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审美能力是幼儿对美好事物的感悟。创造力是幼儿对美好事物的描述和表达,是对美的具体感悟。爱美之心,人皆有之。人们对美好事物的追求,推动了社会的进步和发展。在幼儿园阶段,教师为幼儿埋下对美的感悟和追求的种子,对于幼儿未来发展具有极其深远的影响。在美术教学中,教师有意识地培养幼儿的审美能力和创造力,可以促进幼儿身心的健康发展,也是核心素养的基本要求。 相似文献
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爱美之心人皆有之。世人都向往美、追求美。爱美之心使我们的生活空间越来越丰富多彩;爱美之心使我们的生活环境越来越优美靓丽;爱美之心使我们生活的社会越来越美好和谐。但是,在人类进步与文明发展的过程中总会伴随一些丑陋的现象,给社会带来不和谐、不美好的画面,如：有的人外表看去珠光宝气,言谈举止之中展示出来的却是无知与轻浮;有些少年把“非主流”当成自己的追求,叛逆的言行、 相似文献
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教学自述“爱美之心人皆有之”,向我们揭示了对美的向往和创造美的渴求是人类的天性。美术教育就是唤起学生内心深处的爱美之心和创造美的渴望,就是激发学生创造美好事物的潜能,就是培养学生创造美好事物的能力。 相似文献
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苏霍姆林斯基曾说：“美是一种心灵体操——它使我们精神正直,良心纯洁．情感和信念端正．”那么．如何引导学生去发现美和创造美呢？爱美之心,人皆有之,乃为人的本能之反映．但人们的审美观却各有不同．即以什么样的标准和观点对待美好事物．各人是有区别的．或是有本质区别的。 相似文献
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爱美之心人皆有之,儿童也不例外,尤其是进入小学以后,孩子们对于美好事物的追求更加强烈。义务教育《美术课程标准》提出＂陶冶学生情操,提高学生审美能力＂是美术课程重要的价值体现。由此可以看出, 相似文献
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（接上期） （六）培养认识美与创造美的能力 我们常说爱美之心人皆有之。人们在生活中处处需要美,大至建筑物群的和谐,如北京的故宫和巴黎的凯旋门,小至胸花领带和鞋袜的颜色是否相配。然而教育学生懂得什么是美和如何创造美却是中国教育中的薄弱环节之一。在汉语语汇里我们可以找到“审美”、“爱美”等词条,却找不到“创造美”这一与之至少同等重要的能力概念。这个缺失在今天一定要补起来。美育和德育有联系,但两者不是同一个概念。人对美的理解和追求与许多抽象的社会文化价值观念紧密相连。要懂得什么是美和如何创造美首先要认识… 相似文献
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爱美之心,人皆有之,正如高尔基所说的那样：“照天性来说,人都是艺术家,他无论在什么地方,总希望把美带到生活中去。”青年学生都有爱美的天性。他们向往美,追求美,从衣着打扮到道德情操,从仪表风度到人格完善,都体现一个人对美的追求。因此,在班级工作中如能渗透美育教育,可以收到事半功倍的效果。 相似文献
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《希望月报(上半月)》2007,(6)
爱美之心,人皆有之。每个时代的人都希望以美示人。然而美包含两方面:内在美与外在美。外在美固然重要,然而内在美更令人欣赏。只有以从容的心态面对一切,才是人生的最美。从容是一种气度。气度能够反映一个人的基本素质和文明程度。 相似文献
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学习型教师的核心竞争力及发展的制度供给 总被引：1，自引：0，他引：1
学习型社会不仅是一种话语时尚，某种意义上说是一个社会文明进化的风向标。当“学习”不仅成为一种身份标识而成为一种过程和自然之趣的时候，这个社会的文明开化程度已经达到了一定的高度。而在这个动态的过程中，学校组织无疑会成为学习型社会的前站，教师则是学习型个人的先锋，或者也可以说． 相似文献
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标签是社会(他人或社会组织)给有关人员加上的一个身份证明,是社会对一个人的性质所进行的界定。比如,“这个人是坏人”“这个人是小偷”“这个人不诚实”等,这里的“坏人”“小偷”“不诚实”,就是社会给这个人贴的“标签”。社会标签理论认为,这些标签不一定能从客观上反映这个人是什么(因为有些标签是社会错误地加给某人的),但却能在一定程度上决定着这个人将会变成什么。因为标签改变了别人对被贴标签者的认识,也改变了被贴标签者本人对自己的认识,进而影响到他的发展,并使之最终成为标签所标定的身份。在这个变化过程中,别人对他的反应… 相似文献
