首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到19条相似文献,搜索用时 500 毫秒
1.
通过文献检索结合田野调查等研究方法,对汉水流域端公舞和滇西北地区东巴跳这两个古老的原生态身体运动形式进行比较分析,发现汉水端公舞与丽江东巴跳在人文地理环境、舞蹈主体、服饰法器、祭祀程式、舞蹈构成及文化意蕴等方面具有萌生的同源性。这两种依托于身体运动得以彰显的原始巫术仪式,都说明中华民族的原始宗教属于土生土长的自源宗教,同时对于武术等体育运动形式的发生和演变有重要的参照性研究作用。  相似文献   

2.
采用文献资料法等对我国纳西族独有的体育项目东巴跳进行研究。主要结论:东巴跳具有良好的健身娱乐功能,且其所体现的民族传统、社会规范教育的社会价值以及所蕴含的人文价值十分丰富,在文化大发展和体育强国的建设中具有十分重要的意义。  相似文献   

3.
东巴跳隶属于东巴文化之范畴,以历史、宗教、体育的视角,对“东巴跳”这一少数民族武舞的历史沿革进行分析,从东巴跳的起源、形态、功能三方面进行武舞文化定位研究,阐明东巴跳具有武舞文化相乳交融的宗教本质特性。  相似文献   

4.
纳西族东巴跳是纳西族传统文化的重要遗存,它深深植根于纳西族传统文化的土壤之中,吸吮着纳西族传统文化的营养,向人们展示着纳西族传统文化无穷的魅力。文章分别从纳西族东巴跳的起源,纳西族东巴跳的传统文化特征等方面进行了认真而详细的阐述,为纳西族东巴跳研究人员提供了参考。  相似文献   

5.
东巴跳源考与属性辨析   总被引:1,自引:0,他引:1  
作为纳西族特有的体育项目东巴跳,在它的形成过程中不仅吸收了本民族的文化,而且还受到外来不同民族文化的影响.自从古纳西象形文舞谱被介绍以来,舞蹈界与体育界都给予了充分关注,舞蹈界认为东巴跳是舞蹈,而体育界则认为是武术,有的学者还提出它既是舞蹈也是武术.本文主要从多个角度来探讨它的渊源,从而进一步澄清东巴跳的起源问题.并对东巴跳属性进行了分析,认为它是舞蹈而非武术.  相似文献   

6.
运用口述历史法、田野调查法、文献资料法等方法,对湘西瑶族村落民俗体育“舞虫灯”进行研究,研究发现:“舞虫灯”是湘西瑶族村落进行祭祀的一种古老民俗体育活动,其祭祀仪式由开场——打鼓敲锣、垫场——插秧舞、高潮——舞虫灯、结尾——打猎舞组成。舞虫灯的起源传说的口述记忆是现阶段了解其历史发展的重要途径。舞虫灯现代传承与发展的途径选择应该是多元化、科学化的一个缓慢自我完善过程。  相似文献   

7.
舞炮龙运动是一项历史悠久、内涵丰富的民俗体育活动,有着其独特的民族特质和广泛的群众基础。文章采用文献资料法、访谈法、田野调查法和逻辑分析法等研究方法,对广西宾阳舞炮龙运动的起源、成因、表演形式及特点进行了整理分析,并对宾阳舞炮龙运动的文化精神及当代意义进行了探讨。  相似文献   

8.
采用文献资料法、问卷调查法、访谈法、数理统计等方法,对广州市医药职业学校校园健身操舞的开展状况进行调查与分析,结合学校的办学特点及健身操舞开展的作用和意义,有针对性地调查学生对健身操舞的学习兴趣、学习动机、校园开展现状和现有师资等主要影响发展因素,为健身操舞在广州市中等职业学校的发展提供依据。  相似文献   

9.
南京小拉健身舞研究   总被引:1,自引:0,他引:1  
采用文献资料法、咨询法、逻辑分析法等,从社会学角度阐述了南京小拉舞的产生、发展和未来.南京小拉舞是南京人民自己创编的中国健身交谊舞种,具有广泛的群众基础,蕴涵着南京本土文化特征,在南京全民健身中占有重要地位.2008年已被世界体育舞蹈协会正式列入竞技比赛项目.并对南京小拉舞的发展提出建议.  相似文献   

10.
梦里丽江     
黄勇 《集邮博览》2011,(5):48-49
散发着浓厚民族气息的丽江古城,完整地保存了西南多民族的历史和文化风貌,从纳西古乐到东巴造纸都是中华五千年文明长河中的瑰宝。这里介绍用东巴纸明信片制作的《丽江古城》极限片。  相似文献   

