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1.
胡浩 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2005,22(3):40-44
在传统和现代之间,犹太人面临着坚持与放弃犹太教的两难选择。开普兰批判了各种犹太教改革方案，提出了“作为一种文明的犹太教”的观念，主张在现代性的条件下把犹太教看作一种文明，将犹太教改造成为既反映犹太传统又体现现代精神的一种文明。他以文明来定位犹太教，体现了文明形态的宗教观，促使人们对犹太教内涵、地位以及与其他文明之间关系进行再认识。 相似文献
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张淑清 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2003,20(4):65-70
美国犹太教改革派运动发端于1824年。该派主张修改传统犹太教中不合时宜的律法、习俗和宗教习惯，从而增强犹太教的吸引力，以适应现代社会的需要。犹太教改革派在美国发展迅速，到19世纪末，它成为美国犹太教中最主要的派别，对指导美国犹太人进行了宗教实践和适应现代生活等各方面都产生了重要影响。 相似文献
3.
兼具犹太教拉比和犹太教法典评论学者身份的哈依姆·波托克是一位深受西方大众读者欢迎和赞誉的＂犹太味＂最浓、最独特的犹太作家,他以传统现实主义的写实手法表现了相对封闭的美国犹太社区生活。他的作品虽然在很长一段时间里被文学批评界所忽视,却能够在美国主流文化语境中赢得大量读者,这是与当时的社会、政治、历史等文化语境分不开的。 相似文献
4.
犹太复国主义虽然是19世纪晚期掀起的一场犹太民族复兴运动,但却有着深刻的历史根源。它源自犹太教关于弥赛亚降世在锡安复国的传统。犹太教中"一神论"、"应许之地"、"重建圣殿"和"弥赛亚救赎"等理念构成了近代犹太复国主义的宗教思想根源,并产生重要的影响。 相似文献
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胡浩 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,(1):13-16,19
哈斯卡拉是欧洲启蒙运动的犹太表现形式,受到了欧洲启蒙基本价值观的影响。门德尔松、威斯利等服膺于哈斯卡拉的犹太思想家坚持以理性原则否定传统拉比的宗教权威,并据以指导犹太教和证明犹太教真理．力图将犹太教改造为符合时代要求的理性宗教。哈斯卡拉所倡导的政教分离、宗教宽容、普世主义、人的意志自由、真理神圣性以及通过理性获得幸福生活等观念,为犹太社区融入主流社会创造了良好的思想氛围,也使得后来犹太教在神学、教义、律法、仪式等方面全面而深刻的变革成为可能。 相似文献
7.
末世论是犹太教原创性教义之一,在其发展过程中,演变成为一种复杂的思想体系。复杂不仅体现在内容繁多,更体现在各派别在认识上矛盾重重,甚至互相对立,叉受到波斯等外来思想的影响。犹太教末世论本质上是一种历史观,同时它也表达了犹太民族对人类的关怀和对正义、公平的追求, 相似文献
8.
岳军 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(3)
基督教是在犹太教的基础上发展起来的.早期基督教的仪式音乐基本承袭了犹太教的音乐传统.但基督教音乐完全摒弃了犹太教音乐中的娱乐性因素,成为纯粹意义上的功利性音乐.基督教音乐出现功利性抉择的原因是复杂的,既是为了满足弘扬基督教禁欲主义思想的需要,又与基督教在西方世界传播ゥ过程中的宗派斗争、世俗生活对宗教生活的渗透密切相关,同时也是为了维护教权与世皇的需要,而皇权与教权结合的直接结果,使格里高利圣咏成为中世纪西方基督教会唯一的仪式音乐. 相似文献
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犹太女性主义理念试析 总被引：2，自引：0，他引：2
刘精忠 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(1):109-114
在西方女性主义学说影响下，犹太女性主义从不同角度揭示了传统犹太教律法框架内妇女处于边缘性从属地位的宗教及社会历史渊源，批驳了犹太教传统中排除女性体验的父权制等级体系及其差异合法性基础，以及它在宗教多元对话问题上的平行性消极影响，并从传统，现代及后现代视角提出了各自相应的女性主义改革主张。 相似文献
11.
薛华 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(4):17-23
从现在发表的弗洛伊德著作中可以看到,弗洛伊德对摩西的理解主要包括两个主要的方面,一个方面是从美学与艺术学,另一个是宗教学与宗教史、伦理学和心理。作为前者,他主要是依据米开朗基罗的摩西雕像,对其做出了细腻和精到的分析;作为后者,他主要考证了摩西名字的来源、出生和成长背景,摩西与犹太教的创立等一系列问题。通过这两个方面问题的分析,弗洛伊德实现了通过分析摩西来批判宗教的目的,不仅如此,他对摩西的研究不只包含着对犹太教的批判,也包含着对基督教及一般宗教的批判。这一批判的最终目的在于关注人和人的命运。 相似文献
12.
