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1.
张汉兴 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1992,(2)
《甲骨文编》(中国科学院考古研究所编辑1982年6月第二次印刷)序言说:“目前甲骨刻辞中所见到的全部单字的总数,约在四千五百字左右。其中只能辨认九百余字。”于省吾先生说“已被确认的字还不到三分之一。”通观全编,不见“金”、“铁”二字,以 相似文献
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兼类词在甲骨文中已存在,而且种类众多。本文主要通过对甲骨刻辞中的兼类词“在”的分析,来说明甲骨刻辞中兼类情况之丰富。 相似文献
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使用计算机辅助甲骨学研究,构建数字化甲骨刻辞基础词典是一项必不可少的基础性的工程。目前,在国内外还没有现成完善的数字化甲骨刻辞基础词典,本文根据甲骨刻辞词语所属类别进行了分类统计,构建了数字化的甲骨刻辞基础词典。该数字化词典不仅具有常规纸质词典所包含的数据信息,还具有实时词性词频统计功能和开放性。 相似文献
4.
韩胜伟 《唐山师范学院学报》2014,(4):23-26
由动词“令”构成的使令句在甲骨文中就已经出现,但是对于这种句式在先秦的使用率和成熟度有不同的看法。通过对《殷墟甲骨刻辞类纂》和《殷墟花园庄东地甲骨》所选录的含有动词“令”的刻辞进行分析归纳,可以看出使令句在甲骨刻辞中的使用已经比较普遍,使令句式已经成熟。 相似文献
5.
林振礼 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,32(4):179-182
朱熹躬亲领导的编辑出版活动,以编刻载体为儒家典据嬗变奠定了基础;“止于至善”是其从事编辑出版的审美抉择;而“有补世教”、“传之来裔”则是其编刻活动的价值追求;群体从事编辑出版的规模效应,以及重新诠释与整理儒家典籍的专业性与系统性,是朱子学派编辑出版的显著特点。 相似文献
6.
毛正天 《广东技术师范学院学报》1996,(2)
从人的活动本质看写作的本质特性毛正天一定位：写作作为人的最高层次的创造活动写作是运用书面语言表情达意的一种精神劳动，是人的活动中最具创造性的活动。从历史来看，写作作为完整意义的“活动”，它是随着文字的产生而产生的。我国文字产生于殷商时代，甲骨刻辞和钟... 相似文献
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谭厚福 《赣南师范学院学报》1988,(2)
<正> 在古文字中,常常看见把两个甚至三个字写成一个方块单位的情况,这叫做合体文字。比如,在甲骨文中,“十朋”写成琵、“妣辛”写成、。在金文中,“五十朋”写成,“孝孙“写成。在盟书及其它刻辞中,“至于”写成,“子孙”写成。以上诸例均见于高明编《古文字类编》第二编《合体文字》。合体文字在甲骨文中见 相似文献
9.
唐亦晓 《华夏少年(简快作文 )》2010,(3)
应用文是一种古老的文体,几乎是伴随文字产生而产生的。殷商时期的甲骨刻辞就是我国最早有记录的应用文。同时应用文又是一种实用性比较强的文体,它紧扣着时代的脉搏,随着时代的发展而不断 相似文献
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以美的观点来审视和观照编辑实践，“美”存在于编辑实践活动的全过程，可谓编辑活动就是发现美、创造美的活动；因此客观上需要编辑具备一定的美学素养并应用于编辑实践的审美创造中，为社会提供具有审美价值和意义的精神产品。 相似文献
11.
王坤鹏 《石家庄师范专科学校学报》2013,(5):60-64
周原卜辞“来即”“更某服（司）”等词与周金文相似,为周人习语,所记祭天为周人习俗,说明卜辞中“王”指周王。四条册命卜辞记述周王在受封方伯典礼中祭天、祭殷先王及其配偶等。据楚简《容成氏》等文献,周受封为方伯与商后期国力衰退有关,商后期无法平定西方叛乱,不能对广大的外服地区实施有效统治．须依赖方伯势力维持旧有的政治秩序。在周由伯而王的过程中,除了武力,支持其建立新的政治秩序的还有日常政治活动中所建立的新话语体系．主要包括天命说及“文王之典”等。 相似文献
12.
要解决比较诗学史上重要课题中国有无史诗,相当重要的是从史诗的定义与所指来囿别区分。由于文学文体的替变,中国史诗逐渐消亡,这与中国文明从古代宗教核心向人文主义观念转型有关。《诗经》中关于英雄大禹的诗歌其实就是中国式的史诗,本文从甲骨文字中的有关记载与诗歌艺术的结合中,认为中国史诗从文体与观念上与西方古代史诗有所不同。从比较诗学的角度看,不同文明有自己不同的史诗文学传统。 相似文献
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甲骨文是目前所知最早的有成熟体系的汉字,它承载着丰富的历史文化信息,从甲骨文构形,人们可以看到一个较为完整清晰的殷商社会面貌.“姓”、“妻”等汉字的甲骨文字形明确地反映出殷商社会群婚、抢婚的习俗,“葬”、“官”等汉字的甲骨文字形,客观地体现了殷商社会天葬、船棺葬的习俗.这些婚丧礼仪是先民生活中重要的一个方面,且对后世影响深远. 相似文献
14.
秦太明 《泉州师范学院学报》2009,27(5):101-103
商朝是我国第二个奴隶制社会,在其统治的600年中,出现了非常珍贵的“青铜文化”和甲骨文。商族是一个崇尚鬼神的民族,出于统治需要和个人享乐,音乐形式主要是歌和乐舞蹈,其中巫乐占有很大的成份,大型乐舞《濩》则是祭祀活动中的主要乐种。 相似文献
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以“立一画之法”为核心,剖析了石涛的“墨海抱负”和师法自然的中国山水画创作理念。如“借古以开今”、“法自我立”、“搜尽奇峰打腹稿”和“笔墨当随时代”等观点。 相似文献
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徐宁 《内江师范学院学报》2012,27(11):69-71
文章立足于《殷商甲骨文字系统再研究》中的常用字,穷尽性统计出结构对称性甲骨文。结果表明,甲骨文存在结构对称性,并且数量多,对称性明显。先民在造字时追求对称性的审美心理和思维特质,这种对称性来源于先民自身和周围环境。 相似文献
18.
蒋开天 《宜宾师范高等专科学校学报》2014,(3):10-15
先秦时期,儒、墨两家在政治思想方面同中有异,异中存同。特别是墨家十论对儒家思想在“天”、“命”、“鬼”、“神”、治国选材、仁爱同类、攻伐、礼乐、丧葬等诸方面都有所秉承但又独具特色,总体言之,异大于同。儒家在“敬鬼神而远之”的倾向于无鬼神的观念、主张国家统一、保持适度礼乐等方面优于墨家,而墨家在兼爱全体之人、驳斥非正义攻伐、主张薄葬短丧、反对礼繁乐杂等方面则更加契合当时的社会现实。 相似文献
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高旭 《廊坊师范学院学报》2012,28(3):60-65
《淮南子》对法家思想及实践所造成的历史教训有着深刻的反思。对＂势＂、＂法＂＂、术＂等法家思想,《淮南子》在批判中有所扬弃,并且以理性的政治态度进行了汲取和融合。以法家思想及实践作为政治思考的参照物,《淮南子》着眼于＂治道＂与＂治术＂,构建起了＂多元并存,理性融会＂的混合型政治发展模式。 相似文献