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相似文献
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1.
王勇 《辽宁体育科技》2007,29(5):7-7,16
建立在儒学伦理和体育实践基础之上的中国传统体育伦理思想,对于现代体育的道德评价示范、个人主义盛行和道德调控机制弱化等问题具有重要的价值。本文从中国传统体育伦理思想的特点出发,阐述其对竞技体育的现代价值影响,旨在为竞技体育健康、持续的发展提供理论依据。  相似文献   

2.
中国传统体育伦理思想建立在儒学伦理和体育实践基础之上,对于现代体育的道德评价失范、个人主义盛行和道德调控机制弱化等问题具有重要的价值,具体表现在通过传统体育伦理思想构建“和谐”的现代体育伦理原则,弘扬“礼让”的体育道德规范,倡导“轻利明德”的体育自律精神等。  相似文献   

3.
竞技体育伦理研究述评   总被引:1,自引:0,他引:1  
我国历代思想家、名人都有诸多对体育的认识、态度和实践,包涵了一定的伦理思想.在西方,体育的伦理关联包括:古希腊竞技活动中的伦理实践、社会认识以及与体育运动联系在一起的哲学思想,中世纪基督教义下竞技体育的凋敝,近代文艺复兴以来竞技体育新的发展,以及当代竞技体育伦理问题的出现等.当前我国竞技体育伦理研究有其特定的社会背景,西方和我国竞技体育伦理研究现状可从不同的角度和层次进行考察.文章从理论构建、研究视域、研究深度、研究的背景定位、研究方法等方面指出了目前研究存在的问题和不足.  相似文献   

4.
春秋战国时期儒家的体育伦理思想   总被引:1,自引:1,他引:0  
体育伦理是关于体育道德问题的学说,是利益和道德的关系问题,也是体育道德思想、体育道德观点的系统化、理论化。春秋战国时期,关于体育伦理的论述虽然并非很多、也不系统,但它在体育实践中,以特有方式存在和发展着。春秋战国时期,以孔子、孟子、荀子为代表的儒家,围绕着道德作用、道德准则、道德评价和道德修养等问题,阐述了适应当时社会的伦理思想,其中也包含了丰富的体育道德和体育伦理思想。一、儒家创始人孔子的体育伦理思想儒家伦理思想的创始人孔子继承西周以来重人事、德治的“人道”传统,总结春秋以来道德思想的发展,建…  相似文献   

5.
太极拳与中国传统伦理哲学   总被引:1,自引:1,他引:0  
太极拳是中华武术园地中的一朵奇葩,它熔铸了中华民族古朴而璨烂的文化,使习练者不仅从中得到健身、修身、养性的无穷乐趣,更感受到其中奥妙无穷的哲学魅力。伦理是道德思想和道德观念的理论化、系统化。人类的一切活动都渗透着伦理因素,伦理思想是一种社会调节体系,起着协调人与人之间的关系,规范人们对社会与国家的义务等作用。太极拳拳理中育有丰富的中国传统伦理哲学。文章从太极拳的拳理入手,来探讨太极拳与中国传统伦理哲学的关系。  相似文献   

6.
通过对长拳、太极拳理论中有关7个儒家思想范畴内容的比较分析,发现有6个范畴的论述相似。不同的是,太极拳理论深受周敦颐、朱熹学说的影响,颇具儒学文化色彩;而长拳理论较多地吸收了张载的学术思想,与现代唯物辩证法相贴近。  相似文献   

7.
中国古代体育伦理思想根植于博大精深的传统文化。中国传统文化的伦理政治性特征,使得古代体育伦理思想中处处蕴含“求善”、“求治”的意蕴,体现了儒家“仁爱”、“礼治”的精神。具体表现为:天人合一,自然、人文的和谐统一;和合中庸,以和为贵的处事原则;尊德重礼,德礼并举的伦理规范;立德事功——经世致用的主体精神等。对中国传统体育伦理思想的探究,旨在深刻理解中国传统体育伦理思想的文化精邃,从而更好地把握体育伦理思想的时代特征,实现体育伦理思想在新时期的继承与创新。  相似文献   

8.
儒家消费伦理思想是中国传统消费伦理的主流,对建构现代条件下的新型消费伦理具有一定的借鉴意义.体育消费不仅是经济现象,还存在着一定的伦理意蕴.以儒家消费伦理思想作为切入点,用现代的视野对其进行诠释,并分析当代体育消费中存在的伦理失落与道德困境,选择性地借鉴儒家有益的消费伦理思想来构建当代的体育消费伦理,对遏制体育消费异化现象和升华人的精神道德有着积极的价值,也为体育消费研究提供一个新的视角.  相似文献   

9.
1.体育伦理的概念及孔子体育伦理思想的形成(1)体育伦理的概念当前所谓的体育伦理是指关于体育道德问题的学说,是关于利益和道德的关系问题,是如何处理个人利益和集体利益的问题,也是体育道德思想、体育道德观点的系统化、理论化。(2)孔子体育伦理思想的形成孔子一生主要从事教  相似文献   

10.
竞技体育的商业化和职业化进程中,在市场经济浪潮的冲击下,出现了阻碍竞技体育健康发展的各种负面问题,其根本原因在于体育伦理价值的迷失。分析体育伦理价值迷失的原因和表现,并从加强个体体育道德建设、健全体育伦理监督机制、汲取古代体育伦理思想三个方面探讨了体育伦理价值的重构路径。  相似文献   

