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莫任南 《湖南师范大学教育科学学报》1989,(5)
一、妻后母、报寡嫂是游牧民族普遍盛行的婚俗古代欧亚草原上的各游牧民族,都盛行一种妻后母报寡嫂的风俗.司马迁说,在匈奴人那里,普遍流行"父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之."(《史记·匈奴传》)的风俗.从汉族出嫁匈奴的姑娘也得照此风俗行事.《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给呼韩邪单于.呼韩邪死后,又嫁给其前妻子复株絫若鞮单于为妻.和匈奴同时的乌孙人同 相似文献
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莫任南 《湖南师范大学社会科学学报》1989,(5)
一、妻后母、报寡嫂是游牧民族普遍盛行的婚俗古代欧亚草原上的各游牧民族,都盛行一种妻后母报寡嫂的风俗。司马迁说,在匈奴人那里,普遍流行“父死,妻其后母;兄弟死,皆取其妻妻之。”(《史记·匈奴传》)的风俗。从汉族出嫁匈奴的姑娘也得照此风俗行事。《汉书·匈奴传》说汉元帝时,王昭君先嫁给呼韩邪单于。呼韩邪死后,又嫁给其前妻子复株桑若鞮单于为妻。和匈奴向时的乌孙人同样有此风俗。汉解忧公主先嫁给乌孙岑陬。岑陬死,从兄弟翁归靡继王位,“复尚楚主解 相似文献
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宁清丽 《襄樊职业技术学院学报》2009,8(6):129-131
小说《狼图腾》通过“狼”意象的描写,展现出一条“狼-羊”斗争关系的文明进化观。在两种文明形态的观照下,面对中国文明现代性的迫切诉求,力图从草原游牧民族的传统文化资源中寻求中华民族的文化改造和重建的有效路径。突出体现了作者对草原游牧民族文化的坚守和护卫,同时以一种鲜明的反儒家文化的纯粹的游牧民族色彩,进一步凸显他的文化民族主义的价值立场。 相似文献
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刘海章 《荆门职业技术学院学报》1995,(1)
楚先王熊绎当周成王时受封于楚蛮,周庄王十三年(公元前684年,鲁庄公十年,楚文王六年)以“荆”见于《春秋经》,周惠王十八年(公元前659年,鲁僖公元年,楚成王十三年)以“楚”出现于《春秋经》,到周敬王四十四年(公元前476年,鲁哀公十九年,楚惠王十三年)春秋结束,计两百余年;以“楚”见于《春秋经》(《春秋经》止于公元前479年,鲁哀公十六年)也有180年。在中国历史舞台上活动了两个世纪左右的春秋楚国的国都在什么地方,楚学界至今 相似文献
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希罗多德记载,游牧民族斯基泰人由亚洲迁来,取代了黑海北岸原有的土著居民——辛梅里安人。因对这段史料解读方式不同,现今历史学家和考古学者在研究斯基泰文化起源时,提出了亚洲起源论、本土起源论和第三种理论。 相似文献
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胡果文 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,32(5):61-66
上古时期的欧亚草原地带居住着一系列现已消亡的古代民族.从公元前九世纪开始,由于自然、人口、社会等多种因素的共同作用,以及欧亚草原地带的特定地理条件,促成了这批古代民族间的大规模碰撞,并由此而引发了自东而西的大范围迁徙.发生在上古时期的这一碰撞与迁徙的历史场景,可被视为公元后四世纪著名的民族大迁徒的序幕,其客观后果是开拓了上古时期欧亚两洲间的陆上通道,形成了游牧世界逐步缩小和农耕世界逐步扩大的历史趋势,同时也加强了东西方之间的文明交汇和民族融合. 相似文献
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匈奴人是最早登上蒙古高原历史舞台的伟大民族之一。在文化艺术方面,堪称我国北方游牧民族草原文化的开拓者。匈奴人没有创制自己的民族文字,在历史上留有记载的民歌很少,现存有著名《祁连山歌》: 亡我祁连山, 使我六畜不藩息。 失我燕支山, 使我嫁妇无颜色。 汉武帝元狩二年(公元前221),缥骑将军 相似文献
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《中学政治教学参考》2007,(7)
曾有学生问我,文化与文明是不是一回事?我就让他们去查字典、上网。结果有的说它们是一回事,有的说不是一回事。的确,很多时候,人们将文化与文明看成是一回事。例如20世纪80年代前后,国内关于文化与文明的含义往往混淆不分。1977年出版的《辞海》、1978年出版的《现代汉语词典》给文明的界定之一就是;文明"犹言文化",文明即广义的文化(物质财富与精神财富的总和)。1983年出版的《现 相似文献
