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采用文献资料法对《诗经》中记载与射礼活动相关的诗句进行研究,透过这些诗句所表达的内涵,可以了解当时社会背景下开展射箭活动基本情况。射礼文化主要有两部分组成：一是以射箭技能为主的竞射,主要以五射为代表;二是以整个射箭过程中贯穿的礼仪为始终,主要以射手身体姿态、射箭过程伴舞、以及对失败者的罚酒等礼节为依托。射礼文化展现了当时背景下尚武崇礼的社会之风。 相似文献
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以<仪礼·乡射礼>和<礼记·射义>为依据,探讨了礼射的由来、主要设施与过程及其体育文化价值与影响.认为"礼射"是射箭"饰之以礼乐"的全面升华,它的规模、形式与组织不逊于任何形式的体育竞赛,在指导思想上与奥林匹克主义有异曲同工之妙,在运动方式上遵循人体生理运动规律和人的认识规律,形成了一套完整的体育教学程序,具有很高的体育文化价值,并对各民族体育文化和周边国家文化产生影响. 相似文献
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从狩猎之射到文化之射 总被引：1，自引：0，他引：1
通过对射礼的文化分析,考察了中国人对狩猎之射的文化.一方面,透视了西周将"射"转化为"国家大事"--成为天子、诸侯及贵族的政治生活,融入社会秩序的再生产的政治化过程;另一方面,分析了射之新技术、新项目、新的文化意向的种种生产以及射之活动的社会化过程. 相似文献
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古代射礼和传统式德在其各自的历史发展之中皆植根于中华传统文化,皆受儒家文化的深刻影响,二者具有文化同源性。本文采用文献资料法、历史实证方法、逻辑评价方法等,运用历史学、文化学、体育学等理论,以古代射礼和传统式德为研究对采。从军事功能、德育教化功能、社会功能三个方面进行了比较研究,将有助于我们对二者的功能有一个全面和清晰的认识。 相似文献
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文章以《宋史》为蓝本,通过查阅资料和文献,对宋朝礼射的多种文化意味有所了解。礼射作为古代社会的重要礼仪活动,经过数千年的演变,至宋代已然具有多样功能和多重性质。通过对宋朝礼射文化的研究发现：宋朝宴射活动尤为凸显,此时的宴射特色鲜明,具有联系两国情感、加强彼此交流的重要外交作用,同时宋朝的宴射活动娱乐味道浓厚,是古代帝王进行游玩的重要项目之一。这不仅使我们对宋朝礼射文化的发展情况有所了解,而且对现代社会射箭活动的开展有积极影响。 相似文献
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射礼是先秦礼乐文明的重要组成部分,是指集射箭、礼教和娱乐于一体的弓矢竞技活动。文章着重回顾了先秦射礼研究的两方面内容：一是综述传世文献和出土文献中有关射礼的原始材料及其主要论著;二是现代学者从探索射礼的起源、嬗变、发展、组织和文化等方面对先秦射礼进行的研究,最后对先秦射礼有待进一步探讨的问题作了展望。 相似文献
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本文从礼射的起源、场所阐述了礼射的军事性质,论述了西周初期礼射成为维护中央集权的手段,西周后期礼射的娱乐功效,以及春秋战国时期礼射的礼教作用。随着社会的发展,礼射的功能逐渐多元化,但在不同的时期,其功能各有所侧重。 相似文献
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中国射箭研究综述--以部分期刊和书籍为主 总被引：4，自引：0，他引：4
中国是世界上产生弓箭最早的国家.作为最重要的军事技能以及生存手段,射箭同时也是重要的教育手段和传播最广、参与者最多的体育活动.围绕着射箭,古代产生众多形式不同的射箭活动,从中还衍生出了诸如"投壶"、"弹弓"等各种形式的竞技游艺活动,从而形成了一个以"射"为中心的古代弓箭文化系列.于是,射箭在中国成为一门重要的学问,称之为"射艺"或"射学".它不但是中国古代武艺体系中最重要的组成部分,也是中国民族传统体育的领头项目.本文对建国以来有关中国式射箭的研究,从多个方面做了一次简约的综述,大致总结出建国以来中国式射箭研究的现状. 相似文献
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以社会控制理论的方法探析先秦射礼的社会治理行为,认为:基于权威关系、核心利益以及情感号召基础上的强制、交换、动员等社会控制要素,在从大射仪到乡射礼的社会治理路径上存在着不同的分配与行使机制。"君与"的大射仪通过意识形态的施压、推行"知识体系"和树立"模范"标杆为强制手段,以"身份"和"资本"交换贵族的"中"与"忠",结合内在动机的激励式动员,达成了表彰"国家意志"的准集权式强制型治理形态;而"君不与"后的乡射礼则是立足政策规范,以"兴贤能"的号召、塑造"社会背景"以及引导自我操控等动员形式为举措,辅之以"禄仕"和"射义"作为民众"道德"与"君子"的回馈而实现的体现"地方行动"的分权式动员型治理风格。从"国家意志"到"地方行动",先秦射礼践行了一种准集权式的强制型与分权式的动员型治理共生共存的社会治理模式。 相似文献
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王银婷 《体育成人教育学刊》2013,(6):59-61
射箭运动是辽代一种重要的娱乐和休闲活动,“射猎”、“射木兔”、“射虎”、“射鬼箭”和“射柳”都是人们所喜爱的娱乐活动,对于辽时期的射箭运动的研究是一项比较有价值的研究。通过文献资料法和历史考证法,以及通过查阅其他专家的相关研究成果,阐述了辽代射箭运动的发展。 相似文献