11.
奥林匹克运动与中国古代体育伦理思想的一致性   总被引:1,自引:1,他引:0  
奥林匹克运动是从现代奥林匹克主义中诞生的一种社会运动,中国古代伦理思想体系与近代奥林匹克思想体系同作为人类文明的精华,在内层结构上必有一定的相通性和一致性,本文从多方面论证了奥林匹克运动与中国古代伦理思想的一致性。  相似文献   

12.
近来在这场中国文化学研究中,许多人都从不同侧面对我国古代、近代体育进行了深度不同的研究。无论从生态环境、体制、宗教、礼教进行研究,都比过去从政治、经济、文化三大块研究进了一大步。本文打算从哲学角度考察中国体育的一个比较显著的特点——泛道德,或说伦理本位。要搞清中国体育的传统特点,首先要搞清传统哲学思想,当然是站在今人的角度,今人的高度去认识,而不是重复古人以经解经的老路,开口《正义》怎么说,闭口“朱熹”怎么说。尽量不丢掉大细节,但也难免成为“笼统”先生,因为我必竟在这个文化环境中生活,严格逻辑推理不是我们的传统。中国古代社会占统治地位的是儒家思想,它是人们行为的指南,同时也是古代  相似文献   

13.
中国传统体育伦理思想及现代转型   总被引:17,自引:0,他引:17  
中国传统体育具有明显的中国内倾伦理型文化的特征。中国传统体育伦理思想的主要特征是:自然性、目的性、等级性、功利性。相应地具体表现为:顺应自然、天人合一;身心兼修、道德先行;以“武”会友,礼让为要;立足现实,讲求事功。中国传统体育伦理思想在现代社会的各种影响下出现了一定的弱化与衰退之势,如体育道德评价失范、个人主义盛行、道德调控机制弱化等等。中国体育伦理思想需要反映时代精神,以更好地调节新时期人们的社会关系和利益关系;必须实现伦理思想的现代转型,即以扬弃的方法手段和实践的内化过程,实现中国体育伦理思想继承与创新的统一。  相似文献   

14.
武术与儒家文化   总被引:5,自引:0,他引:5  
何冰 《武当》2003,(2):22-23
武术是中华民族的传统体育,是宝贵的民族文化遗产之一。自汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”观念之后,儒家文化在中国传统文化中占主流地位。因此,作为一脉文化,武术必然会受到儒家主流文化正反两个方面的影响。 一、儒家与武术 儒学是我国思想发展史影响最大的一个学派。伟大的思想家、教育家孔子,不仅仅是儒学的创始人,还是将原属于“王官之学”的武学传播到民间的有功之士。  相似文献   

15.
我国古代家庭伦理思想和道德观念是构成中国古代伦理思想的一个基本内容。本主要从宗法、婚姻、家庭三个方面进行分析,揭示了我国古代家庭伦理思想和道德观念的发展规律。  相似文献   

16.
以伦理学为视角审视奥林匹克思想体系的逻辑建构,揭示了奥林匹克思想体系的伦理本质;对奥林匹克思想体系的核心--奥林匹克主义进行了伦理学的阐释;从人与自我身心之际、人际之间、国际之间以及人与自然之际等四个维度考察了奥林匹克伦理思想丰厚的价值资源和文化潜力.  相似文献   

17.
为了传承发展中华优秀武德文化,彰显武术文化自信,深入挖掘少林武术戒约蕴藏的武德规范、人文精神与伦理思想,基于规范伦理学的视角,运用文献资料、逻辑分析等研究方法探讨少林武术戒约的历史发展运动。研究发现:从道德规范类型的维度探索,少林武术戒约的历史变革主要表现出戒条从单一禁止性向多元混融性变更,以及戒约的条款类型从混融型分化为混融与单一并存的流变脉络;多元伦理思想的交融是少林武术戒约发展嬗变之主要原因;底线道德思想为各个时期少林武术戒约一以贯之坚守与传承的伦理内核。  相似文献   

18.
运用文献资料法、逻辑分析法、比较分析法,从义与利的关系、和与争的问·题、人的主体认知3个方面,对奥林匹克运动与儒家伦理思想的互补优化进行了分析,分别论述了2者的优缺点,让人们认识到2者的优势与劣势,最终期望克服劣势发挥优势,实现2者的优势互补,使现代奥林匹克运动与儒家伦理相辅相成、相互促进,最终形成2者互补优化的效应。  相似文献   

19.
简析儒家思想对武德的影响   总被引:1,自引:1,他引:0  
儒家伦理思想对传统武术伦理道德的影响一直占主导地位,传统武术伦理道德在汲取儒家伦理思想及自身的发展过程中,形成了自己的独特伦理文化。加强武德教育,对目前构建社会主义和谐社会有一定的积极意义。文章运用文献资料法、逻辑分析等方法,对中华武术中的武德进行研究。从“仁”、“义”、“勇”、“信”、“礼”等几个方面阐述儒家思想对武德的影响。目的在于弘扬中华武术传统文化,提高习武人的道德修养。  相似文献   

20.
历史有两个重要的因素,即过去的时间和它对现时活动的价值。司马迁说:“述往事,恩来者”。克罗齐说:“一切历史都是当代史”。我们从中国传统文化角度反思,悟非识是,激浊扬清,都是为了新中国体育的未来。中国传统文化的主体是儒学。几千年来,儒学随着时代的步伐而发展、演变,它由原始儒学转变为宋明的新儒学,再变为现代新儒学。始终打不倒,批不绝,道统不  相似文献   

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