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朱国强 《中学物理教学参考》2002,(3)
公元前 5世纪 ,德谟克利特 (Democritus,公元前4 6 0 ?～ 370 ?)提出万物由原子组成 .公元前 4世纪 ,亚里士多得 (Aristotle,前 384～前32 2 )在其所著《物理学》中总结了若干观察到的事实和实际的经验 .他的自然哲学支配西方近 2 0 0 0年 .公元前 3世纪 ,阿基米德 (Archimedes,前 2 87?～前 2 12 )发明许多机械 ,包括阿基米德螺旋 ;发现杠杆原理和浮力定律 ;研究过重心 .公元前 3世纪 ,古书《韩非子》记载有司南 ;《吕氏春秋》记有慈石召铁 .公元前 2世纪 ,刘安 (公元前 179～公元前 12 2 )著《淮南子》,记载用冰作透镜 ,用反射镜作潜望… 相似文献
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《狼图腾》是一部描绘蒙古草原狼和牧民生活的长篇小说。作品从一个知青的眼光,叙述了“草原狼”、“草原人”生存发展的历史状况,以及游牧民族与农耕民族的历史渊源、游牧民族对中华文化的历史性贡献。在其叙述中,作者力图彰显其古老丈明信仰的精神世界并构建出自身理想的文化模型,并着力构建一种凝聚族群力量和民族象征的图腾崇拜信仰。 相似文献
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格言诗是一种流传在西藏、历史悠久的文学体裁,兴于13世纪,格言诗作辈出,其中最具盛名和影响力的是《萨迦格言》《格丹格言》《水树格言》和《国王修身论》。《萨迦格言》是格言诗奠基之作,亦是格言诗不朽的丰碑。究其发展史,不难发现,2世纪产生于印度的格言诗对我国藏区格言诗的发展具有引领作用。《萨迦格言》是萨班·贡嘎坚赞模仿印度学者龙树大师的《百智论》《智能树》和《益世格言》等反映印度社会生活的格言诗名著,是萨班·贡嘎坚赞结合藏族本土文化特色而编写的一部格言诗。 相似文献
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张樵鹤 《零陵师范高等专科学校学报》2014,(8):161-163
有翼神兽这个造型,在历来的学者之中研究较少,草原文明上的有翼神兽关注更少,但是有翼神兽作为古代神兽的一种特殊形式广泛的出现在亚欧大陆上,是一个跨地区跨民族跨文化都出现过的神兽造型艺术,在整个亚欧大陆上草原游牧民族承担着一种文化和经济交流使者的任务,草原游牧民族的有翼神兽也是东西方有翼神兽过渡地区的关键造型。 相似文献
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李雍 《乌鲁木齐职业大学学报》1998,(Z1)
享誉世界的法国东方学家、突厥学家勒尼·格鲁塞(Ren'e Grousset),曾于其专著《草原帝国》(L'empire des Steppes)中写道:“回纥人(即维吾尔人——引者注)在其他的突厥——蒙古人民中是最先进的,直到成吉思汗时代,他们是教育人的。”“……因此回迄人有资格做为阿尔泰与鄂尔浑的突厥——蒙古国家的12世纪乃蛮人与13世纪成吉思汗家族的‘文明先师’…”依笔者之见,这是比较完全地揭示了东起远东、西至蒙古高原、南西伯利亚、中亚细亚,乃至乌拉尔的众多民族文化发展历程上的一个极为重要的历史真实的中肯评价。 相似文献
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《教师博览》1996,(11)
中国人一向以“四大发明”自豪,其实中国首先发现、发明的东西还多得很。中国是世界上记录月食最早的国家。我国《诗经·小雅》记录的公元前776年8月21日发生的月偏食,比埃及最早的月全食记录(公元前721年2月19日)早55年。中国是世界上记录日珥最早的国家。太阳的边缘有像火一样的东西,上下翻腾,叫日珥。只有在日全食时,才能用肉眼看到。我国甲骨文中关于日珥的最早记载,是在公元前14世纪。中国是世界上最早记载新星的国家。《汉书·天文志》中说:“元光元年五月,客星见于房。”房就是二十八宿星的房宿,即现在天蝎星座的头部。这颗新星发现在公元前134年。后来法国人比奥编《新星汇编》就把《汉书·天文志》这颗新星列为第一星。中国是世界上记载哈雷彗星最早的国家。我国《春秋》记载:鲁文公14年7月,有星进入北斗。这比公元66年欧洲观测记载哈雷彗星要早好几百年。 相似文献
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《蒙古秘史》是中国北方游牧民族的第一部草原文学巨著,它采用编年体和纪传体相结合的形式,成为记述蒙古族历史最早的典籍。而其中所涉及到的蒙古族民俗文化,如表现人与动物的依存关系;具有民族特色的体育游戏;与众不同的饮食文化等等,都成为了至今还在北方草原传承的宝贵精神遗产。 相似文献