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1.
蒋海波 《佳木斯教育学院学报》2013,(9)
文章以珠海斗门佛家拳为研究对象,分析了斗门佛家拳对当地尚武风气的影响、对武德的重视程度以及与醒狮活动的内在关系,从而指出具有斗门当地特色的传统武术佛家拳对当地民俗文化产生的积极影响。 相似文献
2.
王礼盛 《佳木斯教育学院学报》2013,(1)
蔡李佛创始人陈享闻名遐迩,但他的首徒龙子才的事迹却极少有人提及,作为陈享的第一个杰出弟子与蔡李佛拳第一代重要传承人,龙子才在蔡李佛的历史上占有重要的历史地位,本文重点考证了龙子才的出生、拜师、教拳、是否是太平天国将军与结局等情况,以期抛砖引玉,促进蔡李佛历史的研究。 相似文献
3.
刘少妹 《学生之友(小学版)》2013,(4):78-78
一、引言
永春白鹤拳是中国南拳的一枝奇葩,它源远流长,博大精深。作为南少林一达尊、二太祖、三行者（猴拳）、四罗汉、五白鹤五大拳种中最年轻的拳种。它以鹤为形,以形为拳,弹抖劲力足,技手变化多,轻盈灵巧,形神兼备,其内容丰富,拳械套路繁多,能强身健体、祛病延年。永春白鹤拳宣扬了真、善、美,是人们长期积累起来的一项宝贵的文化遗产,把白鹤拳和中小学教育有机结合起来是继承和发扬这一优秀遗产最有效的办法,永春白鹤拳要依托学校得以普及与弘扬。因此,把永春白鹤拳作为学校的地方课程进行研究和丌发,具有重要的现实意义。 相似文献
4.
温水小手拳是贵州省非物质文化遗产,它凭借峨眉派系的嫡传血统、贴身短打的强悍拳风、海纳百川的开放态势而声震海内外。研究温水小手拳传承和发展的路径,可以为高校武术教学提供成功的经验。研究表明,武术教学内容技击性的强调、本土经典拳术的学校引入、门派之间的互相学习交流是温水小手拳成功致胜的法宝,高校武术教学可以从中学习借鉴。 相似文献
5.
6.
周斌 《喀什师范学院学报》1997,(4)
佛教自东汉进入中原以来，中国的文人土大夫有信佛崇佛佞佛的，也有贬佛抑佛灭佛的。所谓贬佛就是站在儒家或道教的立场上认为佛教不如儒或道；所谓抑怫就是主张限制僧尼数量和寺院经济的力量，不让其任意扩张；所谓灭佛就是主张完全干净彻底地消灭佛教于中国，即杀僧尼或勒令僧尼还俗、焚毁佛经寺庙及佛教偶像、没收寺院田产钱财、禁止供养佛舍利等。文人士大夫的灭佛、贬佛、抑佛言论自汉末以来，史不绝书，他们提出了种种灭佛、贬佛、抑佛的理论根据。面对这种挑战，信奉佛教的文人士大夫们又针锋相对据理力争，提出了种种护法的理论依据… 相似文献
7.
姜烈筠 《中学语文教学参考(初中生版)》1999,(5)
旧时有“少不读《水浒》”之说,是谓少时血气方刚,难以自制,学之不当,易为使性好斗之事。可是,那梁山好汉“该出手时就出手,风风火火闯九州”的英雄气概,不仅会让青少年学生,就连成年人也都崇拜得五体投地。初中语文课《鲁提辖拳打镇关西》的鲁达只“三拳两下打死... 相似文献
8.
莫家拳诞生于岭南民间武术运动鼎盛的时期。它能够在众多武术门派中脱颖而出,成为广东五大名拳之一,一是与创拳伊始莫氏家族辉煌长兴有关,文兼武备是家族实力的体现,"莫家拳"藉此开宗创派;二是莫家拳扬名海内外,广州林荫堂、林仲伟父子贡献不可磨灭。林荫堂先生是第一个将莫家拳传进广州的高手,林仲伟教授在此基础上将莫家拳进一步发扬光大。莫家拳传承人纵向传播的同时,继承者们利用所学的拳术同时糅合其他拳派在横向上进行了改造、创新,从这种层面讲,也是一种贡献。 相似文献
9.
“讽诵”是我国古代汉语文教学的基本方式和主要手段。它广泛而长期的流传和应用，除受读物条件限制和封建统治者的“奖”、“禁”外，主要还是因为它在汉语文教学上的适用性、高效性，而适用性、高效性则源于汉语的非形态性和汉字的表意性。它是数千年来汉语文教学经验的结晶，是教学汉语文规律的反映。今天，我们教的、学的仍是汉语文，“讽诵”仍然应该是它的基本方式和主要手段。以教师的“讲”代替学生的讽诵，是违背汉语文教学规律的。 相似文献
10.
《佛所行赞》在《大正新修大藏经》中题为“北凉天竺三藏昙无谶译”，但实际上其译者在历代经录中的记载并不相同。本文从语言学的角度，借助梵汉对勘材料以作研究，认为《佛所行赞》的译者不是昙无谶。 相似文献
11.