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刘英林 《西安体育学院学报》2001,18(3):22-23
在距今三千多年以前的西周时期 ,流行着一种以射箭为主要活动内容的“礼射”。按规定 ,射中箭靶箭数少的要依礼饮酒。因此 ,这种活动亦称“竞射”。在这类活动中出现了进行组织、准备、监督、引导、记录和宣布竞射的结果的专门人员 ,他们应该是中国较早的有文字记载的裁判员 相似文献
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王银婷 《体育科技文献通报》2013,(11):127-128,130
女真族首领完颜阿骨打在1115年自称为帝,建立金朝。于1125年灭辽,辽亡后,金朝与北宋形成对峙,金太宗完颜晟挟灭辽之势继续南下,于1127年打败北宋。灭亡北宋以后,统一了包括黄河流域在内的北方大部分地区,并且形成了长期与南宋对峙的局面。1208年蒙古大汗成吉思汗叛金自立,1234年,蒙宋联军攻破蔡州城,金末帝完颜承麟死在乱军之中,金朝灭亡。在金朝统治的119年间,统一了货币,发展了经济,此时金朝一度呈现出一片安静祥和之态。在很多国家制度、民俗活动上金朝都借鉴了辽朝或是宋朝。如武举制、射柳活动等。射箭运动延续了在辽代的重要地位,在金朝,射箭运动亦是统治者进行招贤纳士、娱乐休闲的最好方式。本文主要运用文献资料法,借助于大量的古文献资料,来叙述射箭运动在金朝发展的一个真实的状态。 相似文献
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关东少数民族武术文化是中国武术文化的有机构成,关东少数民族武术作为一种文化现象,以其内容与形式的多样丰富,渗透到关东少数民族生产、娱乐、宗教、礼教等各个层面.结合文化学、史学、社会学及武术文化等方面的理论,从武术文化形态的器与具、术与艺、教与礼3个层面着手,对关东少数民族武术文化特征进行探讨.从历史悠远的梏矢石即磐、厚重古朴的辽宁式青铜短剑,到兼具实用与娱乐属性的关东"跋里速戏""曲折多战斗之容"的满族扬烈舞,论证关东各民族注重实用、粗犷豪放、尚武好战的民族精神和文化特质;模拟征战场景、祈求神灵护佑的萨满文化及祭祀与修武紧密结合的"大射之礼",则真正地使关东武术由"术"入"礼".丰富关东少数民族武术文化的内涵,推进关东武术文化的发展. 相似文献
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(接上期)第三十八章上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德为之而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首;前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。【释解】仔细研究本章内容,笔者进一步推断认定,老子在撰写《道德经》之前的很长时期,"道德"的概念早已为社会熟知,并且深入人心。非但"道德"的概念深入 相似文献
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对太极拳的工具理性进行了归纳分析,太极拳的工具理性实际上是科学技术发展和人类理性观念的产物。当今太极拳发展表现出强烈的工具理性,是太极拳发展过程中不可逾越的历史阶段,更是太极拳保持鲜活生命力的重要支撑。明清以来,太极拳由生活需要的乡间把式,到社会需要的政治工具,最后是工具理性的科学价值回归。这种思想流变的文化内因是太极拳浓厚的儒家入世思想表征:达则兼济天下的扬"礼"而立、君子无所争的天下情怀;历史动因是特定时期的国难当头:蛮夷之扰到西方殖民者入侵的转变、鸦片战争的国弱民疲、武以图存的政治选择、武术改良的导火索。 相似文献
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一 考古发现,早在旧石器时代的晚期,我们的祖先就已经在使用着弓箭,山西朔县峙峪遗址发现的石箭镞,令全世界都为之瞩目,为之神往。同样,早在西周,中国人就把射箭技术看成是一门“艺”,不只是狩猎攻敌的武艺,而且是用以培养和考察品德修养的重要项目。于是,在努力张扬百发百中的高超技艺之同时,又提出了“射不主皮”和“射以观德”的理念。这实际是给射箭赋予了教育功能,赋予了人文教化的内涵。众所周知,西周曾经创造出内容丰富而形式多样的“射”的活动,构建起 相似文献
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借助文献资料和考古新发现,并以先秦时期箭靶的演变这一视角来讨论射箭文化的发展走向。研究结果认为:从先秦时期箭靶的演变来看射箭文化的发展,大致经历了从原始射箭的巫术诅咒文化,到射箭运动中的军事实战文化;从培养射箭人才的专业技能文化,到进入射箭礼仪制度文化建设的基本历史过程。 相似文献
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为了了解我国射箭运动领域的研究现状，总结射箭运动研究的方向，厘清射箭领域的研究热点与演进路径，基于CiteSpace视角，采用定量与定性相结合的方法，对1998年以来发表在CSSCI数据库所收录的射箭运动文献进行了知识图谱的可视化分析。结果表明：我国射箭运动研究的发文量呈上升趋势；目前仅仅形成了简单的作者合作网络图谱，只有少部分作者之间有合作关系；研究大都以高校为依托，还没有形成基本的机构合作网络；研究热点主要集中在体育史、体育文化、射箭与竞技体育、射礼、弓箭系统等方面；传统射艺的传承与保护是当下研究的前沿。 相似文献