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武术对传统戏曲、舞蹈艺术的影响 总被引：3，自引：0，他引：3
在长期发展的过程中,武术对戏曲、舞蹈艺术产生了极大的影响。武术不仅是戏曲艺术的基础,而且为戏曲角色提供了丰富的内涵;武术不仅是传统舞蹈艺术表现的主要内容,而且对丰富舞蹈的艺术感染力也起到了重要作用。武术走向世界的需要、市场化的需要都要求其大胆地借鉴、吸收、综合、创造,主动地到戏曲、舞蹈等中国艺术宝库中摄取精华。武术不仅仅要作为一个运动项目,更重要的是作为一种东方艺术文化走向世界。 相似文献
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武术意象:一种典型的艺术化物象——对中国武术艺术理论的初探 总被引：1，自引：1，他引：0
主要运用文献资料法,以"武术意象"作为研究对象,运用传统美学和现代艺术学的理论对"武术意象"展开了分析与讨论。研究认为:1)"武术意象"所指向的是经由拳家们所创造出的各种武术技术、技法的形象,是建立在再现"物的模样"基础上的"物的形象"的表现,即是以现实中存在着的打斗、搏斗技能作为素材,对其进行特殊地加工和改造而得到的另外一种表现方式。2)"武术意象"是被武术拳家们外化和物化了的意识客体,它以"意"为主导,以"象"为基础,在"象中有意"、"意中有象"的意象交融中,成为了一种艺术化的意识客体。3)从审美学的视角来看,"武术意象"这一艺术化的形象是他们对武术这一审美客体进行审美活动的开端,是他们获得审美体验的本原,更是承载了武术拳家们内心世界中主观之"意"的艺术化了的"物象"。4)从艺术学的视角来看,"武术意象"以艺术本体的形式出现在武术之中,这使得武术最终在技术的表现形态上形成且具备了鲜明的艺术属性,它是一种典型的艺术化物象。 相似文献
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文章运用访谈法等方法对武术的"精气神"进行研究。研究目的:强调武术"精气神"的重要性,进一步强化习武者对"精气神"的理解及练习。研究结果:武术的"精气神"是中华民族精神力量的重要组成部分。武术的"精气神"使武术动作增添了活力,使习武者在赛场上展现出气势与魅力,使习武者的思想品质得到进一步提高。武术"精气神"的练习要从基本功动作着手,强化细节动作"精气神"的练习。创新发展可为武术带来生机,使习武者呈现出新的个性气质与精神面貌。主要结论:武术动作与"精气神"是不可分割的,练习武术时要注重加强"精气神"的练习。 相似文献
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郭华帅 《体育科技文献通报》2014,(2):118-120
运用文献资料法、逻辑分析法,以融入日常生活中武术为研究对象,深入剖析武术的艺术生成过程与人类日常生活的关系。研究认为:武术是一种艺术,是一种生成于人类日常生活的艺术,艺术的武术和人们的日常生活是紧密不可分割的,武术不但能够丰富人们日常生活的艺术需求,更主要的是与日常生活的相互融合可以促进武术的未来大发展。 相似文献
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运用传统美学和现代艺术学的理论对“武术意境”展开讨论.研究认为:(1)“武术意境”是通过特定的武术形象而诱发出的一种境界和情调,是构建在独特的、艺术化的武术形象之上的艺术体验,并以一种情感体验的方式存在于观赏者的主观意识中.(2)“武术意境”源自“情”与“景”的交融.“情”所指向的是拳家们作为实践活动的主体所拥有的体验、思想、理想、情趣等方面的总合;“景”是指观赏者对武术这一审美客体观照之后而产生的艺术化的联想或想象.(3)“武术意境”源自“虚”与“实”的创构.“实境”是演练者用肢体的运动所创造出的一个个具体而生动的武术形象;“虚境”是观赏者对武术“实境”进行主观想象的结果.(4)“武术意境”为审美主体展现了充满审美想象的艺术空间,是体现武术艺术价值的高级形态,是武术艺术性存在的显著标识. 相似文献
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当代武术文化的表现形态 总被引：2，自引：1，他引：1
“武术属于文化、高于体育”已逐渐成为学界的共识，然而，“武术是什么？”的本源性问题却尚未得到圆满的回答。武术文化的多元性和文字自身的局限性特点，使任何一个关于武术的概念都会产生自身难以避免的缺陷，所以，给“武术”或“武术文化”下一个定义其实是一个非常困难的事情。尤其是，武术本身也在随着时代和社会的进步而不断地发生着变化。因此，对武术的全面把握要与时代的发展和对武术的认知相结合。通观当代融入人们视野中的武术，从文化的整体观出发，可分为四种形态，即“文化的武术”、“教育的武术”、“艺术的武术”、“体育的武术”。这种分类概括了武术文化的主体内容，提出了武术概念的基本要素。 相似文献
