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甘肃省博物馆和西安碑林博物馆各藏一北周天和四年佛教造像碑,两件造像碑发愿文相同,显示为夏侯佛陀雕造。前者正面为观音菩萨立像,后者为四面单体造像碑,上雕佛、弟子、菩萨和供养人等形象,它们的造像形式是天和年间佛教造像样式的例证,经考证,二者的来源地应为渭北耀县一带。 相似文献
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张蔚 《佳木斯教育学院学报》2013,(1)
我国佛教造像是一种艺术,其形象多异,变化多端。佛教的兴盛引起了佛教造像艺术的兴盛,如戴氏父子的雕像艺术,顾恺之为代表的绘像艺术等,佛教造像丰富了中国画家们艺术创作的题材和技巧。文中通过对佛教造像的民族化,佛造像的男相女性化,佛教造像的人间化和佛雕题材与道教传说相结合四个方面进行分析,从而体现中国佛教造像审美的现实性和艺术性。 相似文献
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秦安新发现一通"诸邑子石铭",通过与秦州地区有纪年造像碑的比较,判定其应开凿于北周保定至建德三年间(561—574)。该碑为邑社造像碑,反映了这一地区的邑社组织情况,权、吕、仵等姓氏反映出北周时期该地区多民族杂居的特点,"邑头"一词为佛社研究提供了新材料。同时对相关造像碑的碑文也重新进行了校对。 相似文献
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本文就放置在敦煌研究院的两组佛教石雕造像的保存现状和展陈情况进行了凋查,并对其来源及收藏时间进行了较详尽的查访,认为这批石雕造像均曾保存于清代～民国时期的敦煌岷州庙内,在20世纪上半叶被分别移存至莫高窟.通过对石雕造像风格和材质来源的分析探讨,认为其均是敦煌地区五代～北宋曹氏归义军时期的作品,并进一步考证了它们应属同一组雕像. 相似文献
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2013年夏秋之际,在云冈石窟五华洞窟檐复建工地,我们发现了500多块石窟塌落的造像残件。其中有的石块可以在1954年水野清一、长广敏雄著的《云冈石窟》第14卷中找到旧照,有的石雕残块与1992年昙曜五窟窟前出土石雕能拼接在一起。事实证明,这些石雕残块是20世纪40年代日本学者在昙曜五窟前发掘过的,但又不知何因被填埋在远离昙曜五窟的第12窟正前方的南北向探沟内。经我们调查核对,还找到了一些石块在石窟中原来的位置。这些石雕对我们了解云冈石窟造像,进行雕像恢复以及开展学术研究都具有一定的价值。 相似文献
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两则关于雕像的新闻深深地刺痛了我：一是中国四大岳飞庙之一的开封朱仙镇岳飞庙供奉的岳飞夫人铜像被盗(据《新京报》4月10日报道)；二是西湖孤山脚下鲁迅塑像被一群男女游客攀爬侮辱，一行五六人轮流爬上鲁迅雕像上照相，有人甚至还骑上鲁迅的脖子(据《青年时报》月8日、9日报道)。 相似文献
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中国佛教造像贴金工艺是较早的装饰工艺技术之一。首先要求把黄金捶打成极薄的金箔,然后用粘合剂粘在造像的胎体上。在贴金装饰保存较好的山东青州龙兴寺出土的400余件佛教造像中,近60%为南北朝时期,其贴金装饰的造像技术证实了文献记载、体现了南北朝时期精湛的贴金工艺水平。龙兴寺造像多数为石胎造像,在石胎造像上采用贴金装饰,较之前秦代兵马俑的陶胎贴金、汉代漆器的木胎贴金和同时期其它地区的佛教造像的服饰贴金都有所创新。 相似文献
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《乐山师范学院学报》2014,(3)
四川乐山市夹江千佛岩唐代造像的尾部千佛山中,有一处造于明代成化年间的优秀石刻——金像寺,它是乐山明代造像的代表作,不仅从佛像组合排列,雕刻技艺继承了唐宋时期的优秀传统,而且还体现了一些新的进展,并融和了禅宗和密宗两种造像特色为一体。其中最有代表性的十一面观音石窟气势宏伟,造像石窟完整精细"色彩装饰华丽",反映了明代乐山造像最高水平。研究金像寺石刻对了解乐山佛教造像,以及当时的政治、经济、文化宗教信仰都是非常重要的实物资料。 相似文献
