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忻城莫氏世袭土司在忻城土县 5 0 0年漫长的历史过程中 ,对忻城社会经济的发展产生过积极的影响 ,有推动社会前进的积极一面。通过对莫氏历任土官及官族诗人传于后世的诗、文、楹联、宗谱的分析 ,揭示和阐述莫氏袭官与忻城社会经济的发展情况 ,表达鲜明的历史唯物主义基本观点 相似文献
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忻城壮族莫氏土司是我国存续时间较长的土司之一,其官族文学具有鲜明家国情怀特征,主要表现为忠君报国思想和爱国念家思想.忻城土司官族的"汉裔"情结与好学包容的心理性格是家国情怀产生的根本原因.忻城土司官族文学推动了广西壮族文人文学的发展,见证了历史上壮族在培育、铸牢中华民族共同体意识过程中所作的努力,其所表现的家国情怀具有积极的现实意义. 相似文献
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忻城县学（也称儒学）由兴至废，历时57年，受教育者寥寥无几。莫氏袭官后500余年，县学废而不立，史称“忻城土县例不建学”即沿例不建县学）。自第四任土官后，始建官家私塾，又建社学、义学，“诗书之声渐出蛮乡”，使“边城之地，QinQin乎向化”。第十二任土官制定《教士条规十六例》，是忻城迄今为止发现的明、清时期莫氏土官有关教育文化思想理论比较完整的文献，也是其他土司记载教育文化史料文献所罕见的。从中可以略窥古代汉儒学在忻城的传播手壮民族接受中原教育文化熏陶的一个侧面。莫氏袭官实行愚民政策，搞文化禁锢，实施“文致治平”。 相似文献
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忻城莫氏世袭土司在忻城土县500年漫长的历史过程中，对忻城社会经济的发展产生过积极的影响，有推动社会前进的积极一面。通过对莫氏历任土官及官族诗人传于后世的诗、文、楹联、宗谱的分析，揭示和阐述莫氏裘官与忻城社会经济的发展情况，表达鲜明的历史唯物主义基本观点。 相似文献
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马艺芳 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,23(5):53-55
土司制度是我国封建王朝在少数民族地区的一种比较特殊的传统的政治制度。在广西忻城的莫氏土司曾存在长达470年，留下了弥足珍贵的旅游资源，是当地发展旅游业的宝贵财富。广西忻城土司历史化旅游资源开发，应突出浓郁的土司化气息，结合壮族特色，制定整体性的保护开发方案，搞好市场营销策划。 相似文献
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广西忻城土司文化是桂中壮族文化的重要组成部分,忻城土司官族的诗文在用典和声韵以及形式等方面体现出逐步受中原文化影响的情况,而其中的《教士条规》16则更是体现了他们主动向中原文化靠拢的思想,由此看出中原文化对壮族文化的逐步影响过程。中原文化对土司文化的影响有主动接受和被动接受的原因,这是土司地位所决定的。 相似文献
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本文从忻城土司文化遗产助推乡村旅游产业发展的视角,探究忻城莫氏土司的发展概况,挖掘其蕴含的政治、经济、文化等教育引导功能,分析其发展中存在的问题,提出忻城莫氏土司文化遗产当代传承与发展的创新路径：加强政府主导,拓展宣传渠道;深挖文化内涵,开发文创产品;完善制度法规,强化支撑要素保障。 相似文献
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宗法关系是以血缘为纽带、调整家族内部关系并维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为规范。广西南丹莫氏壮族土司政权是中国历史上实行土司制度最早、持续时间最长的地方政权之一,留下了灿烂辉煌的南丹土司文化,在中国土司发展史上占有十分重要的地位。这里以宗法关系为视角,以宋朝以降广西南丹莫氏壮族土司政权及其历史影响为例进行简要的分析,以期窥见中国土司政权的宗法关系及其影响。 相似文献
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李春莲 《涪陵师范学院学报》2014,(2):7-9
宗法关系是以血缘为纽带,调整家族内部关系并维护家长、族长统治地位和世袭特权的行为规范。广西南丹莫氏壮族土司政权是中国历史上实行土司制度最早、持续时间最长的地方政权之一,留下了灿烂辉煌的南丹土司文化,在中国土司发展史上占有十分重要的地位。这里以宗法关系为视角,以宋朝以降广西南丹莫氏壮族土司政权及其历史影响为例进行简要的分析,以期窥见中国土司政权的宗法关系及其影响。 相似文献