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中华民族自古以来,就被称作“礼仪之邦”、“文明的摇篮”……由此可见,古人尤其注重学“礼”和行“礼”,并把这一传统延续了下来。文明礼仪,在一定意义上,标志着一个社会的文明程度,反映一个民族的精神面貌。就个人而言,谦让有礼,落落大方,表明这个人是文明的,有教养的。反之,蛮横无礼,粗野鄙俗,只能说明一个人的愚昧落后,缺少教养。 相似文献
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“公共精神”:培育当代民族精神的核心理论维度 总被引：7，自引：1，他引：7
袁祖社 《北京师范大学学报(社会科学版)》2006,(1):108-114
现代教育的最终使命和核心任务在于塑造和培育民族精神。任何民族的民族精神,实质上是该民族之“公共性”文化精神的理论表达,以及对共同的价值理想、信念的理解和不懈追求。现代“公民社会”需要具备现代性社会精神气质与人格特质的人,国民教育尤其是民族精神教育实质上是一种社会化的“公众教育”,是指全社会都参与到新的理性与人文精神的学习、传播、创新和实践中来。培育民族精神中的“公共精神”品质的关键,是发育中国的“公民社会”,培养民众的“公民意识”。一个国家的公民意识和公民精神,可以折射出这一民族和国家文明的面貌;反之,从一个民族国家的文明中也可以看到公民意识和公民精神的投影。突出民族精神中“公共精神”信念的教育,既是在国际社会中树立中华民族的“国家形象”的长远之策,又是构建一种涵摄“公共性”文化精神与价值理念追求于其中的、富于鲜明时代特色的开放的民族精神新生形态之必需。 相似文献
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标签是社会（他人或社会组织）给有关人员加上的一个身份证明，是社会对一个人的性质所进行的界定。比如，“这个人是坏人”、“这个人是小偷”、“这个人不诚实”等。这里的“坏人”、“小偷”、“不诚实”，就是社会给这个人贴的“标签”。社会标签理论认为，这些标签不一定能从客观上反映这个人是什么（因为有些标签是社会错误地加给某人的），但它却能在一定程度上决定着这个人将会“变成”什么。因为标签改变了别人对被贴标签者的认识，也改变了被贴标签者本人对自己的认识，进而影响到他的发展，并使之最终成为标签所标定的身份。在这… 相似文献
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为了上好思想品德课,我着重抓了学生三个方面的特点,进行以下三个方面的教育。一、抓住学生向往美好未来的特点,向学生进行共产主义教育。常言道:“爱美之心,人皆有之”。学生对于美好未来的光明的前途,更是充满了热烈的向往之情,在思想品德课时,我注意抓住学生向往美好事物的特点,向学生进行教育。 相似文献
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爱美是人的天性,正可谓爱美之心人人有之,但审美却与人的文化素质、受教育程度息息相关,并非人皆有之。对于数学美的感受更是如此,它与人的后天努力和环境影响是绝对分不开的。一个人对于数学美的感受及追求,部分地反映其认识问题、解决问题的能力,因而对于学习、工作都具有不可低估的作用。然而这种重要的数学美的教育问题,在我国现行的中小学教育中做得很少,甚至没有。这不能不说是一种缺憾。若能创造一个适合数学美育的环境,将数学美育 相似文献
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现代社会评价一个国家、一个民族时,通常是从这个国家、这个民族人们的言行举止、文明习惯所体现的公民素质与精神面貌入手的。从国家和民族的角度讲,礼仪是一个国家、一个民族社会风貌、道德水准、文明程度、文化特色、公民素质的重要标志。从公民个体的角度说,礼仪是一个人思想觉悟、道德修养、精神面貌和文化教养的综合反映。在我国教育史上,历代的当政者以及思想家、教育家都十分重视对青少年的礼仪教育。荀子就曾说“:人无礼则不生,事无礼则不成,国无礼则不宁。”孔子也曾说“:道之以德,齐之以礼,有耻且格。”他强调“:不学礼,无以立。… 相似文献
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王传礼 《思想理论教育(上半月综合版)》2010,(20):9-13
在生态危机日益严重的现时代,许多有识之士发出了“拯救地球”、“绿色教育”、“实现可持续发展”、“建设和谐世界”等呼吁,这一现实揭示了生态文明正日益取代工业文明,成为人类社会发展的新方向和人类价值的新追求。人们开始用生态的观点和方法重新审视人与自然、人与社会、人与自身的关系。在整个社会由工业文明向生态文明转变的过程中,德育生态化已成为当今时代发展的应有之义,是德育观念的现代转换,也是人的全面发展的内在诉求。 相似文献
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