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廖正华 《湘潭师范学院学报(社会科学版)》2009,31(3):159-160
元小令中的莲荷意象虽然不是太多,但元代文人对莲荷的钟爱不减前代。元小令中的莲荷意象与元代汉族士人心态、与西湖都有着密切的联系。包含有莲荷意象的元小令中,最脍炙人口的当属元好问[双调·小圣乐]骤雨打新荷、杨果[越调·小桃红]采莲女和刘秉忠[南吕·干荷叶]。 相似文献
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葛仁考 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》2009,41(6):20-24
元初重臣刘秉忠祖籍为瑞州。元代两个同名行政建制和江西地方志的错误引入造成刘秉忠祖籍江西的错误认识。刘秉恕墓志对这一问题作了彻底的解释。以刘秉忠为首“紫金山五杰”的学习时间一直缺乏信服的考证,刘秉忠《庚戌再还邢台》一诗为进一步认识这一问题提供契机。这一时期,张文谦、张易、王恂、郭守敬等一起从学于刘秉忠。 相似文献
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刘秉忠学术多承邵雍之学,其受邵氏哲学思想影响之处,主要在于其认识论。可以说,刘秉忠于文学审美理想与审美观照上及至在具体文学创作中,都可见邵雍观物思想于其文学创作的决定性影响,这正是探讨刘秉忠的文学,而又必须于其学术进行观照的一个原因。另外,邵雍之学中体现的文学价值观亦影响了刘秉忠于文学价值的认识。总之,刘秉忠的学术于其文学观的重要方面的形成有着不可忽视的导向性作用。 相似文献
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刘秉忠,初名侃,字仲晦,号藏春.1216年生,今邢州邢台县(今河北邢台)人.他亦儒、亦道、亦释,是元初辅佐忽必烈成就霸王之业,建立元朝并进而统一中国的最主要谋臣,又是元代杰出科学家郭守敬的老师和同乡.我们在研究郭守敬及其师友的过程中,对位于今邢台市桥西区贾村村西一公里处的原刘秉忠家族墓地进行了考察,现将情况介绍于后.刘氏家族墓地概略刘秉忠的先世,原世居辽东瑞州(今辽宁省绥中)刘李村.世仕辽,为官族.其曾祖父仕金,累迁为邢州节度副使,因家于邢.后其曾祖父奔母丧,还辽东,留其子刘泽于邢,刘泽之后遂为邢人.刘泽,即刘秉忠之祖父,我们对其情况知之甚少,元中书左丞张文谦撰《文贞刘公行状》(以下引此文简称《行状》)仅云:“(泽)为人倜傥,有大志,乡里甚畏重之.娶邢台张氏女,生一子,名润,即公(刘秉忠)之父也”.到刘秉忠的父亲刘润时,大蒙古帝国已经兴起于漠北.十三世纪初,蒙古铁骑频繁南掠,中原地区长期陷于战乱.《行状》记刘泽“通音律,慈祥长者,与物无忤”,且又曰:“庚辰(1220)岁,天兵南下,太师国王经略河朔,邢遂举以降,留官镇守”.以草昧之际,听便宜行事,遂立都元帅府.众推润为副都统,寻升都统.事定之 相似文献
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燕艳 《邢台职业技术学院学报》2013,(6):90-92
受传统文化熏陶的中国人都对故乡有着非常浓厚的情感,在历代诗人的心中往往最难割舍的就是故乡情结。刘秉忠作为元初著名的政治家、文学家,故乡情结同样一直萦绕在他心中。本文试从两方面入手论述刘秉忠在文学创作、政治举措上表现出的独特的故乡情结。 相似文献
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蒙元统治者重视天文、水利、医药等实学,轻视儒学,中断科举八十年之久。元代知识分子“顺应天时”,专注于“实学”。北方地区以刘秉忠为首的“邢州术数家群”因“实学”成就非凡而备受器重,郭守敬可谓“实学”集大成者。在酌古宜今的利国利民思维、水利综合治理、亲身实践、重器物及轻说教等方面,郭守敬都有“实学”文化体现。随着元代中后期继续开科取士及明清科举盛行,实学日趋式微,郭守敬不被推崇。上世纪八十年代,在“科学技术是第一生产力”的背景下,社会上大力推崇科学技术,“实学”文化大行其道,郭守敬再次声名鹊起。长时段考察郭守敬“实学”的文化影响力,有助于认知中国近世的文化变迁。 相似文献