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文章从形式逻辑学角度，对武术概念的内涵、外延和属概念进行讨论，从而得出武术新概念为：武术是以具有攻防技击特点的动作为主要内容，以体育形态、军警形态、艺术形态为主要存在形式，以保持和发展人的身心潜能、杀伤和制服敌手以及反映实战技击生活为目的的身体活动。 相似文献
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武术是一门艺术,艺术的追求与完成是没有止境的。纯艺术化的武术虽然脱胎于实战,但又不一定要作用于实战,在实战中实现价值。作为一种艺术,它自身可以外在于实战相对独立地发展。武术无论是作为一种技术,还是一种艺术,都在追求一种完美。 相似文献
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文章运用艺术辩证法＂辨伪证真＂的理念,围绕武术教练员、运动员、裁判员、观众四个层面,对技术表达与接收中所存在的＂艺术门径＂问题进行了剖析,提出了＂艺术技术化非经验化＂,并强调了艺术教育的重要性。同时,运用艺术辩证法相关原理,在对线条、形体、动作、声音、节奏、色彩、光等感性材料研究的基础上,提出了中国武术中＂圆、无、反、转、省＂的＂艺术门径＂,为提高和丰富武术动作的艺术表现力与美学价值,增强武术动作的整体感和内涵力等方面提供理论依据。 相似文献
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运用文献资料、哲学思辨方法,从武打影视视域,从武术的技击、道德、艺术层面审视武术人文教育内涵.研究表明:武术技击蕴涵的人文教育思想主要体现为中华文化阴阳思想的运用,体现了“以巧胜拙”乃至“不战而屈人之兵”的人文精神;武术道德教育从伦理学出发,彰显了习武之人更注重“侠义”、遵守“信诺”、凸显“勇敢”、倡导“和谐”的人文精神;武术艺术教育以中华审美文化为基调,体现了武术的审美意象、生命意境以及既彰显武力又解构暴力的和合生存策略.在“弘扬中华文化”、构建“和谐社会”的时代号角下,对于传承中华武术、弘扬中华文化、提升审美情趣,培育高尚的人文素养具有特殊的教育价值. 相似文献
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武术虽然没有以正式的比赛项目进入2008年北京奥运会，但通过北京2008武术比赛使得竞技武术的竞赛规则更加完善，更加贴近于奥运会。在这种情况下，竞技武术套路运动员要想取得更好的成绩，就要不断加强运动员的综合素质，其中运动员的艺术表现力是非常重要的一个方面。文章采用文献资料法、调查访问法和现场观察法等研究方法，从运动训练、舞蹈形态学、音乐基础等多种学科的角度出发，分析影响竞技武术套路运动员艺术表现力提高的主要因素，并进一步探讨培养与提高的方法和手段，为武术套路运动员艺术表现力的培养提供可行依据。 相似文献
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在中国传统文化孕育下,武术发展成为了一种艺术与哲学的综合体,所展现出的是一种艺术与哲学的生命精神.文章认为中国武术的生命精神体现为:(1)中国武术的生命宗法精神.中国是一个宗法思想浓厚的国度,在这种思想的影响下,中国武术反映出的是重视血缘关系及团体的宗法精神.(2)中国武术的生命律动精神.套路是中国武术最基本的表现形式,精气神是中国武术生命性的具体体现;在武术套路的结构、布局、演练过程,以及技法动作上的虚实、动静之变化中,都展现了一种生命的律动精神.(3)中国武术的生命和谐精神.在"农耕文明"和儒道释文化的影响下,中国武术已上升为超越敌对性、重视对生命价值精神的实现;中国武术的生命价值取向是和谐,"内外兼修"是中国武术的重要特性.中国武术通过"内外兼修"来达到人的身心与自然的和谐与统一,即武术中所谓的最高境界--"天人合一".武术所追求的终极目标就是这种艺术与哲学的生命精神. 相似文献
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中医“精气神学说”对武术理论与实践产生了重大影响,是武术“精气神”的理论之源。“天有三宝日月星,人有三宝精气神”,古代养生家将“精气神”视为人身“三宝”,认为精气神是相互联系的,“精盈则气盛,气盛则神全,神全则身健;精生于气,气化于精,精化于气,气化于神”。武术练功依照这一规律,通过各种练功方法来促进“精气神”的转化,提出了“调身、调息、调心”的健身原理,来达到延年益寿的目的。 相似文献
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