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1.
纪昀生活于历史上所谓的"康乾盛世".这一时期,从表面上看,天下统一,国力强盛.但实际上,其内部已潜伏着许多危机.纪昀在<阅微草堂笔记>中深刻地揭示出了当时所存在的种种社会弊端,表现出了批判社会的魄力及勇气.这对于我们研究当时历史现状以及了解纪昀的真实面貌均具有重要的意义. 相似文献
2.
郭素媛 《山东教育学院学报》2005,20(5):37-39
纪昀的小说观是一个复杂的系统，其中小说体例和小说虚构是其小说观的两个主要方面。纪昀对小说体例要求甚严．同时纪昀并没有把传奇小说排除出小说的范围。纪昀认为虚构是小说和史书的重要区别，他允许小说中存在虚构。但与当时小说创作和小说理论的高度发展相比，纪昀的小说观是保守和落后的。尽管如此，纪昀的小说作品《阅微草堂笔记》与《聊斋志异》的差距是由两种不同的小说体例的差别决定的，而不应归于其落后的小说观。 相似文献
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刘文波 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(2):28-31
王安石的改革思想及其理论体系被称为“荆公新学”，由此可见王安石的思想在中国历史上的地位。他的哲学思想具有非常强烈的时代特色，这一思想体系不仅代表了王安石本人的学术水平，而且在当时就产生了相当大的社会影响，其中所蕴涵着的丰富的“真理”性认识和其理论特质对于后来的哲学，特别是宋明理学的发展具有重要的意义。 相似文献
4.
余同元 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2002,19(2):40-43
本文考察了明初商业政策的演变及其历史影响。认为：不能把明初的商业政策看成是单纯的“抑商”政策或单纯的“通商”政策；从洪武、永乐、洪熙、宣德四朝民族贸易政策、海外贸易政策和金融税务政策的演变过程上看，当时商业政策在总体上呈现出从“抑商”到“便商”的变化趋向；这一经济政策的变化趋势，取决于社会经济变迁的作用和影响，推动了当时社会经济的健康发展,因而为明中后期“边禁”、“海禁”、“银禁”的开放与商人活跃局面的出现提供了前提条件。 相似文献
5.
张可辉 《青岛大学师范学院学报》2001,18(3):34-38
纪昀是乾嘉时期的著名学者和官员，他的《阅微草堂笔记》不仅有较高的文学价值，而且有较高的历史价值，本文着眼于后者，对纪昀的亲民思想进行了系统的探讨。 相似文献
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众所周知,春秋战国时期,是中国历史上的一个分裂时期,诸侯割据称霸,民不聊生。当时的思想家们从各个不同的角度提出了各自不同的主张。比如：儒家主张“仁”治,法家主张以“法、术、势”三者结合,墨家主张“兼受”“非攻”等等,这就是历史上所说的“百家争鸣”。这些思想随着历史的发展对后来的社会均产生了深远影响。 相似文献
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张恒 《课程教材教学研究(小教研究)》2013,(7)
随着社会经济的发展和城市的兴盛，宋代的市民阶层不断扩大，市民的文化生活日趋繁荣。中学历史教材注意到这点，中华书局版《中国历史》七年级下册第11课《两宋时期的社会生活》一节中提到，“宋代的大城市中出现了‘瓦子’，瓦子既是综合性文艺演出场地，又是商业中心”。有同学会提出疑问，当时的娱乐性场所为什么叫瓦子，具体有什么功能？为了帮助老师和同学解开这个谜团，特对“瓦子”作一个简单的梳理。 相似文献
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林广泽 《四川师范学院学报》2006,(2):41-44
一般而言，从宏观的角度考察文学。我们很容易看出这样一种现象：任何时代和任何国家的文学，多多少少都表现出一种与它共存的历史时期的社会不相融的倾向性，或者说一种与当时社会现存体制的悖反趋势；这实际上就是文学的“反体制”特性。探讨文学的“反体制”特性的二重特征和根本成因。并把它放到文学发展的历吏演变中进行考察，有益于我们对文学本质的深入了解与把握。 相似文献
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产生于我国上古社会时期、以人的道德行为规范为核心的道德文化，按照我国历史文化研究的命名惯例，因其缔造者为帝舜，而被史学家、文化学家、社会学家们冠名为“舜文化”。近年来通过对“舜文化”的研究，不仅对我国道德文化进行了正本清源的梳理，而且还澄清了历史上习惯把孔子作为“道德文化”创始人的误解，正确理解了孟子“孔子之谓集大成也”的真实含义。 舜文化产生于距今四千多年前的上古社会原始氏族部落联盟晚期（又称原始共产主义社会或原始农村公社时期），依当时的社会政治制度，它是在人类由野蛮走向文明的进程中，纯朴无华… 相似文献