11.
依托体育美学和体育人类学的理论与方法,倡导开拓体育文化研究的新领域。中华民族自源文字是目前世上唯一仍在使用的图画象形文字,对具有代表性、处于原生态的东巴文的研究成果众多,但未见从身体运动的角度探讨其形成过程的文献。对东巴文中有关身体运动的动词进行分类研究是初步尝试。借助体育科学中的人类动作发展理论,解释身体动作对文字形成的影响,有助于厘清一些有争议的重要学术假说,为田野调查的实证工作做好准备。  相似文献   

12.
纳西族东巴文化具有神灵性,有着浓郁的神灵色彩,作为东巴文化因子的纳西族武术文化也不可避免地打上了神灵性的烙印。文章运用文献资料法、实地考察法等研究方法,运用地域文化理论,从人类文化学的视角对纳西族武术文化进行研究,研究发现:纳西族武术文化丰富多彩,是纳西族东巴文化表现神灵观念的主要手段。其形成的基础是纳西族的尚武传统,而频繁的战事是纳西族神灵性武术文化形成的根本。  相似文献   

13.
14.
李炜  唐一丹 《冰雪运动》2011,33(6):20-24
舞蹈的表现和表演能力日益成为限制我国花样滑冰运动员竞技水平提升的重要因素,培养花样滑冰运动员的舞蹈表现能力和表演能力是目前我国花样滑冰运动员培养工作中的重要任务.采用文献资料法对花样滑冰运动员舞蹈技能相关文献进行归纳总结,结果表明:舞蹈技能是花样滑冰运动员应该具备的基础能力,其包括芭蕾舞、国际标准舞、现代舞和民族舞等4种表现形式.提出花样滑冰运动员舞蹈技能的培养应从音乐素质、舞蹈能力和艺术表现力等3个方面入手,为花样滑冰竞技训练水平的提高理论参考.  相似文献   

15.
现代舞即兴课教学探讨   总被引:2,自引:0,他引:2  
现代舞是一种具有反映现实,追求未来,不断创新风格的舞蹈。即兴课是舞蹈教学模式之一。两的结合形成了一种新的现代教学风格、新的舞蹈教学方法。对现代舞即兴课课例的分析表明,现代舞即兴课可有效地培养和开发学生的想象力和创造性,建议在体育舞蹈教学以及相关课程的教学中适当运用现代舞即兴课模式。  相似文献   

16.
本文通过文献资料法、实地考察法对现代维吾尔族舞蹈的演变过程、特点及影响进行研究与分析,结果显示新疆歌舞与古西域盛行歌舞密切相关。在维吾尔族聚集最多的南疆地区,由于受西域乐舞中的古龟兹乐舞的影响,今天的新疆南疆地区的歌舞,尤其是维吾尔族的民间舞蹈中,部分舞蹈种类依然有不同程度的龟兹乐舞的遗存,从而形成了现在具有民族特色的舞蹈文化,舞蹈作为体育的一部分,它不仅传承者维吾尔族悠久的历史和文化艺术,还能够强身健体,促进人的身体健康,深受维吾尔族人的重视和喜爱。所以对维吾尔族舞蹈的文化内涵进行了解具有重要意义。  相似文献   

17.
对武舞的历史解读——兼论武术套路对古典舞蹈的影响   总被引:1,自引:0,他引:1  
通过查阅大量的相关史料,从历史学的角度考察了“武舞”这一独特的文化样式在不同历史时期的发展状态。在武舞长期的发展过程中,武术与古典舞蹈逐渐产生分野。武术成为古典武舞的基础和古典舞蹈艺术表现的主要内容,为古典武舞提供了丰富的文化内涵,丰富了古典舞蹈艺术的感染力。  相似文献   

18.
剑舞是一种以剑为道具的舞蹈,其起源颇早,最初应为楚地祀神的舞蹈,为神巫通灵所凭。其后变为军中之舞,兼具格斗动作的演练与娱乐性的表演。一直至汉代,军中仍流行此类剑舞。而随着社会上“百戏”的兴起,剑舞动作的实战性大大减弱,而表演性则获得提高,出现了杂技类的剑舞。唐代时,随着胡乐在中华的流行,融合了武术与杂技,以技巧性为特征的剑舞得到空前发展,并与乐曲相配,形成了配乐表演的套路。随着剑舞形式的进一步丰富,其内容也开始由单人舞向多人舞,由展示剑术向敷演故事演化,形成了类似于后代舞台剧的表演形式。  相似文献   

19.
刘大军 《精武》2012,(1):36-37
通过对芭蕾舞基本功、爵士舞基本功和拉丁舞的教学分析,构建了拉丁舞教学程序模式,为广大体育舞蹈教学工作者和爱好者,提供了拉丁舞教学的一个新方法、一个新模式、一条新途径。  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号