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1.
从现存唐代诗僧的诗作来看,僧诗中与生活场域也即居处相关的作品较多。这些诗提到的诗僧居处有三类:一是山林与江湖,即大自然;二是禅院,也就是诗僧的起居之处;三是厨房。唐代诗僧们在这些场域之中禅意地栖居。生活场域对诗僧及其诗歌创作而言具有重要的诗学意义:其一在于它影响了诗僧的诗风,其二在于它是僧、诗、禅交融的场所。 相似文献
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20世纪70年代迄今,美国出版多部中国禅诗英译选集及禅宗隐逸诗僧诗作单行本,英译中国禅宗诗歌逐渐形成中国古典诗词在美译介一个醒目的翻译诗学特征与诗歌翻译次场域。禅诗翻译既是翻译文学,也是诗歌文学和宗教文学。本文试图从禅诗英译发生时美国的宗教、文学、以及诗歌翻译三个方面回溯与梳理禅诗英译次场域形成的历史脉络,再现禅诗英译在美的滥觞与发展。归根结底,禅诗翻译的形成与建立,源自宗教、文学与翻译场域的历史互动与对话融合。 相似文献
3.
徐志华 《湖南科技学院学报》2005,26(7):226-228
五代诗僧贯休的诗，既有从儒家现实思想出发，揭露社会黑暗，同情关爱百姓，表现出“为人生”的现实主义风格，使素以冲淡平和为本的僧诗得以充实的一面；同时也有将释家的“慈悲”融入儒家的“仁爱”，超越儒家现实思想的某些局限，及其将佛教哲学思想用运到对生命本体的感悟上，表现了对人生具体形式超越升华的一面。这是隋唐以来佛教中国化，将儒、道、释融合一体在五代僧诗中的体现，也是祖师禅思想影响在五代僧诗中的体现。 相似文献
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《华山三高僧诗》是明代一部尚未引起关注的诗僧文学作品。《华山三高僧诗》是毛晋辑录的晚明华严宗雪浪洪恩系弟子释通润、释慧浸及再传弟子释明河的诗集。《华山三高僧诗》考论可以从三方面展开:一是考论释苍雪《<华山三高僧诗>小引》的价值;二是考论华山三高僧的诗歌;三是考论四库馆臣《三僧诗提要》的正误等。《华山三高僧诗》具有文学性、佛教性和时代性,因此对此诗集考论具有一定的研究意义和价值。 相似文献
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郝爽 《湖南科技学院学报》2012,(1):2+215
由四川大学老子研究院院长、道教与宗教文化研究所教授詹石窗先生主持的国家社会科学基金项目"中国宗教思想的历史发展研究"的最终成果《中国宗教思想通论》,于2011年3月由人民出版社出版。该书共63万字,入选《2010年度国家社会科学基金优秀成果文库》。作为我国学术界综论中国宗教思想的第一部系统学术专著,该书打破以往按照教派历史分别论述的模式,以主题为纽结,对中国宗教思想的发端、形成与发展进 相似文献
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论宋代诗僧创作的杰出成就--以道潜、仲殊、惠洪为例 总被引：1，自引：0，他引：1
郑群辉 《韩山师范学院学报》2006,27(1):26-32
僧人创作是中国文学史上一个独特的现象,与唐五代相比,宋代诗僧广拓了文学创作领域,在诗、词、散文、小说等方面都取得杰出的文学成就。其中道潜以诗闻名,惠洪以笔记散文奠定他在文学史上的重要地位,而仲殊则是词僧之冠。三位诗僧都能在某一领域立定脚跟,颇有造诣,在文学史上有一定的地位和影响,治文学史者宜予注意。 相似文献
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温永明 《湖州师范学院学报》2011,33(3):26-31
皎然之所以成为诗歌史上以"诗僧"命名僧人诗歌创作群体的第一人,归因于他僧人本位的身份意识.这种身份意识突出的表现在皎然的诗歌理想、诗歌创作和诗学著作中,蕴含着其处于唐代三教争衡和禅宗内部宗派分化的历史背景之下,立足僧人本位对诗、禅关系的深入思考.这种思考对"诗僧"的形成有不可磨灭的助益之功,诗僧的创作更是为"诗唐"增添了别样的风貌. 相似文献
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齐己初探 总被引：1，自引：0，他引：1
何林天 《山西师大学报(社会科学版)》1992,(2)
唐代诗僧齐己过去少有专门研究。从他的《白莲集》中可考知他生于唐咸通十二年,约卒于后晋开运元年。他生身贫寒,虽出家为僧,但仍不忘世事,在诗中表现了强烈的普通人民的思想感情。 相似文献
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苏曼殊一生“亦僧亦俗”,又有“诗僧”“情僧”之称,他的诗作中,爱情诗占半数之多,亦尤为人们推崇.本文解析其诗作中的女性形象,并由此探究其在凡禅倾向之间的二律背反性. 相似文献