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《冀中的地道战》讲的是冀中地道战的产生、作用及地道的结构特点等。那么,在八年抗战的历史上,为什么在祖国其它地方没有出现、而独独在冀中平原上能出现这种震惊中外、使日寇闻风丧胆的地道战呢? 这是有当时的历史条件和地理条件所决定的。任何一种新事物的产生都离不开当时当地的主客观情况。地道战这种斗争方式的产生,其历史条件是:当时日本侵略者疯狂地在冀中平原上实行大扫荡,残酷地镇压抗日力量,妄图首先在中国的华北站稳脚跟。另一 相似文献
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卢润生 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(4)
孔子处于春秋末叶,这是一个从奴隶社会向封建社会过渡的历史时期。社会基础动荡,阶级关系变化。新兴地主阶级同奴隶主贵族,以及奴隶主贵族内部都展开了激烈的政治斗争和思想斗争。孔子基于他的保守为主的思想意识和基本是奴隶主贵族阶级的立场,而对当时“礼坏乐崩”的社会状况深感不安。他站在旧道德、旧制度一边,反对新兴地主阶级坏礼乐,乱纲常的过激行为,而总想使社会秩序象西周王朝“礼乐征伐自天子出”(《论语· 相似文献
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元代“约会”制度初探 总被引：2，自引：0，他引：2
元代是我国历史上疆域最广的王朝,在它统治区域内民族众多,社会发展不平衡,加上元王朝实行“尽收诸国,各依风俗”的治国策略,使当时出现了众多具有不同权利和义务的法律主体。为适应这种特殊的社会要求,元政府在讼诉制度中创制了解决不同权利主体间“互犯”的讼诉制度——约会。本文对这一制度的定义,产生的原因,适用范围,调整对象,在元代的变迁以及这一制度的历史作用进行了综合论述 相似文献
14.
在1300年中国科举史上,科举制在绝大多数时间里是适应当时的时代和社会的,科举制的终结是当时特定社会历史条件下的必然。重新认识科举制,并不是主张恢复科举制,而是要还科举制的本来面目,还其在中国历史上应有的地位。2005年标志着中国科举学的新纪元,科举学将成为一个长期的研究热点。 相似文献
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王琪玖 《西安文理学院学报》2000,(2)
纪昀《阅微草堂笔记》中有三分之二的篇幅是写鬼怪的，其中以义狐善鬼，雅狐儒鬼，妖狐崇鬼见长。作者借鬼情写人情，借鬼狐以言人事，对当时社会具有强烈的批判意义和认识意义 相似文献
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久之 《作文世界(高中新语文伴侣)》2005,(3)
乾隆下江南时,在焦山北极阁凭栏饮茶,回味自己新近诗作《驻焦山》中“回銮得趁一时尖,纵骑偷消十里遥”,“十”和“一”对仗工整。他忽灵机一动,回头对侍立在身后的纪昀说:“我要你即景吟七言绝句一首,在四句诗中包括十个一字。这时,窗外细雨霏霏,长江上的景物尽隐没在烟雨之中,望见的只有山下泊着的一只小船,有一披蓑戴笠的老人,执竿垂钓。纪昀略一思索,立即吟道:“一蓑一笠一渔舟,一个老翁一钓钩。”乾隆点头表示赞许。可是纪昀对下面的两句诗,想了许多,却嵌不进五个一字,急得满头是汗。这使乾隆喜悦非常,他拍着桌案,笑哈哈说:“这回你也… 相似文献
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戴逸同志編著的“中国近代史稿”(第一卷),是解放以来篇幅較大、分析比較深入的一部中国近代史專著。这一部著作的出版,有力地証明了毛澤东思想对我国历史科学的指导作用。在第一卷中,綜述了从鴉片战爭到太平天国革命(1840—1864年)这一阶段的重大历史事件,基本上揭示出当时的社会发展規律。作者初步运用了馬克思列宁主义的观点、方法以毛澤东同志对中国近代社会历史精辟論断的精神,在分析了大量史料的基础上,提出了在中国近代史上若干有益的見解,从而有助于教学与科学研究工作的开展。我們認为,本书的优点是主要的, 相似文献
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在人类历史上,尽管经历过母系氏族公社时期，但留在我们观念中最深的，还是来自于男人主导的社会中的一整套社会规范。但也有一些国家在社会、文化、历史等方面显示出一些比较浓重的“女人味”特征。 相似文献
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“唯阶级斗争论”．就是把人类社会文明史的产生与发展，看成是阶级斗争的结果。显然，这种历史观与马克思主义的唯物史观是大相径庭的。而在它指导下的历史实践活动，总是摆脱不了错误的困扰，甚至滞阻了社会的全面进步。一什么是历史？毛泽东的解释是：“一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。”①一句话，几千年来的文明史是阶级斗争的产物。毛泽东的这一观点是来自马克思、恩格斯的“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”②这一论断。但这是他们早期的认识。恩格斯在１８８８年《共产党宣言》英文版上… 相似文献