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李大志 《海淀走读大学学报》2009,(2)
哲学家普遍裁定知识是"信念",同时又都因"知识"明显无法从根本上证明感到担忧,因此似乎这样知识就无法成立,这一问题使哲学陷入到进退两难的境地,甚至成为了哲学的耻辱。我倒认为如果"知识"从根本上被证明了才是一件令人担忧的事,因为那样知识就不是"信念"了,知识就同一贯伴随的现象没有差别,即都是"现实"了。人们之所以担心"知识"的成立,是因为人们没有注意到知识的成立归根于主观相对现实的自立、自真,即纯"信",而这就是知识是"信念"的原因。 相似文献
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柏拉图在《泰阿泰德》中分析了三个关于"知识"的定义,其中第二个定义称"知识就是真信念"。我们想要分析的201a-c一节反驳了这一定义。照理说,无论是从文本本身,还是从文中苏格拉底的态度上讲,这一反驳都应该是简洁明了的。但是,现有对此的阐释不仅相当复杂,而且还引发了诸多困难,从而影响了人们对柏拉图知识论的理解。实际上,这一部分论证的核心不是对比知识和真信念,而是直截了当地指出,"真信念"并不涉及知识性的"真",因而也就不可能是知识,从而反驳了"知识就是真信念"。 相似文献
3.
文化是一个人类学、哲学及文艺评论等众多学科都会涉及的概念,本文对英文"culture"和中文中的"文化"的词义演化进行把握,并对文化这一范内涵进行了梳理,将文化视为一种由人际间公共的符号、知识和意义所构成的观念体系,即一种重要的非正式制度安排,文化为人们提供了一种认知体系,这种认知体系影响了人们的信念,而人们持有的信念决定了他们所做出的选择,这些选择建构了人类行为的变化。 相似文献
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5.
人们通常把哲学视为"智慧之学",即把"哲学"当作智慧的总汇.可人所创造的艺术、伦理、科学不也是智慧的体现吗?实质上,哲学的本质是一种"爱智之忱",是对待人生与智慧的态度,即对人生与智慧的真挚、强烈、忘我之爱.从这个角度切入,中学哲学教育的关键点不仅把哲学当作知识传授,而且要培养学生正确的人生态度与思维方式,使之形成正确的世界观、人生观和价值观. 相似文献
6.
"有意于佳"是书法创作的基本方式,"无意于佳"是书法创作的一种特殊方式,所以,在书法创作上两种方式缺一不可,两者无法分开,没有"有意于佳",书法创作无规律可循,没有"无意于佳"无法涵盖另书法这门特殊艺术的哲学内涵. 相似文献
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刘建 《教育测量与评价(理论版)》2008,(11)
自20世纪80年代开始,由客观存在的"过度倾斜的高考分数线"引发的我国"高考移民"现象日益受到人们的广泛关注.各地政府也采取了相关措施来进行"封堵",但"封堵"政策只是治标不治本的做法,无法从根本上解决"高考移民"问题.本文对"高考移民"现象产生的原因进行剖析,阐述此现象引发的消极影响,并根据现实情况提出了相应的对策. 相似文献
8.
平成涛 《濮阳职业技术学院学报》2014,(1):26-29
对哲学的学习总是离不开对现实的思考。哲学所给人的是巨大的智慧,这使得人用一种"超越性"的眼光来重新审视我们眼前的现实。于是,哲学视阈下的现实与我们所处的现实世界总是存在着差异,这就需要我们把哲学作为第一知识来考察,就像哲学对人的"终极关怀"一样,我们自身也需要用"终极关怀"的眼光来对待哲学。我们这样做是为了向前一步来反观现实,然而这两个方面又是统一的。 相似文献
9.
综观十多年课改实践,从改革之初关注行动、关注新理念、关注专家的"定位",到改革之后关注思想、关注文化土壤与现实条件、关注自己的感觉,这些都将成为永不回头的观念革命.从这场革命中我们寻找到教学转向的力量,那就是"为了每个学生的发展",这是无法撼动的哲学命题,即人的发展.落实到德育教学中,就是"品德培养应回归儿童生活",践行陶行知教育思想的精髓即生活教育. 相似文献
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江苏2008新课程高考抹去了人们对新课程"怎么考"的疑问,同时也再次挥动高考"指挥棒"催促师生迈向新的征程.总的来说,新课程高考命题充分体现出语言美、哲学美、实践美、社会进步之美,也给新一轮高考复习留下了丰富的遐想.本文力求探寻出命题轨迹,强调新课程课堂教学的"四性",即基础性、时代性、能力性、发展性,以使期高考复习收到事半功倍效果. 相似文献
11.
