来方向 总被引：31，自引：0，他引：31
身体锻炼心理学是一个很新的研究领域，本文回顾了近十年来国外这个领域的主要研究成果，具体讨论了身体锻炼心理学的定义，影响身体锻炼行为的心理因素，身体锻炼期间的心理过程，身体锻炼的心理效应以及未来的研究方向等５个问题。 相似文献
5.
人的大部分生活、生产劳动，常用的姿势基本是站或坐。身体的主要重量是通过身体中部直接或经下肢传至支撑面，并由支撑面将反作用力通过身体中部传递或分散，身体中部起着承上启下的重要作用。正常人一生中站姿或坐姿时，身体的总负荷量最大。在健身锻炼时，对身体中部的锻炼应和身体其他部位或系统得到同样的重视。介绍了练习身体中部柔韧性、灵活性的基本方法。 相似文献
6.
采用身体自尊量表（PSCC）及临床症状自评量表（SCL-90），测查250名大学生的身体自我和心理健康状况，探讨两者之间的关系，结果表明：不同心理健康水平的大学生身体自我水平不同，心理健康组学生的身体自我总分及各因子分均高于有中度以上心理问题的学生组；大学生的身体自我与心理健康呈较高的正相关，身体自我得分越高，心理健康水平越高，其中身体吸引力因子对心理健康影响最大。这一结果为身体自我与心理健康关系的深入研究提供了基础，也为大学生心理健康教育及心理疾病的防治提供理论支持。 相似文献
7.
运用生命历程理论，从健身者主位的视角出发，以健身爱好者的身体焦虑为切入点，探讨新冠疫情背景下健身爱好者对于“身体”的认知变化逻辑及规律。通过民族志叙事与访谈发现，“审美规训”“身体赋权”与“自我认同”是驱使个体成为健身爱好者的重要原因。新冠疫情的发生，扰乱健身爱好者的日常健身节奏，引发并加剧其身体焦虑，这种身体焦虑折射出健身爱好者将身体视为自我认同与安全感的来源，因而影响到健身爱好者之前建构起的“身体的意义”。该变化的动态过程为：轨迹(审美规训/身体赋权/自我认同)-转变(扰乱健身节奏/转变健身方式)-持续(身体成为安全感来源)。基于以上发现，提出健身爱好者身体意义是流动的、多样态的、能动的。 相似文献
8.
不同性别大学生身体自我与体育行为应对的对比研究 总被引：1，自引：0，他引：1
对454名不同性别大学生的身体自我发展及体育行为方式进行问卷调查，结果发现：男生身体自我发展要高于女生身体自我发展，身体自我中的优势指标与其相对应的体育行为应对呈正相关，说明体育锻炼对身体自我发展有显著效果。 相似文献
9.
王涛 《山东体育学院学报》2023,(1):78-86
体育哲学一般认为黑格尔哲学虽然深刻地探讨了艺术和美学，但它对身体、游戏和竞技的探讨，更属于意识哲学，因此被贴上了理性形而上学的标签。文章运用文献资料和文本分析的方法，对黑格尔哲学真正诞生地《精神现象学》中“身体性”概念的哲学脉络、内涵和意义展开剖析，借此纠正体育哲学对黑格尔哲学的一些误读。研究认为，黑格尔在《精神现象学》中通过普遍性构建的人类精神本身的思辨结构里，重建了精神与感性的关系。“身体性”则是黑格尔依靠其对宗教史中感性发展的经验性认识，在“历史性”和“身体”范畴里建构的一个工具性概念，“身体性”意味着在精神发育历程中，存在“前—身体”至“后—身体”的发生史。同时，黑格尔试图通过“身体性”诠释并解决理念、感性和身体的同一性问题，即“身体性”经过“祭拜”“命运”和“神性”阶段形成了“身体史”。最后研究提出，在现代社会数字化生活背景下，黑格尔《精神现象学》的身体史思想仍可诠释如电子竞技等新兴体育项目的“弱身体”或“无身体”现象，对人们认识虚拟和现实世界中身体文化的“体育化”仍有启示意义。 相似文献