胡志明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(4):97-104
卡夫卡的“原罪”观主要是来自于犹太文化传统。犹太教的“原罪”论与基督教的不同,体现了两个宗教信仰体系之间的差异。卡夫卡主要在家庭生活中形成了犹太化的情感心理结构。对于人的本质、人的历史和世界图像的理解,两个宗教存在着根本性的差异。卡夫卡对于自身的犹太文化底蕴的自觉有一个逐渐明晰的发展过程。 相似文献
13.
车凤成 《常熟理工学院学报》2008,22(9):16-21
勒维纳斯关于“他者”的认识是以犹太教为背景的,不过他在利用犹太教过程中对之做了适合于他自己“他者”理论的改造,因此在他那里,“他者”已经从人与人之间的对话过程之中抽身而去而成为“神秘化”的存在者,这样勒维纳斯就使得现代伦理学中赋予“主体”的优先地位在后现代伦理学中被“他者”所占有,而“主体”真正地回归到自已“道德孤立与自我负责”的道德“原初场景”之中。 相似文献
14.
饶本忠 《湖州职业技术学院学报》2013,(4):42-46
宗教性是犹太民族的显著特性。犹太民族的宗教性首先体现在犹太人的宗教性,即犹太教与犹太人相统一;其次是犹太人的国家、民族、伦理观念等的宗教性;第三是犹太人日常生活的宗教性;第四是其文化典籍、民族节日等犹太文化也具有宗教性。不仅如此,在犹太人身份、地域观念、宗教经典等方面,犹太民族的宗教性还具有等级性。犹太民族宗教性的形成既有内部原因——犹太人与犹太教的统一性、同源性以及犹太民族的传统观念,也有外部原因一一外来民族的长期压迫。 相似文献
15.
Ilan Gur-Ze'ev 《Educational theory》2005,55(3):343-365
From a contemporary perspective, the work of the Frankfurt School thinkers can be considered the last grand modern attempt to offer transcendence, meaning, and religiosity rather than "emancipation" and "truth." In the very first stage of their work, Adorno and Horkheimer interlaced the goals of Critical Theory with the Marxian revolutionary project. The development of their thought led them to criticize orthodox Marxism and ended in a complete break with that tradition, as they developed a quest for a unique kind religiosity connected with the Gnostic tradition and emanating, to a certain extent, from Judaism. This religiosity offers a reformulated Negative Theology within the framework of what I call "Diasporic philosophy." In his later work, Horkheimer explicitly presented Critical Theory as a new Jewish theology. Rearticulating Critical Theory is of vital importance today, both for understanding the current historical moment and for going beyond the oppressive dimensions of Critical Pedagogy. This article does not satisfy itself by offering a new reconstruction of Critical Theory; its goal is to offer a blueprint for a Diasporic counter-education that transcends Critical Pedagogy and goes beyond the emancipatory dimensions of Judaism itself. 相似文献
16.
《旧约圣经》既是犹太教和基督教的经典圣书，也是希伯来的大型学总集，人类传统化与道德理想的杰出载体，因而早已超越时代界限和地域界限，成为西方明的生动教材和重要资源。借鉴，弘扬《旧约》学所倡导的传统美德，有利于提高中华民族的思想道德素质。 相似文献
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王申红 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2005,(2):110-113
近5年来,我国犹太教研究无论在广度上还是在深度上都有了很大提高,有关中国犹太教和犹太人、犹太教基本理论和典籍、犹太人婚姻制度、纳粹屠犹、犹太现代化等方面的研究都取得了很大的成绩。我国犹太教研究也存在一些不足,主要表现在:对犹太教教法和教派的研究稍欠深入:个案研究相对薄弱;研究方法稍嫌单一。 相似文献
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Rabbi Stanley R. Brav 《Journal of Jewish Education》2013,79(1):40-44
The typical Jewish child's Jewish education ends with his or her Bar or Bat Mitzvah which, more than likely, focused on the acquisition of practical synagogue skills. As they grow older, these young Jewish adults will more than likely learn far more about Christianity, Islam, Buddhism, and other religious traditions in the course of their college and university educations whereas they will still only have a simplistic, child's understanding of their own religious tradition. As a result, most young Jews today possess only a superficial understanding of Judaism which cannot possibly compete for their spiritual loyalty or serve as a focus for future study. 相似文献