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明末军事家揭喧所著的《兵经百字》是对《孙子兵法》的阐发和补充,其“顺”字条日：“大凡逆之愈坚者,不如顺之导瑕。敌欲进,赢柔示弱以致之进;敌欲退．解散开生以纵之退;敌倚强,远锋固守以观其骄：敌仗威．虚慕图实以俟其惰。致而掩之,纵而擒之．骄而乘之,惰而收之．”这段话可以看作是对“顺佯”之术的诠释。可见“顺佯”之术并非绥靖主义, 相似文献
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在毛泽东思想的宝库中,学习道德思想是一朵灿烂的精神之花.古为今用,洋为中用,是毛泽东学习道德思想的灵魂;实事求是,理论联系实际,是毛泽东学习道德思想的核心;谦虚谨慎,戒骄戒蹂,是毛泽东学习道德思想的特质. 相似文献
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《卖油翁》这篇短小精悍的散文究竟阐明什么道理?它的主题是勉勤还是戒骄?遍观各种有关教学参考资料,几乎莫不认为主题在于勉勤,在于说明“熟能生巧”的道理。我的看法则不然,我认为这篇散文叙述了陈尧咨以善射自矜而受挫于卖油翁的经过,并以此阐明了不应恃技而骄的深刻道理。下面谈谈我持这种见解的理由。《卖油翁》一文摘自《归田录》。《归田录》是欧阳修晚年致仕后所作,其内容多为记述 相似文献
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《课程.教材.教法》1981,(3)
人若志趣不远,心不在焉,虽学无成。人惰于进道,无自得达。今人为学,如(?)山麓。方其迤逦之时,莫不阔步大走,及到峭峻之处便止。须是要刚决果敢以进。在可疑而不疑者,不曾学;学则须疑。观书者释己之疑,明己之未达。每见每知所益,则学进矣。于不疑处有疑,方是进矣。读书少,则无由考校得义精。学贵心悟,守旧无功。义理有疑,则濯去旧见,以来新意;心中苟有所开,即便劄记。不思,则还塞之矣。更须得朋友之(?)。 相似文献
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八戒:一戒拖泥带水、拉里拉杂、与题无关的废话;二戒颠三倒四、疙里疙瘩、文理不通的胡话;三戒满口术语、文白夹杂、故作高深的玄话;四戒滥用词藻、花里胡哨、华而不实的浮话;五戒不懂装懂、“或许”、“大概”、模棱两可的混话;六戒干巴枯燥、平淡乏味、使人昏昏欲睡的梦话;七戒挖苦讥 相似文献
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朱春晖 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2002,24(4):109-113
人民对曾国藩的历史评价尚未达成一致，但不能由此否定曾国藩教育子弟的方法的价值。他于用理想来激励子弟；用勤劳简朴、自强自方、戒骄戒傲等思想来磨砺子弟；用不许谋求特殊化来约束子弟。他的教子之道具有示范性、可性性、全面性、及时性、人情味等特点，很有现实指导意义。 相似文献
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周二货 《山西师大学报(社会科学版)》1975,(3)
我是一个出身贫农家庭的共产党员。十几年来,在党的培养教育下,在革命斗争的实践中,自己牢记毛主席“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、戒骄、戒躁的作风;务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风”的教导,以南京路上好八连“拒腐蚀,永不沾”的优良作风为榜样,在继续革命的大道上做出了一些成绩,受到了党的多次鼓励和 相似文献
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曾国藩的教化兴家之策有二"八"传世,除骄戒傲和自克自省,自立自强。针对现代家庭教育出现的过分溺爱、重智轻德等教育误区,曾国藩教化伦理思想无疑是现代家庭伦理道德建设中一种可借鉴的宝贵思想资源。 相似文献
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一戒面孔铁板,冷语冷言。要仪表从容,情感丰富。二戒开中药铺,罗嗦冗繁。要逻辑严谨,言简意赅。三戒南腔北调,周语粗俗。要讲普通话,吐字清晰。四戒题无中心,主次不分。要提纲挈领,有的放矢。五戒照猫画虎,照本宣料。要熟记教材,叙述形象。六戒板书潦草,难以辨认。要书写工整,一目了然。七戒生拉硬扯,漫无边际。要有话则长,无话则短。八戒文词晦涩,故弄玄虚。要朴实无华,通俗亲切。九戒上课“流水”,不作归纳。要画龙点睛,善于概括。十戒不留余地,一览无余。要讲议相宜,脑手并用。成人教师授课“十戒十要”@杜同恩@王新… 相似文献