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以社会学、教育学、体育学和奥林匹克理论为依据,运用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计法和逻辑分析法等,对安徽省体育院系的奥林匹克教育的现状进行调查分析.结果显示:安徽省体育院系的奥林匹克教育开展情况不容乐观,体育院系奥林匹克教育实施的情况需进一步加强;安徽省多数高校体育教师没有接受过系统的奥林匹克课程的学习和继续教育,且有奥林匹克方面的研究成果的人也较少;体育专业学生对奥林匹克知识的掌握情况一般. 相似文献
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论奥林匹克经济的特征 总被引：4，自引：0，他引：4
从解析奥林匹克经济的概念入手,分析奥林匹克经济不仅是国际性经济,而且是无形资产主导型经济,并提出研究奥林匹克经济的现实意义,从而为奥林匹克经济的深入研究与发展提供有益的借鉴。 相似文献
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运用文献资料法等研究奥林匹克教育的意义及其推广。奥林匹克运动的精髓是教育,奥林匹克教育的内涵极其丰富,在当今体育社会扮演着极其重要的角色。国际奥委会在全球大力推广奥林匹克教育,并以奥林匹克运动为方式,以奥林匹克教育计划为手段,以奥林匹克博物馆为载体,以各国奥委会为基础,以国际奥林匹克学院为课题。对在我国推广奥林匹克教育的建议:实施奥林匹克教育计划;建设新的中国体育博物馆(中国奥林匹克博物馆);成立国家奥林匹克学院;利用南京青奥会契机普及奥林匹克教育;加强国际交流与合作;促进体育(中国体育)与教育的结合。 相似文献
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运用案例分析研究方法,分析了奥林匹克标志的司法保护实践。介绍和分析了美国法院关于奥林匹克标志侵权纠纷的4个典型案例:旧金山文娱与体育公司诉美国奥林匹克委员会案;O-M Bread诉美国奥林匹克委员会案;“禁止奥林匹克监狱”诉美国奥林匹克委员会案;美国奥林匹克委员会诉美国传媒公司案。重点探讨了这些案例所涉及的奥林匹克标志侵权判定标准和合理使用问题。我国法院在审理奥林匹克纠纷时可以借鉴国外法院的经验,以正确界定奥林匹克标志保护的政策界限,在“加强保护”和“允许合理使用”之间寻求利益平衡。 相似文献
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《奥林匹克宪章》指出:“奥林匹克运动来源于现代奥林匹克主义。现代奥林匹克主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的,它的宗旨是使体育运动为人的和谐发展服务,以促进建立一个维护人的尊严的、和平的社会。奥林匹克运动的宗旨是通过没有任何岐视,具有奥林匹克精神——以友谊、团结和公平精神互相了解——的体育活动来教育青年,从而为建立一个和平的更美好的世界作出贡献。奥林匹克运动的活动是持续的、全球 相似文献
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在1920年安特卫普第7届奥运会开幕式上,为悼念第一次世界大战中阵亡的协约国将士,主会场上点燃了象征胜利和光明的奥林匹克火焰。这是现代奥林匹克史上第一次点燃奥林匹克圣火,但与以后奥林匹克火焰不同的是,火种不是从奥林匹亚采集,也没有进行火炬传递。1934年国际奥委会在雅典作出了决定,恢复古奥运 相似文献
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奥林匹克运动最重要的功能就是教育,奥林匹克运动内涵丰富,对当代大学生具有重要的教育意义.当前在我国高校中开展奥林匹克教育、弘扬奥林匹克文化的普及程度还不尽人意,在思想上应该要重视普及奥林匹克教育;加强对高等院校的体育教材中有关奥林匹克教育内容的建设;加强对高校体育教师进行有关奥林匹克思想教育的培训学习;使奥林匹克教育经常化、普及化;加强对奥林匹克运动的研究. 相似文献
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在中国体育博物馆,珍藏着一个的奥林匹克杯。
奥林匹克杯诞生于1906年,是由“现代奥林匹克之父”顾拜旦先生倡议,在1906年国际奥委会全体委员会通过的,旨在表彰对奥林匹克运动做出很大贡献的国家和地区奥委会或其它社会团体。 相似文献
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赵雷鸣 《体育成人教育学刊》2016,(4):84-86
通过考察奥林匹克文化的发展历史,认为奥林匹克文化转型的流变过程分为三个阶段:奥林匹克文化萌芽时期,特点是具有宗教文化色彩;奥林匹克文化成形时期,具有西方体育文化特征;奥林匹克文化完善与自觉时期,体现了作为世界多元文化的包容性特征。现代奥林匹克文化完成了去宗教化转型;现阶段处于由西方一元体育文化向多元全球体育文化的转型期;在这一转型期奥林匹克文化对促进世界文化的交流、对话起到重要的桥梁作用,为消除文化差异、建立文化信任提供了实践与经验。 相似文献