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北凉和北魏时期的甘肃 总被引：2，自引：0，他引：2
作者认为１９５６年文殊山发现的几件北凉石塔很重要,这些石塔不仅对本世纪初在吐鲁番发现的北凉石塔提供了解释,而且为河西早期石窟的渊源提供了旁证。文中对这几件石塔的造像作了介绍和研究,以此来推断和说明北凉佛教艺术和造像的基本特征,追溯了这些特征的源流,与新疆石窟以及中亚、印度的造像艺术作了比较研究。同时,认为北凉石塔的造像艺术也影响了麦积山、云同等一些与中原石窟的北魏早期造像。在此基础上,对莫高窟的早期洞窟作了分期研究,分析了它们中原一些石窟的关系,探讨了敦煌早期风格一些重要特征的渊源。 相似文献
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周俊麒 《乐山师范学院学报》2014,(3):88-91
四川乐山市夹江千佛岩唐代造像的尾部千佛山中,有一处造于明代成化年间的优秀石刻——金像寺,它是乐山明代造像的代表作,不仅从佛像组合排列,雕刻技艺继承了唐宋时期的优秀传统,而且还体现了一些新的进展,并融和了禅宗和密宗两种造像特色为一体。其中最有代表性的十一面观音石窟气势宏伟,造像石窟完整精细“色彩装饰华丽”,反映了明代乐山造像最高水平。研究金像寺石刻对了解乐山佛教造像,以及当时的政治、经济、文化宗教信仰都是非常重要的实物资料。 相似文献
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本文对出土于兰州市白衣寺多子塔的两件观音造像簪的定名、功能、造像特点以及装饰题材的内涵进行探讨,并兼及明代肃藩王家族王位承袭问题. 相似文献
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上世纪90年代青州七级寺遗址出土了一件一佛二菩萨背屏式造像,没有明确纪年。关于其年代学界存有争议,简报作者将其时代定为北魏,有些学者则将其定为东魏。作者试图通过排比青州地区背屏式造像,梳理、总结该地区背屏式造像形式的发展演变规律,进而推定该造像的年代。 相似文献
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姚尊曾任青州刺史,并在龙门石窟建窟(第661窟).通过对姚尊事迹的考察和造像题记中相关人物的考察,显示姚秦后裔在北魏时期仍然继续着祖上崇佛的习惯,题记可弥补正史之阙.姚尊造像还有助于进一步了解龙门石窟北魏正光年间造像风格. 相似文献
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据调查,1982—1992十年间,国有资产流失五千亿元,这个问题已经引起有关方面的高度重视。然而,对更为严重的企业政治资产流失问题,却重视不够。政治资产流失包括党的“三大作风”、党的全心全意为人民服务的宗旨、党的干部勤政廉政的形象、党的思想政治工作优势等方面都有所流失。加强对企业政治资产流失的新特点、新渊源、新对策的研究,已成为企业思想政治工作适应市场经济亟待解决的新课题。 相似文献
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和谐的家庭环境是孩子心理健康最重要的保障,家庭暴力是摧残孩子健康心灵最恐怖的帮凶。2002年,某大学发生了一件奇怪的盗窃案,在刚开学的两个月时间,一新生女寝室频繁被盗,被盗次数达20余次之多。更奇怪的是,被盗钱物每次价值均在百元以下,被盗物品仅仅是日常生活所需的牛奶、水果、内衣内裤、零钱等,而放在寝室的大额现金 相似文献
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针对拉达克地区8—12世纪的一批佛教石刻造像,在系统整理造像遗存的基础上,结合造像题记、地理位置及历史文献,对石刻造像的赞助人、造像题材、开凿意图、造像功能及其背后所呈现的阿里三围对吐蕃王朝遗产的承续关系进行讨论。拉达克地区石刻造像是在藏族人主导下所建的,其时间从吐蕃王朝中后期持续到阿里三围初期,石刻造像传统的延续反映出两代不同政权之间的文化接续;吐蕃王朝时期石刻造像题材以大日如来佛为主,阿里三围初期石刻造像则更流行菩萨题材,石刻造像题材的转变与政权更迭后的宗教政策有关;造像题记所载人物皆为王公贵族,造像所处地理位置与文献记载的政治军事活动相契合,展现出石刻造像始终承载的军政象征等多重历史意涵。 相似文献