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1.
这是一堂非常的语文课。说它非常，是因为它与常规的语文课完全不同：教师隐退在幕后，讲台上是一群学生在表演课本剧——《西门豹》。表演的学生十分投入，语言、动作和表情都经过了自己的深思熟虑，虽然他们的表演有些稚嫩，却也十分感人。台下的学生沉浸在故事中。眼看着巫婆被西门豹以通报河神的借口扔向河内时，台下的学生不由得拍手叫好，有的 相似文献
3.
熊开发 《海南师范大学学报(社会科学版)》1997,(4)
支遁，东晋名僧，（晋书）无传，生平材料主要见于（世说新语）和慧皎（高僧传）。两书所载虽详，但亦有不少存疑之处，本文据此略作辨析。支遁，字道林，本姓姜氏。陈留人，或云河东林虑人。《高僧传》（世说新语·言语）往引（高逸沙门传）所载相似，但“河东林虑”作“河内林虑”。按：林虑晋届司州汲郡，汉时则属河内郡，“河东”实为“河内”之误，此处是用汉时旧称。支遁本姓关，出家后始改“支”姓。据（释道安传）：“初，魏晋沙门，依师为姓”，则支遁所从应为支姓僧人。佛教在汉地初传，并无明显的宗派之别，只是从师徒姓氏相袭的… 相似文献
4.
《中学语文(读写新空间)》2017,(9)
<正>人民教育出版社《普通高中课程标准实验教科书》语文必修3第三单元第八课《寡人之于国也》中有这样的句子:"河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然"。其中的"河内""河东"课文下边的注释是这样的:【河内】今河南境内黄河以北的地方。【河东】黄河以东的地方,在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。 相似文献
5.
雅民 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(7):57-59
向秀别传
（向）秀字子期，河内人。少为同郡山涛所知，又于谯国嵇康、东平吕安友善，并有拔俗之韵，其进止无不同，而造事营生业亦不异。常与嵇康偶锻于洛邑，与吕安灌园于山阳。（收其余利以供酒食之费，或率尔相携观原野，极浪游之势，亦不计远近，或经日乃归，复修常业。） 相似文献
6.
高武斌 《郧阳师范高等专科学校学报》2015,(1):28-31
夏侯湛是西晋时期著名的文学家,夏侯湛的生平与文学成就与其家世密不可分。西晋初期的夏侯氏家族在当时的政治舞台上相当活跃,其成员仕履遍及自中央大员到地方州郡长官的各个角落;在婚姻上,他们与当时炙手可热的河内司马氏、泰山羊氏、琅琊王氏这些名门望族结为亲家;在文化上则由曹魏时期雄居乡里以武风见长的豪强转化为以学术修养而为世所重的士族。 相似文献
7.
1994年11月27日夜里，日本爱知县西尾市立东部中学二年级学生大河内清辉（13岁）在自家后院的柿子树上上吊自杀了。一个年仅13岁、风华正茂、学习优秀的少年，为什么会上吊自杀呢？原来大河内清辉自小学六年级起，就开始受到欺侮。到中学一年级时，受欺侮的程度不断加剧，经常受到拳打脚踢，并开始被索要金钱，以后情况更加严重。到他自杀前，在写给母亲的措条上，所记录的被索要的金钱总数是114万零2百日元（约合人民币近10万元）。这次导致大河内清辉自杀的直接原因，就是由于被索要金钱。那么类似大河内清辉这样的事件，在日本是不是绝无… 相似文献
8.
古代汉语中的词类转换情况多而复杂，现在语法界对其处理方法不统一。例如：在“(诸葛)亮身率军攻祁山”句中，“军”充当宾语，是“军队”的意思，具有名词的语法特点，属名词类；在“以河内守亚夫为将军，军细柳”句中，“军”带补语“细柳”，是“驻扎”的意思，具有动词的语法特点，又属动 相似文献
9.
10.
韩树林 《周口师范学院学报》1995,(Z3)
公元220年,东汉献帝无可奈何地以所谓“禅让”形式交出了皇位,曹丕代汉称帝,建立魏朝。然而,不到半个世纪,还未饱尝皇权之乐趣的曹氏家族自身也无可奈何地面临着一场被司马氏家族取代的悲剧…… 司马氏是汉末河内(今河南境内的黄河北岸地区)望族,这个家族的几个成员曾经为曹魏政权的稳固、发展立下赫赫战功,因而颇受曹魏统治者的重用,但是,随着他们的威望日隆,其篡位夺权的野心也日益澎涨。公元243年(齐王曹芳嘉平元年),托病在家的司马懿暗中布置力量,伺大将军曹爽拥皇帝外 相似文献
11.