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鲜于枢是元代初期著名的书法家,与赵孟颊同为元代书法巨擘,有“南赵北鲜”之称。其“复古”书法思想对书法发展有着重要的历史和现实意义。 相似文献
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刘秉忠与陶渊明,看起来似乎没有任何关系,一位是开国功臣,一位是著名诗人。但是他们之间却存在着微妙的联系,这从刘秉忠的诗文中就可以看出。文章从两人的成长经历、诗文风格两方面入手,比较两人的异同。 相似文献
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刘秉忠与陶渊明,看起来似乎没有任何关系,一位是开国功臣,一位是著名诗人。但是他们之间却存在着微妙的联系．这从刘秉忠的诗文中就可以看出。文章从两人的成长经历、诗文风格两方面入手,比较两人的异同。 相似文献
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在中国人的传统观念中对故乡的情感都非常浓厚,故乡情结一直萦绕着历代诗人。刘秉忠作为元初著名的政治家、文学家,他的故乡情结也是如此。 相似文献
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尹晓红 《语文学刊:高等教育版》2010,(4):136-138
儒家思想在我国古代历史上长期占有统治地位。元代是我国第一个由少数民族掌握国家政权的朝代。元代以蒙古族为主,其文化基础为北方游牧文化。长期占有统治地位的中原正统文化尤其是儒家思想,在蒙古族占有统治地位的初期,受到了冲击和压制。元代是最为开放的时期,在排斥与接受的过程中,最终选择了接受先进文化,儒家思想是其中最为主要的部分。本文以元代游牧文化与中原文化的碰撞、融合为背景,重点从二者的碰撞期、并行发展期、交融期几个方面阐述儒家思想对蒙古族文化的影响。 相似文献
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刘秉忠上书忽必烈的万言治国策是其政治思想的主要表达.万言书是刘秉忠结合中国古代政治逻辑和蒙古制度而提出的具有实用主义的治国方略.这一治国方略中政治、经济、文化等方面的内容在元朝政治实践中大都得以实现. 相似文献
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田同旭 《山西大学师范学院学报》2012,(5):66-70
金莲川幕府文臣是古代散曲史上最早进行散曲创作尝试的一批曲家,对散曲的形成和发展,有开创之功,并完成散曲从典雅到通俗的艺术演变。元好问与刘秉忠,皆以词为曲,词曲一体,以雅为胜。元好问与刘秉忠自度曲的出现,加快了散曲的艺术演变,渐至由雅变俗,散曲艺术日渐成熟。至商挺与杨果,散曲渐至雅俗一体,以俗为胜,散曲完全走向艺术成熟。 相似文献
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叶宪允 《广播电视大学学报》2012,(4)
元上都是元朝两都之一,佛教发达.大龙光华严寺建于1258年,“世祖命名”.著名僧人政治家刘秉忠受忽必烈派遣建城,就规划有大乾元寺和大龙光华严寺.大龙光华严寺首位住持是全一至温禅师,第二位住持雪庭福裕,至温和福裕乃名僧万松行秀弟子,与蒙元另一政治家耶律楚材同门.至温其深受元世祖宠信,与著名僧人政治家刘秉忠(法名子聪)相仿.福裕更是深受元世祖重用,声名显赫,“总领释教”,“掌天下僧权”.福裕是少林寺中兴之祖、禅宗曹洞宗第二十世祖,逝后更被元朝廷制赠大司空、开府仪同三司,追封“晋国公”.第六代住持是筠轩维寿,“皇元敕赐大司徒”. 相似文献