共查询到20条相似文献，搜索用时 231 毫秒
1.
简论王元化的黑格尔美学思想研究 总被引：1，自引：0，他引：1
张吉兵 《黄冈师范学院学报》2000,20(4):56-57
王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动。王元化在《读黑格尔〈美学〉第一卷札记》中说 :“黑格尔提出的一些美的法则今天仍旧是值得我们深思的。……我常常感到诧异 ,黑格尔提出的极有价值的美的法则 ,为什么这样被人漠视 ,甚至研究西方美学史的专家也往往弃置不顾 ,觉得不值一提 ?”[1 ] (P 2 3 1 ) 时在 1976年 ,中国的思想文化学术一片荒芜 ,王元化却对黑格尔的哲学和美学思想已经有了精深的研究 ,显得秀拔群伦 ;他的具体理论建树且不说 ,单就研究黑格尔美学思想这一行为本身而言就是一种开拓和创造。它标志着黑格尔美学… 相似文献
2.
张吉兵 《合肥联合大学学报》2000,10(3):47-55
王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动,具体体现在,他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来,同时,剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物表身的真实的叙述”的成分,肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源,用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。 相似文献
3.
试论王元化文艺理论思想的学理渊源 总被引：1，自引：0，他引：1
张吉兵 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,26(5):103-109
王元化文艺理论思想的学术思想源渊是黑格尔美学思想。王元化对黑格尔美学思想的研究是一种创造性的学术劳动，具体体现在，他运用唯物主义的思想方法把黑格尔从其客观唯心主义出发颠倒的东西颠倒过来，同时，剥离出黑格尔美学思想中“作出把握事物本身的真实的叙述”的成分，肯定它的理论价值。王元化把经过自己提炼得到的黑格尔美学思想作为一种活的学术思想资源，用于其《文心雕龙》研究和文艺批评的学术实践。 相似文献
4.
5.
张吉兵 《黄冈师范学院学报》2001,21(4):30-32
王元化的《心雕龙》研究与其黑格尔美学思想研究有密切的关系，黑格尔作中所表现的执追求真理的精神给予了困厄中潜心《心雕龙》研究的王元化巨大的精神力量，在具体研究中，王元化主要依据黑格尔美学思想来清理和阐明《心雕龙》的概念、范围和理论观点。 相似文献
6.
张吉兵 《钦州师范高等专科学校学报》2000,15(3):38-40
王元化倡导建立多元化、包容性的学风。这是灌注着现代学术精神的学风观，体现着五元化作为一个学者的现实关怀精神。王元化学风观的形成与他的人生经历和个人体验有关；从学理角度讲，生成于黑格尔的思想方法。 相似文献
7.
陆晓光 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,40(6):1-13
王元化先生上世纪九十年代针对“极左思想根源”的第三次反思并没有成为他一生思想历程的终点,新世纪以来他对文化教育领域中“市场至上”流弊的深切关注与一系列“负责任”的思考,构成他耄耋之年的“第四次”反思。王元化第四次反思提出的关键问题至少有：面对“科技和利润的逻辑”成为评估一切“准绳”的潮流,人文知识者的责任何在,究竟需要怎样的人文精神;面对发源欧美而蔓延世界各地的消费物质主义“普世现象”,中国人文知识者是否应当对西方“普世理念”有所分析,区别对待;面对“文明的物质化、庸俗化与动物化现象”,马克思主义学说与中国传统文化资源的价值何在,如何汲取发扬。王元化作为一位积极推进中国改革开放进程的思想者,一位对马克思学说有真切体认并经历创痛的老资格共产党人,一位对中西文化有深切研究而忠诚护持光大中国文化的人文学者,他针对“市场至上”负面现象所作的第四次反思是袒露胸襟,怀抱殷忧。如果说王元化前三次反思为二十世纪中国思想史曲折历程提供了一连串警策路标,那么他在新世纪初的第四次反思不但提示了当代中国文化发展道路的复杂与艰难,而且启示了一种旨在避免两方面触礁的新思路。 相似文献
8.
伊林·费彻尔是著名的西方马克思主义学家.他从历史哲学、人类学、马克思主义发展史三方面对“马克思与黑格尔关系”问题做了细致的研究.伊林·费彻尔认为,黑格尔与马克思在历史哲学、人类学方面既有一致,又有对立.他还具体分析了不同时期有关马克思与黑格尔关系问题的不同认识. 相似文献
9.
