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1.
史秀菊 《山西大学师范学院学报》2012,(2):108-110
盂县方言的时制系统首先包括先事时、当事时和后事时。先事时标记为＂来;＂当事时分为当事—现在时、当事—过去时、当事—将来时三类,标记词是＂哩＂和＂咧;＂后事时也分为后事—现在时、后事—过去时、后事—将来时,标记词为＂也＂。同一句子用不同的时制标记词语法意义就完全不同。 相似文献
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孙晓丹 《咸阳师范学院学报》2012,27(5):24-27
汉简中大量记载了西北边境戍卒衣食住行的生活信息,时人论著颇多,但是对于死卒后事的讨论,比较零散。汉代官方对戍卒后事的处理主要包括文书记录、处理戍卒遗体、处理戍卒遗物三个方面,完善的戍卒后事处理制度是保证军心安定的关键。 相似文献
3.
赵绪昌 《数学大世界(高中辅导)》2011,(4):66-66
中国古代的章回小说往往在读者最激动、最关注的地方来一个＂欲知后事如何,且听下回分解。＂这种卖关子、吊胃口的方法迫使读者非得读下去不可; 相似文献
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评书往往在情节最波澜起伏、听众最投入的时刻,以“欲知后事如何,且听下回分解”戛然而止,一下子就把你的兴趣和注意力抓住,使你产生非听不可的强烈愿望。这种吸引人高度注意的艺术手段,叫悬 相似文献
6.
邓杰 《新课程学习(社会综合)》2010,(11)
中国古代章回小说,当写到某一事件的紧要处时,往往突然停住,出现了"预知后事如何,且听下回分解"的字样,读者看到这里,就会产生急于想知道事情结果的心理,这就是求果心理. 相似文献
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著名评书艺术家单田芳说书时,每当故事情节发展到紧张激烈的高涨或矛盾冲突到剑拔弩张的关键时刻,突然一句"欲知后事如何,且听下回分解",来吊你的胃口,逼着你非继续听下去不可. 相似文献
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小时候总爱倚在父亲的怀里听电台说书，每当到精彩部分的时候说书人总是说：“欲知后事如何，请听下回分解。”当时，我们总是觉得遗憾，感到意犹未尽，不肯离去，心里埋怨说书人为什么总不肯一次性把我们想听的全部讲完。 相似文献
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何雪翰 《中国小学语文教学论坛》1995,(4)
一、直判式 即授完内容,直接停止。如《包身工》:“今天我们就了解到包身工的生活场景为止,请同学们课后继续熟悉课文,以便深入理解包身工制度的野蛮残酷。” 二、余味式 即古典小说的“要知后事如何,且听下回分解法。” 相似文献
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曾经有历史教师将历史课比作“说书”．这种说法不无道理。一个优秀的历史教师就应该化腐朽为神奇．像说书先生那样将事情娓娓道来．引人入胜。而说书中常用的一句“欲知后事如何．且听下回分解”．完全可以借鉴到初中历史教学中．这就是所谓的“悬念”教学。 相似文献
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著名评书艺术家单田芳说书时．每当故事情节发展到紧张激烈的高涨或矛盾冲突到剑拨弩张的关键时刻．突然一句“欲知后事如何．且听下回分解”来吊你的胃口．逼着你非继续听下去不可。这种方法在中国古典章回小说里常用．称之为“悬念”设置。同样，在课堂教学中设置悬念． 相似文献
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本期第一招: 欲知后事如何“于是二人起身,算还酒钱。方欲走时.忽听得后面有人叫道: ‘雨村兄恭喜了!特来报个喜信的。’雨村忙回头看时,——要知是谁,且听下回分解。”这是《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城.冷子兴演说荣国府”的最后一段。“祖师道: ‘……与你起个法名叫做‘孙悟空’,好么?’猴王笑道:‘好!好!好!自今就叫做孙悟空也!’正是鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空。毕竟不知向后修些什么道果.且听下回分解。”这是《西游记》第一回“灵根育孕源流山,心性修持大道生”的最后一段。古人写章回小说,每到一章一回的结尾.便有这么两旬: “欲知后事如何,且听下回分解。” 相似文献