李壮 《广东职业技术师范学院学报》2014,(8):75-81
广东武术历史悠久,拳派繁多．但众多南派拳在历史源流问题上仍是各抒己见,没有一个相对统一的观点。作为广东五大拳术之一的莫家拳,有史料记载以来,其传承至今已有二百余年历史,与其传承的悠久格格不入的是．该拳种的发展及其起源问题上亦是停留在相传、据传的层面上。对莫家拳历史渊源的考析可以从它的起源的时间、历史人物、使用的器械等方面进行论证说明。进而得出：莫拳的产生与明时期的抗倭英雄戚继光有很大关系;莫家拳在其发展的过程中只是利用了众说纷纭的“南少林”这一主题,而与“南少林”并无直接联系;莫家拳在创拳初期及其流传过程中显然受“天地会”影响深刻。 相似文献
12.
师景旺 《山西师大学报(社会科学版)》1985,(1)
三、太行意拳的特点作用及其成就1、太行意拳的特点太行意拳经过一千多年的流传、演变和发展,形成了自己固有的特点。它产生于大自然的启迪,自然地带有大自然朴素无华的本质特征。师太生老先生曾说道:太行意拳,易懂易练;有益无害,奥妙无边;常悟其理,常得其道;拳道之源,来自宇间。 相似文献
13.
李壮 《广东技术师范学院学报》2014,(8)
广东武术历史悠久,拳派繁多,但众多南派拳在历史源流问题上仍是各抒己见,没有一个相对统一的观点。作为广东五大拳术之一的莫家拳,有史料记载以来,其传承至今已有二百余年历史,与其传承的悠久格格不入的是,该拳种的发展及其起源问题上亦是停留在相传、据传的层面上。对莫家拳历史渊源的考析可以从它的起源的时间、历史人物、使用的器械等方面进行论证说明。进而得出:莫拳的产生与明时期的抗倭英雄戚继光有很大关系;莫家拳在其发展的过程中只是利用了众说纷纭的"南少林"这一主题,而与"南少林"并无直接联系;莫家拳在创拳初期及其流传过程中显然受"天地会"影响深刻。 相似文献
14.
代词是汉维语中一种独特的实词。和其他实词不同,它不命名事物、特征、行为、性质等,而只指代它们。因此,代词具有高度的概括性和抽象性,只有在上下文和言语环境中,其意义才能具体化、确切化。代词丰富多彩的修辞作用正是由于这一本质特征所决定的。本文将从汉维语对比的角度,初步探讨汉维语代词修辞性的共性与特性。 相似文献
15.
陈文苑 《乐山师范学院学报》2008,23(3):12-14
苏辙《老子解》是历代《道德经》注释本中较为特殊的一个注本。理解全书,关键在于理解书中的主题概念——“性”。苏辙提出“性”的目的在于阐释老子的“道”,但是它兼容了佛儒的思想,本质上超出了“道”的哲学范畴。融儒佛道三教思想为一体也是有宋时期蜀学的特征。 相似文献
16.
福建是南派武功的主要发祥地,在辉煌与壮烈的历史长河中不断丰富和发展,形成了独具风格,特点突出,内容丰富、功法全面、实战性强的一大拳系.通过文献资料法、专家访谈法、个人体验法、比较分析法对福建福州鹤拳、厦门五祖拳、永春白鹤拳3个拳种的"三战"为研究对象,旨在揭示三地南拳三战的特点,为南拳更好的发展提供建议与参考. 相似文献
17.
张九玲 《宁夏师范学院学报》2015,36(1)
文章首次刊布了《佛顶心观世音菩萨大陀罗尼经》的西夏文录文,并参照敦煌汉文本对这部经书进行翻译和校注,可以为西夏佛教史和西夏语言研究提供一份新资料. 相似文献
18.
何斌 《赤峰学院学报(自然科学版)》2012,(21):162-164
本文采用访谈法、实地考察法、文献法、测试法、比较研究等方法对“梁拳”进行了研究．结果发现“梁拳”与散打在主要功能与风格方面有许多共同之处．“梁拳”技法手段众多,运动形式多样;有较高的技击性、防御性;具有悦心健身、防身之价值．特别是将“梁拳”有关知识技能等融于散打技击当中,就能提升其实战效果．在准确反映其特征与价值的同时,促进散打运动的发展．另外从武术的健身、攻防、竞技等多个方面分析,“梁拳”也具有良好的应用价值与发展前景． 相似文献
19.
杨如丽 《金陵科技学院学报(社会科学版)》2007,21(2):107-108
武术内家拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。其技法的原则受到道教文化的影响,从道教文化的角度去审视武术内家拳,进而客观地认识它,充分发挥其功能。 相似文献
20.
周言文 《语数外学习(初中版)》2015,(1):4
敦煌,一个神奇而美丽的地方,一个有着悠久历史和灿烂文化的地方。这里是古丝绸之路的重要通道,见证了我国汉、唐两代的经济繁荣;这里也是佛教东传的门户,是我国古代河西地区的佛教文化中心。两关遗迹、千佛灵岩、危峰东峙、党水北流、月泉晓彻、古城晚眺、绣壤春耕、沙岭晴鸣……这里有着让人叹为观止的名胜古迹和令人神往的历史传说,吸引着无数文人墨客前去掀开它那神秘的面纱。 相似文献