10.
《文心雕龙创作论》及其版本修订,不仅是王元化的学术行为,也可将其视为作者生命史上的心灵事件.以92版为参照,79版被删削的最醒目的内容,可概述为“三去”,即“去阶级分析”,“去偶像语式”,“去规律标签”.王元化半世纪前研究刘勰的内驱力,既源自学理追求,更源自体制内自我救赎.由此楔入,可依稀辨析作者自1961-2008年,于龙学一案所绵延的心路历程确有四个环节构成:“适时图存”→“心史裂痕”→“不期荣幸”→“良知乏宁”.作为驱动79版撰写的价值意向链的两个环节,“心灵裂痕”全然被“适时图存”推着走,其走向是线型的,故它是被迫的,不无羞辱感的.79版虽然给作者带来“不期荣幸”,让作者鸿运连连,但也带来“良知乏宁”的心病,于是王元化采取“潜反思”的方式,即把他包括《文心雕龙创作论》所有版本在内的全部“心史病历”公示于众,将一个“真实的自我”交给历史.从中可鉴一个大知识分子对思想史的敬畏暨文化道义感. 相似文献
11.
复旦大学钱文忠教授是北京大学季羡林教授的高足,他得季老真传,是国内屈指可数的印度学专家。他在中央电视台“百家讲坛”开讲《玄奘西游记》引起轰动。海上著名学者王元化认为：迄今为止,“百家讲坛”讲得最好的是钱文忠。 相似文献
12.
13.
14.
李运生 《华南师范大学学报(社会科学版)》1987,1(1)
黑格尔认为,逻辑学是研究纯概念(纯思想)的科学,“是纯粹思维规定的体系.”他的逻辑学以“纯有”这一概念开始,推演出一个庞大的纯概念的体系,重建出一个逻辑的宇宙世界.黑格尔逻辑学的纯概念体系是一定时代的产物,由于时代的局限性,其中免不了有许多牵强附会的地方,但是,他所重建的关于世界的逻辑体系本身及其科学方法,确实给人们指出了一条“真正地切实地认识世界的道路.”对于黑格尔的纯概念,历来有不同看法,而要正确评价黑格尔逻辑学和哲学,就必须正确理解“纯概念”的实质. 相似文献
15.
16.
禹明华 《湖南师范大学社会科学学报》1992,(6)
本文对王元化先生在研究三卷巨著《美学》的过程中认为黑格尔的艺术理论是现实主义的观点提出了不同看法。文章从黑格尔关于美和艺术的界定、艺术演变和发展理论以及反对摹仿说三个方面论证其艺术理论的反现实主义性。 相似文献
17.
魏新安 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(5)
关于黑格尔逻辑形式的分析魏新安一、黑格尔的逻辑形式──“正、反、合”在黑格尔的逻辑体系里边，他所采取的具体方法，是“具体概念”以自身说明自身的自我推演的方法。与此相适应，他所采取的基本的逻辑形式就是从“正”经过“反”再到“合”的三段式。这里“正、反、... 相似文献
18.
论文写作对于正在读研究生的同学们是非常重要的,正如已故的王瑶先生经常给他的学生和同事们强调的:做学问,要用“写”来带动一切。用“写”来带动科研,这个路子是肯定对的。 那么怎样才能写好论文呢,这个问题不好讲。“鸳鸯绣成凭人看,不把金针度于人。”即使不那么自私,金针如何度人却也是一个很难说清楚的问题。 相似文献
19.
论王元化“综合研究法”的文化诗学意义 总被引：1，自引：0，他引：1
王元化在中国论现代性进程中占据重要地位，他首创与实践的“综合研究法”所包蕴的化诗学倾向及方法论思想对我国新世纪论建设具有重要意义。 相似文献
20.
舒远招 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(4)
长时期来,黑格尔的历史理性,被他的批评者们贬斥为“先天的泛逻辑主义”,“宿命论的决定论”,“神本主义”,“荒涎悖理的历史合理化辩护”。本文力图揭示黑格尔历史理性思想的真相,消除人们对黑格尔及其哲学的深刻误解。 相似文献