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叶美芬 《湖州职业技术学院学报》2006,4(2):67-71
诗僧皎然历来被公推为唐代诗僧之冠。《全唐诗》收录的皎然诗共474首，绝大部分都是他写湖州或在湖州所写的．他几乎写遍了湖州的山山水水和风物风貌．研究皎然的生平、皎然的湖州诗和皎然成就的形成原因，对宣传湖州、建设浙江文化大省和弘扬中华民族文化意义重大． 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2019,(24)
<正>禅宗六祖惠能弘法的《坛经》,作为佛教史上汉人高僧所著唯一被尊为"经"的著作,在中国思想史上有着重要的地位,是中国传统文化的经典之作。其中的两段经文被编入人教版选修《中国文化经典研读》第五单元"佛理禅趣"中。禅是儒释道的哲学化,诗是中国人情感的文学化,禅的理寄寓着诗的象,禅学与诗学心灵相通,成为中国文学史上最绚丽多姿又久开不败的 相似文献
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诗情与道性 总被引：1，自引：0，他引：1
张勇 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2010,38(2):155-160
作为诗人,诗僧们不能回避诗歌的本质要素--情,而作为僧人,他们的创作又要引人见"性",但"情"与"性"对佛教修行者来说势如水火,因此诗僧经常处于诗情与道性的矛盾之中,僧诗的合法性也成为唐代教内外讨论的热点."诗情"与"道性"之间的张力,在僧诗题材的选取、物象的创设、意境的营构等方面都起着决定性的作用. 相似文献
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朱学东 《衡阳师范学院学报》2003,24(5):74-77
沃洲禅诗派是兴起于盛、中唐之际，吴越一带名士僧与诗人仰慕晋代支遁、许询作诗参禅之风所形成的一个禅诗流派。沃洲禅诗派的兴起，标志唐代禅诗繁荣局面的到来。 相似文献
16.
《南昌教育学院学报》2018,(2):126-128
禅宗是佛教在中国思想的土壤上逐渐发展,并且最终与中国文化结合的产物。在唐朝,随着文人对佛禅的接受和拓展,诗与禅开始了相融相通。这样的结果使诗与禅各自的文化都有了新的发展,诗境中蕴含着禅理,禅境中蕴含着诗韵。于是,诗境与禅境在一定意义上有了审美联系。 相似文献
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王觅 《三明高等专科学校学报》2014,(3):71-75
在物质文明高度发达的现代社会及后现代社会,人们更需要精神和信仰。古代汉诗的禅诗传统源远流长．但现代汉诗中的禅诗较少。新诗草创期的一些诗作追求禅宗的空灵境界,在20世纪八九十年代西部诗歌中出现了明显的宗教倾向,21世纪新禅诗真正问世。新禅诗诗人的生存方式和诗歌的写作方式,对诗坛产生了积极影响。但大多数所谓的新禅诗思想境界与艺术质量并不高,很多是将“神性写作”与“人性写作”混为一体的诗作。优秀作品常常出自居士之手,包容冰是其中的优秀者,代表作是《拈花微笑》。只有修行深厚的佛的信徒与诗艺高明的诗的信徒才能写出好的新禅诗。新禅诗写作具有诗歌和文化上的双重意义,对传播和重建中国传统文化具有一定价值。 相似文献
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王启元 《楚雄师范学院学报》2014,(11)
苍雪读彻之诗为晚明诗僧中之翘楚,但其诗长期以抄本形式流传。民国王培孙先生辑校《苍雪大师南来堂诗集》为苍雪诗歌流传最佳版本。今翻检明清僧传与诗文集,另有零星苍雪之作存世,尤以其为当日僧人诗歌总集与僧传所作序文,可见这位高僧对儒门诸科的谙熟以及本人为僧俗融合所作出的努力。 相似文献
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《湖北第二师范学院学报》2016,(4):2
《荆楚文库》《荆楚文库》编辑出版是我省文化发展史上一件大事,必将对弘扬荆楚文化、建设文化强省产生重大而深远的影响。在立意上,《荆楚文库》书籍设计凸显了湖北省的“楚文化”特色,从楚文化中提取了赤色与灵动的凤鸟纹作为典型的视觉元素,整体设计在视觉上表现得很稳重、有历史 相似文献
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李义凡 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
《毛泽东与中国文化》一书中若干问题的讨论李义凡《毛泽东与中国文化》一书（李鹏程先生著，人民出版社１９９３年４月第一版。以下凡引自该书的内容，只注页码），是国内研究毛泽东的又一部很有份量的学术专著。该书把毛泽东作为一种文化现象，放在中国文化的历史框架中... 相似文献