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从先秦儒、道、医三家身体观基本理论入手,探索先秦身体观语境下的中国古代体育文化研究及其现实意义。先秦时期,在不同的思想背景和治学传统下,形成了儒家社会化身体观、道家自然化身体观、医家实体化身体观;儒、道、医三家身体观各有千秋,共同筑造了中国古代先秦身体观的理论大厦,这三者分别对中国古代体育文化施加了社会化、自然化、和实体化的影响;诞生在这一片身体观土壤中的中国古代体育文化在社会伦理层面、万物自然层面及人体自身生命结构层面对当代体育文化有所补足。 相似文献
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中国古代是否存在体育法？这是中国体育法学研究尚未解决的问题。通过梳理我国古代体育法律史料,可以发现：我国古代文献中存在大量与身体竞技、游戏相关的律令与判例,涉及运动伤害与竞技暴力治理、竞技赌博治理、体育赏禁调控、体育从业者与组织、体育器械场地等,与西方古代体育法相较,二者在体育赏禁调控、竞技赌博治理方面有相近规定,但我国古代体育法在运动伤害责任认定上更为严格,不承认体育活动中的自甘风险。此外,中华法系已归纳出"戏杀伤律"来治理绝大多数对抗性运动伤害,这为我国古代以"戏"为中心的身体活动概念的提炼提供了支撑,对于重新认识古人身体观的演进有重要意义。 相似文献
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中国文化源远流长,但在古代,中国传统体育思想却一直未能形成一个独立的思想体系。各种体育思想一般散见于社会各个文化领域中,在传统的哲学、教育、医学、军事、礼仪、娱乐等论说中时时包含着传统的身心观、生命本原论、身体运动观,及以养生思想等。这些传统体育思想以深遽的民族文化为依托,并且受制于儒家哲学、道家思想的引导和规范,可以毫不夸张地讲,传统体系思想只不过是传统哲学思想在养生 相似文献
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李容林 《体育成人教育学刊》2013,29(2)
通过对“体育”概念的逻辑学分析,指出体育的文化本质.从历史的视角来审视和划分中国古代的各种身体活动,从体育文化的3个层面作进一步剖析,得出中国古代身体活动仅是体育萌芽的结论. 相似文献
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通过对西方哲学身体观的历史考察和梳理,以身体为切入点阐述身体运动的发展嬗变,在哲学层面将身体依据其属性或特点分成几种类型,并以此出发提炼身体与体育的联系,阐述身体观对体育发展嬗变的影响,最后结合当下身体实践对身体文化进行了反思。 相似文献
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管窥儒家文化对中国古代体育发展的影响以及现代价值 总被引：2，自引：0，他引：2
从中国古代体育所追求的社会价值、古代体育的道德与法制的发展限度以及古代体育发展的方向等角度,对儒家文化影响下的中国古代体育进行研究,分析儒家传统文化对古代体育的推动与制约影响,探寻蕴含在中国古代体育中的社会性和阶级性统一、体育监督机制的加强、体育法规制度的完善以及提升个人的人文素质等有价值的因素,为解决当前中国体育存在的问题、为现代体育的可持续发展提供可资利用的源泉。 相似文献
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《体育与科学》2015,(5)
运用文献资料、比较研究等相关方法,从身体哲学的视角分析中、西方体育思想的差异。研究认为:西方对于身体的认识经历了灵肉分离到身体回归的过程,但是始终没有摆脱身心二元的思维惯式;"身心不二"的思维认识,视身如物与贵己重身是中国古代身体观的核心;在中西方不同的身体哲学背景下,衍生了不同的体育思想及表现形式,中西方体育思想的差异主要表现在:(1)理性思维与感性思维的本体差异催生了不同运动竞技理论的诞生;(2)强调内敛与倡导张扬的项目表现形式,展现了中西方不同的哲学背景和文化特征;(3)西方体育思想注重微观解构和系统整合,中国传统体育思想则注重整体效应;(4)西方体育已经成为现代休闲的主要方式,中国体育正经历由政治化向大众化发展的转型。 相似文献
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浅谈体育文化的内容与特征 总被引：25，自引：1，他引：24
现代科学技术的发展,使体育各学科之间的交叉、融汇、综合的趋势日益明显。而文化的研究恰恰是一种综合性的考察。本文试以辨证唯物主义的观点,对体育文化的内容和特征进行探讨。一、什么是体育文化按照“文化”的一般定义,有学者把体育文化分为三个不同层次:表层是运动形态(包括身体运动形式及所使用的场地、器材等物质形态),中层是体育体制(包括体育的社会组织形态和教学训练体制等),深层是体育观念(包括身体观、运动观、价值观、方法论等)。《体育运动词汇》中对“体育文化”的定义是:“广义文化的一个组成部分,它综合各种利用身体练习来… 相似文献