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壮族古代汉文教育的源流 总被引：1，自引：0，他引：1
壮族古代教育最早可以追溯到先秦，它历经汉代的太学，南北朝、隋朝的官学，唐朝的官私学并举，宋元明清的书院、府学、学塾、社学、义学、土司学等教育形式，并始终以汉文识字和汉文经书为教学内容而贯穿整个教育史，培养出一大批精通汉文的壮族文人，从而提高了全壮族人民的汉文水平，也确立了汉文在壮族文字运用中的正统地位。 相似文献
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钟祥 《商丘师范学院学报》2005,21(4):109-112
庄子所提出的“无用之用”的人生处世理念,历来被研究者认为是消极避世或个人主义的人生哲学。这未免有失偏颇。本文根据庄子所处的时代和他的身份、地位,用历史的眼光及人格心理做客观的分析,认为庄子所追求的“无用之用”,包含着深层的人格意蕴,那就是不与统治者同流合污,保持独立、高洁的人格。然而,由于“无适而非君,”使人“无所逃于天地之间”,又不得不“入其俗,从其俗”,从而导致不求被人用而为己所用的“无用之用”的人生追求,进而达到人格的独立与完美。 相似文献
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王皓 《湖南城市学院学报》2007,28(5):85-88
颜色词作为色彩的载体,受各民族风土人情、地理环境、审美观念和宗教信仰等因素的影响,对不同民族的人们来说,其象征意义、联想意义及其运用均具有一定的差异。英语和壮语中红色的不同象征意义,凸显出英、壮两个民族文化的异同。 相似文献
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黄桂婵 《南宁职业技术学院学报》2012,(5):1-4
壮族的饮酒文化历史悠久,内涵深厚,既是壮族饮食文化中的重要组成部分之一,也是壮族礼仪中的一个重要组成部分。壮族的饮酒文化不仅丰富多彩,且有较深厚的民族文化内涵。壮族男子大都嗜好饮酒,体现了真诚、热情、豪爽和强悍的性格,以酒会友还可以增进人们之间的思想感情。酒是壮族结婚嫁娶、庆贺生儿育女、孝敬老人、节日娱乐仪式中的首选礼品,也是壮族表达意愿或传达信息的符号。 相似文献
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长篇小说《废都》和《秦腔》是贾平凹近十年来最重要的创作成果,在中国当代文学史上具有里程碑意义。本文从世界性难题：物质与精神二律背反的理论视野下,分析和观照贾平凹笔下＂庄之蝶＂和＂夏天智＂在城乡不同区域的生命历程和精神轨迹,反思当下中国的人文现状和生存困境。 相似文献
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论庄子之梦的文化地位 总被引：3，自引：0，他引：3
张兰花 《商丘师范学院学报》2005,21(3):100-103
庄子之梦承袭并突破了前人梦描摹时的梦魂宗教崇拜之神学性思维模式,将虚构的梦纳入作品,借梦象释理抒情,跨越了哲学常规的逻辑说理方式。他以梦为文所开创的梦象艺术。打通了入梦窥视心灵及社会隐秘的艺术渠道,使梦文学成为映射社会文化的特异窗口,从此正式拉开了中国梦文学艺术发展序幕,在文化史上有重要地位。 相似文献
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少数民族文学研究,是桂学研究的重要学术内容之一。广西少数民族文学研究以壮族文学史研究为著,其重民族性研究、重理论总结、重田野调查、重第一手资料、重全方位研究、重触类旁通开拓新领域等成功经验,值得桂学研究的诸学科借鉴;而其由具体现象如文学作品入手研究本地域民族的民族性,更是桂学研究的宗旨之一;其对本地域文化、本民族文化的热爱以及孜孜不倦的研究,这也是广大桂学研究者所共有精神风貌。 相似文献
18.
黄忠晶 《五邑大学学报(社会科学版)》2008,10(2):87-90
从《庄子》全书的总体内容看,“上无为而下有为”是夹杂于其中的其他流派的思想——儒家甚至法家的南面术,与庄子思想格格不入。庄子的思想是“无为不治”。在“无为不治”思想的基础上,庄子对仁义即通常的社会规范制度进行了猛烈抨击。 相似文献
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翟鹏玉 《楚雄师范学院学报》2004,19(2):57-63
“那”文化是以壮民族为主体的民族生态文化,它彰显出壮族在与自然及他族的交往中尊重生态、社会多样性的生存原则,在理想的生态对策域中呈现出天人合一的互动性审美脉络观,应对着日渐频繁的生态灾难与资本文化逻辑的世界化,进而展现出社会——生态场域正面的自组织调控机制。 相似文献