家族具有传承与延续生命、感情寄托、供养等功能。家族成员之间的关系构成为一种家族契约,家族契约的优势在于利他性和责任。家族企业的本质就是家族契约的优势对企业中的要素契约劣势的部分替代,它决定了家族企业的功能是多方面的。要实现家族企业永续经营就要在家族层面和企业层面上充分发挥家族契约的优势。 相似文献
12.
吴春燕 《通化师范学院学报》2009,30(5):83-86
日本传统“家”制度从大化革新前后开始萌生,到近世基本形成,并于1898年经“明治民法”得以确立。其问经历了漫长的社会历史变迁。家,作为社会构成的基本单住,在经历了早期的“氏族”、“乡户”,中世的“名主”、“族”等形式后,终于在近世发展成了独具日本特色的“家”。随着家形态的变化,日本传统的“家”制度也逐渐确立,最终形成了以家督继承制为核心,以父权家长制为基本特征,以模拟血缘关系为依存的典型的日本家族制度。 相似文献
13.
《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2017,(3):94-97
优良家风作为培育社会主义核心价值观的有力道德支撑,不仅可以有效提高社会主义核心价值观的大众熟识度和认可度,而且还可以促使其细化、深化、日常化,进而有力推动社会主义核心价值观大众化。发挥优良家风培育社会主义核心价值观的独特作用,必须以和谐家庭作为良好社会风气的奠基石,并在理论和实践层面不断创新方式、方法,加大优良家风的宣传和教育力度,将家风建设融入生产、生活,实现中华传统美德的创造性转化。 相似文献
14.
胡帆 《五邑大学学报(社会科学版)》2007,9(1):63-66,79
无论是发达国家，还是发展中国家，家族企业作为一种企业组织形式都广泛地存在着。其自身的优势与劣势同样鲜明。我国家族企业普遍处于初创期和扩展期，家族制依然存在着发展的空间。然而，只有以家族企业家革命为先导，通过制度创新，跃出家族企业的陷阱，才是家族企业实现可持续发展的必然选择。 相似文献
15.
周青 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,23(4):534-537
五四时期的知识，在描写中国传统的家庭化时，主要着眼于对传统的批判，成功地树立了反传统家族化的旗帜。到了抗战时期，这一代的知识分子在错综复杂的局面下，面对家族化有了更多的选择。他们借各种类型的人物形象的活动，如长子，逆子、败家子等来印证社会历史，从而显示出处于传统向现代转型期的家族化观。 相似文献
16.
当代中国家庭秩序论纲 总被引：2，自引：0，他引：2
吴圣刚 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2001,21(2):23-27
家庭秩序是基于现代明基础之上的良性的家庭人际关系，是家庭赖以存在并健康发展的规范体系。家庭秩序包括两性婚姻关系。家庭角色关系、家庭成员的权利和义务，家庭经济关系，家庭生活方式、家庭教育、家庭化、家庭道德等内容，建立当代新型的家庭秩序，需要家庭自身的营造、社会家庭之间的示范及互动作用，社会规范体系的运作。家庭秩序与社会秩序有相当的联系，家庭的建立、存在、发展状况，关系着社会的稳定和健康发展。 相似文献
17.
刘玉生 《泉州师范学院学报》2005,23(1):12-19
企业组织同社会化有着密切的联系，评价一种企业组织不能离开一定的社会化，传统的“家化”是我国家族企业兴起和存在的化根源。当在一定的化背景下，“家族制”使民营企业还是合理的有效率的企业组织，就没有必要突破“家族制”；而当民营企业发展到需要突破“家族制”时，同样需要社会化尤其是社会信任的支持和支撑，否则难以真正的突破。因此要实现家族制民营企业的改制发展，必须大力建设社会信任化。 相似文献
18.
贺生群 《西安文理学院学报》2001,16(2):25-28
在分析家庭及家庭关系的基础上,提出了人们的家庭性的新概念,论述了家庭性的内涵、外延及分类,把人性研究从过去整体的抽象研究转入局部的具体研究. 相似文献
19.
家庭教育工作是精神明建设的基础工程，提倡科学的家庭教育观念，帮助家长提高思想道德素质和科学化素质，掌握先进的教育方法，优化家庭教育环境。 相似文献
20.
赵育琴 《晋城职业技术学院学报》2009,2(6):72-74
中国传统文化对家族企业管理产生很大的影响,在现代市场经济条件下,中国的家族企业只有积极将中国传统家族文化的精髓与现代企业管理的优势结合在一起,通过改革创新才能实现持续发展。 相似文献