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身体社会化是儒家身体哲学的基本内容,它使得中国古代体育具有较强地防御过度异化的能力.中国现代竞技体育同样具有西方竞技体育异化的某些特征,但两者绝不等同.照搬西方异化论,不但不能阻止中国现代竞技体育的过度异化,而且还会走不少弯路.解决中国现代竞技体育过度异化需要引入儒家身体社会化理论,以弥补西方异化论的不足. 相似文献
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从历史的角度看影响体育发展的因素——以广东、湖南体育发展为例 总被引：1，自引：0，他引：1
笔者运用文献法，比较广东、湖南的体育发展轨迹，发现不同历史阶段，影响体育发展的主因不同：军事斗争是推动古代、近代体育特别是武艺发展的主因；近代“强国保种”的救亡思想加速了西方现代体育的中国化，也影响了传统体育特别是武术的正常发展；现代西方强势文化特别是体育文化的入侵使得我国传统体育被边缘化，武术等传统体育在活动样式、价值体系甚至文化内涵都深受西方文化的侵蚀。地域经济发展水平、地域文化特征、地理位置等也是体育发展的重要影响因素，在和平年代犹显突出。 相似文献
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竞技的本质 总被引：1，自引：0，他引：1
路云亭 《天津体育学院学报》2007,22(6):461-464
20世纪以来,竞技运动逐渐成了一种具有世界性影响力的文化种类。当代竞技体育越来越超越了体育的范畴,成为一种凌驾于肉体运动之上的社会现象。竞技运动源于游戏,又超越了游戏,进入了宗教的领域。竞技的另一源头是战争,所以,竞技运动天然具有英雄主义的精神,属于自然本位、肉体至上精神的文化代表。竞技的宗教功用是多元的,古希腊的祭祀仪式是其固有的文化成分,而当代性的群体朝拜行为又构成了竞技运动的现代性表征。现代社会的整体进步不仅没有剥夺竞技运动的原始本位特性。反倒促使竞技运动更贴近健全的人性。正因为竞技运动表现了人类最原始和本质性的力量,因此,它也最能体现人性的全面价值。竞技运动融合了传统宗教、哲学、艺术的主体性文化能量,正在为日渐危机化了的人类提供一种创造性的和不断完善化的保护屏障和精神援助。 相似文献
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论定向运动的文化意蕴与发展前景 总被引：3，自引：0，他引：3
采用文献资料法和综合分析法,从文化学的视角,探讨了定向运动深层次的文化内涵,它有着中国传统文化的顺应自然、师法自然、与自然保护和谐一致的精神;同时又有西方古代奥运会“永远争第一,永远超过别人”的体育文化思想。分析了定向运动的发展前景。 相似文献
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从文化生态学的视角,对中华民族传统体育形成过程中的文化成因进行研究。认为：人类早期的身体活动,是我国民族传统体育形成的雏形;而地理环境的不同影响了各个地区的文化产生了差异性;随着社会的发展,具有明显地域文化特征的民族风俗习惯、原始信仰等文化观念与原始的身体活动相互融合,共同促进了具有民族文化特色的传统体育的形成;而中国传统文化的精神哲学也引领了我国民族传统体育的价值追求;尤其在体育全球化的今天,我国民族传统体育文化应该成为世界文化的重要部分。 相似文献
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文章采用文献资料,个人调研、逻辑分析等研究方法,从文化论视角阐述了农村体育文化建设要根植于农村现有文化发展水平的基础之上,并利用乡土文化特点引导和发展农村体育文化。文章针对我国目前农村经济发展水平不够高,农村体育文化投入不足,基础设施落后,广大农民文化消费观念的滞后性及体育文化知识缺乏等因素的影响进行研究,指出农村体育文化建设的价值实现还需要一个较长的过程。 相似文献
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研究目的：探索古代休闲体育思想的历史地位。研究认为,在欧洲古代历史上,特别是古希腊罗马时期和文艺复兴时期,一些著名的思想家从人生观、价值观的角度认识体育活动,提出了富含人文精神的休闲体育思想。这些思想成为非物质文化遗产中的精髓,对当时指导人们从事体育的实践具有重要的作用,对后世也产生了深远影响。 相似文献
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体育人文研究存在哲学思维多样化和理论体系的不足、传统体育文化研究缺乏深义、学科研究方法也显得相对单一等问题。哲学思维及理论缺失,将导致终极价值观偏离本位;传统文化的缺失,会导致民族符号、象征的消失;研究方法不足,会使学科发展缓慢。以人文学母学科——人类学的观点和研究经验,对体育人文理论的发展进行思考,体育文化现象不是随机创造或者抽样参照的结果,发展体育人文理论要有自己的哲学体系和民族文化自觉、文化自信。 相似文献
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民族体育文化历经长期的积淀,是国际体育文化的雄厚资源。民族传统体育既具有一般体育文化的通约性,又有中华民族文化的特征,在文化层面上民族体育文化是现代竞技体育难以比拟的,民族传统体育文化发展有重要的现实意义。高校应充分发挥资源优势,继承与发展优秀的民族传统体育文化遗产。 相似文献