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从文化哲学的角度初步总结后奥林匹克主义的特点.后奥林匹克主义是在解构各种传统均衡基础上的重新建构.在个体层面,它解构个体传统平衡,强调个体身心群的全面建构;在类层面,它倡导类生命的完整与和谐;在人与自然的关系层面,则强调和谐自然,绿色奥运.在介绍、评述和综合分析巴西奥林匹克研究专家Lamartine P.DaCosta 2002年出版的一书的基础上认为,后奥林匹克主义是后现代视野下对现代奥林匹克主义的重新认识和思考,是元叙事基础上对奥林匹克主义的重新解读,在时间-历史维度上,它是对现代奥林匹克的继承,在逻辑-意义纬度上,则是对现代奥林匹克主义的超越;后奥林匹克主义是多元文化观,不存在统一的价值判断标准. 相似文献
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第四讲 什么是奥林匹克主义 总被引：1，自引：0，他引：1
<正> 在《奥林匹克宪章》中明确指出:“现代奥林匹克主义是皮埃尔·德·顾拜旦提出的”,并指出“由国际奥委会领导的奥林匹克运动来源于现代奥林匹克主义”。因此,我们只有了解什么是奥林匹克主义,才能更好地理解奥林匹克运动。 所谓奥林匹克主义既是一种学术主张,又是一种指导思想和行动纲领。《宪章》对奥林匹克主义是这 相似文献
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现代奥林匹克精神实质寻觅 总被引：1，自引：0，他引：1
柳伯力 《天津体育学院学报》1992,7(4):94-98
奥林匹克运动的口号、格言、宗旨、主义、会旗以及奥林匹克宪章等都对奥林匹克精神作出了某种程度或某一方面的阐述。而其中“参加比取胜更重要”一口号中所提倡的“参与”精神和意识则更贴近奥林匹克精神的核心。“参与”意识使全世界五大洲的运动员相聚五环旗下;“参与”意识使和平、友谊、进步的奥林匹克宗旨得以充分的体现;“参与”意识使每个运动员在奥林匹克运动都体验到“更快、更高、更强”的喜悦,奥林匹克运动发展至今天之辉煌,“参与”精神和意识在其中起了重要的作用。 相似文献
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奥林匹克研究在中国已引起有识之士的重视,《体育与科学》杂志率先发起对奥林匹克文化的研究,并倡导在中国建立奥林匹克学,成立奥林匹克学会或研究会,组织体育理论界和社会科学界的学者从不同的角度、不同的侧面全面开展奥林匹克运动与世界文化的研究,为中国体育理论“冲出亚洲, 相似文献
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标志,通常是指标明事物显著特征以供人识别的图形或图案的总称。其中,显著性、可识别性是其本质属性。而奥林匹克标志,主要是指能供人对奥林匹克运动及其他相关内容进行识别,表明其显著特征的一个相当广泛的概念。在奥运发展史上,奥林匹克标志在弘扬奥林匹克精神,推进奥林匹克运动方面起着极其重要的作用。保护奥林匹克标志是维护奥林匹克尊严,发展奥林匹克运动的基本要求,也是保证奥运市场开发融资渠道畅通和奥运会顺利进行的重要举措。1.奥林匹克标志保护的法律依据奥林匹克标志保护的法律依据在我国主要表现为一系列的国内立法。尽管奥林… 相似文献
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奥林匹克主义的产生和发展已有百年历史，百年奥林匹克之路既充满艰辛又孕育希望。中国自近代参加奥运会以来，奥林匹克主义的传播和发展就一刻也没有停止过。随着北京奥运会的成功举办和伦敦奥运会的日益临近，奥林匹克主义中国化的新浪潮已然来临，在这种新形势下，如何宣讲奥林匹克主义，为新奥运周期中国体育事业的发展做出贡献，成为关注的焦点。运用文献综述、逻辑分析等方法，重新回顾了奥林匹克发展和传播的历程，对奥林匹克主义的产生、发展及其在中国的传播进行了分析，探究了随着2008年北京奥运会的成功举办，奥林匹克主义在中国获得更大发展的历史必然性，为在新奥运周期中国体育的发展提供理论思路． 相似文献
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李传武 《体育科技文献通报》2007,15(3):125-126
1．奥林匹克标志的概念奥林匹克标志是指:国际奥林匹克五环图案标志、奥林匹克旗、奥林匹克格言、奥林匹克徽记、奥林匹克会歌、奥林匹克、奥林匹亚、奥林匹克运动会及其简称等专有名称;中国奥 相似文献
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奥运会市场化运作为现代奥林匹克运动的发展奠定坚实的经济基础,然而过度的商业化使奥林匹克精神被误读.为保证奥林匹克精神得到完整的传播和恪守,遏制商业利益对奥林匹克运动的过分侵蚀,寻找市场化运作和奥林匹克精神的新契合点、发挥市场运作各关联方的协同传播作用、优化赞助商的选择评价标准,是用好奥运会市场化运作这把双刃剑的关键. 相似文献
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北京奥运文化遗产的内涵及实施方式 总被引：9，自引：1，他引：8
遗产主要是指自然或人类遗存给后人的有价值的产品.历届奥运会的举办都会给举办地留下各种各样的文化遗产,北京奥运文化遗产的内涵主要反映在实施"绿色奥运、科技奥运、人文奥运"三大理念方面.北京实施奥运文化遗产的措施主要有广泛开展奥林匹克研究与教育、赛后充分利用奥运场馆、建立奥林匹克博物馆、建立奥林匹克碑林、建立奥林匹克学院等,从而真正实现奥林匹克文化扎根中国的目标. 相似文献