影响司法公信力的因素分析 总被引：9，自引：0，他引：9
于慎鸿 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(4):91-94
司法公信力是司法赢得社会公众尊重、信任、信赖的能力,体现了社会公众对司法的认可与信任程度,建设法治国家必须提升司法公信力,而司法公信力不是独立生成的,民众的法律信仰、司法独立、司法公正、法官素质是影响公信力确立和提升的主要因素。 相似文献
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尧新瑜 《石家庄法商职业学院教学与研究》2006,(3)
苏格拉底问题由"德性是知识吗"和"德性可教吗"所构成,长期以来,人们对苏格拉底问题存在许多误译、误读和误解。本文通过解构、解蔽和重新解读等方式还原苏格拉底问题的本来面目:"德性即知识"不是苏格拉底提出的命题,而是后人杜撰的"假命题";"德性可教"是普罗塔哥拉的现点,恰恰相反,苏格拉底的观点是"德性不可教"。 相似文献
14.
行政指导救济制度研究 总被引：2，自引：0，他引：2
作为一种非强制性、体现民主管理形式的行政行为 ,行政指导日益受到重视。但在理论研究中 ,行政相对人在行政指导中的救济制度却一直未能取得突破。本文通过对行政指导中信义原则和权力不得滥用原则的分析 ,论述行政指导在四种情形下 ,行政相对人能够获得法律上的救济。 相似文献
15.
张祥龙 《合肥教育学院学报》2010,(5):100-103
乐观的司法信念是刑事错案频频发生的逻辑原因;司法证明具有或然性,而诉讼却又具有终结性,乐观司法信念依然无法适应于这种裁判悖论的发生。建立在司法证实的不确定性和确证信念基于盖然性证实是可错的基本逻辑认识,理性司法在事实认定过程中的选择必然是谨慎的。在司法证明过程中树立谨慎的司法信念,需要构建相应的司法规则和制度体系。 相似文献
16.
Bert Roebben 《Religious education (Chicago, Ill.)》2013,108(2):175-192
This article proposes the reconsideration of education's theological significance, proceeding from educators' experiences in a postmodern era. Uncertainty and vulnerability are central issues, not only with regard to the theological plausibility of education, but also with regard to a concrete process of adult faith formation. The responses that are formulated by educators to the perplexities of contemporary education can be fitting to an idea of adult faith formation where adults are themselves discovering, adapting, and constructing new roads of religious commitment and community building. This article contains three parts. First, it redefines the aim of education beyond the "constructability" of the child, in consequence of the issue of child abuse in Belgium. Second, it refers to five competencies to which the educator is inviting the child and to which the educator becomes intrinsically challenged. In a third movement these experiences are reformulated in a theological perspective as five traces for transcendence. 相似文献
17.
王式畏 《昭通师范高等专科学校学报》2007,29(2):69-73
部分高职高专院校大学语文课的教学状况令人担忧,非教学因素影响学生重视程度,教材建设存在问题,师资队伍建设缺位,教学理念陈旧,手段落后,效果一般化.要明确大学语文课作为基础课、工具课、知识课、文学课和人文精神的传播课的地位,认真改进其教学工作,努力实现大学语文课的教学目标. 相似文献
18.
何建辉 《渭南师范学院学报》2003,18(1):47-50,54
建设法治国家的重要前提是社会成员对法律的信仰,要求“良法之治”。立法要在社会成员不同利益要求的“博弈”中求得一种平衡,立法还要照顾到现实中已有的习惯和惯例。只有这样才能使法律发挥应有的作用,否则就会造成法律与现实的脱节,并进而造成法律的整体软化。在此意义上讲,立法的本质是发现而不是创造。 相似文献
19.
Yonah Hisbon Matemba 《British Journal of Religious Education》2009,31(1):41-51
The argument in this paper is that in spite of the acknowledgement of plurality, many countries in sub‐Saharan Africa seem reluctant to introduce multi‐faith approaches preferring to maintain Christian confessionalism in religious education. Even in those countries where new approaches are being tried, there is some unwillingness to make wholesale changes throughout the school system. In some instances this state of affairs is precipitated not by educational policy but by the socio‐religious situation, which mirrors Christian ideals. This is better illustrated in the Malawian context where largely due in part to the historical Christian influence and for the fact Christianity is the major religion in the country, multi‐faith religious education introduced in schools was opposed. As a compromise to a difficult situation, government resolved to offer both multi‐faith religious education and the historical Bible knowledge on the school curriculum. Results of a school survey seem to indicate that Bible knowledge as opposed to multi‐faith religious education is still a favoured syllabus in schools, possible reasons of which are suggested. The conclusion is that efforts should be made to interest those still wary about multi‐faith religious education considering the benefits it can bring in a world today where heterogeneity rather than homogeneity is the acceptable reality. 相似文献