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杜方智 《湖南科技学院学报》2010,31(11)
<野草>里"战士"的分类包括:象征性的"物"、象征性的"人"、现实性的"人".佛教文化主张自知其心、自治其心、自净其心.鲁迅"战士哲学"的共同特征是:苦难性、虚无性、反抗性. 相似文献
2.
本文通过回顾"比较思想政治教育"的课程建设、科研发展历程,参照比较教育学、比较文学、比较哲学和比较政治学的情况,对"比较思想政治教育"的学科意识进行了思考,指出它的四个研究对象、三个特点、四个发展阶段和四种研究范式. 相似文献
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"哲学与人生"课程是学校德育的重要基础课程,"哲学与人生"课程对学生树立正确的世界观、人生观和价值观具有非常重要的作用.但是,由于"哲学与人生"课程相对抽象,学生学习的积极性不高,甚至出现厌学的现象,如何调动学生参与"哲学与人生"课堂教学积极性已成为教师教学研究的首要问题.文章阐述"哲学与人生"课程教学中调动学生积极性... 相似文献
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在高中"生活与哲学"课堂教学中,如果能巧妙地穿插使用一些情感真挚、耐人寻味的名言警句、俗语、诗歌,可以使抽象的理论生动具体,避免课堂教学语言的单调乏味,活跃课堂气氛,深化课堂教学主题,使教学收到事半功倍之效.在此选取几个方面,以期引玉. 相似文献
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郑忆石 《湖南城市学院学报》2007,28(5):6-10
"理论领域中的阶级斗争"是阿尔都塞从反思"理论实践的理论"中得出的马克思主义哲学新定义,其中包含着哲学的阶级性、党性、发展性、价值性等内容。这一新定义既是对马克思主义哲学一定程度的坚持,又败坏了它的声誉。 相似文献
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薛瑄的"心性论"以"性"、"心"为美的本体、本源,强调性的差异性,心的物质性,提出了"复性"的美育思想,涉猎到美的本体论、认识论、价值论等诸多问题,是有唯物主义倾向的哲学美学思想。 相似文献
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中国古代圣哲们立足系统整体自然观,确立"天地之性,人为贵"的哲学理念,系统地提出"以民为本"的政治学说.认为"天地之性,人为贵";"民为邦本".为此,政治上要"平政爱民",经济上"富民". 相似文献
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敦煌文献《摩尼教残经》《摩尼光佛教法仪略》和《下部赞》中时常出现对"树"的描述,在摩尼教中,树充任重要象征和哲学符号.尤其是其中的"活树"和"死树",乃摩尼教用来表达贯穿其教义核心的光明与黑暗的二元论思想最贴切的象征,从而通过阐明光明与黑暗二元之间的斗争,来彰显中际时期世界明暗二宗之战的深化和继续,借由"扶明克暗"来体现人类自身的道德修养、心灵的善恶和修行的优劣.这不仅直接影响到人类自身明暗二性的强弱变化,亦将最终决定灵魂能否及早得救、复归光明天国. 相似文献
10.
张艳 《北京城市学院学报》2003,(2):93-96
本文立足于哲学认识论的基点,探讨决策合理性的内涵,从"决策"和"合理性"的概念探讨入手,分析指出"决策合理性"就是指决策者在一定约束条件的限度内所做出的选择或决定适合实现指定目标,即合乎思维的逻辑性、主体的目的性、客体的规律性和行为的技术性. 相似文献
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意象结构,对应于自然由"阴阳二元对待"为基础而形成细致、复杂、多变的逻辑系统,足以反映出宇宙创生、含容万物在时空历程上那种细致、复杂与多变之层次逻辑;又由于此基础之"阴阳二元",往往是"阴中有阳"、"阳中有阴"的;这就使得对应于自然规律的意象包孕式结构,能造成层次与变化、对比与调和、统一与和谐之美感.锁定这种结构,先探讨其哲学意涵,再就其辞章之表现,辅之以"多"、"二"、"一(O)"螺旋结构说明,足见此包孕式结构之奥妙. 相似文献
12.
陈群 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,26(1):94-98
"才性"、"性情"之辩是魏晋六朝时期形而上学领域持续争论的重要问题,它是对先秦两汉以来传统的心性问题的延续与发展.魏初的"才性论"只论情性之用,至"才性四本"才对"才"、"性"的内涵与相互关系进行更为深入的探讨,而学理发展的趋势则是对"性"的概念进一步作本源性的追溯,"才性之辩" 因此在逻辑上发展为"性情之辩".六朝哲学家们进而将此外化为各种具体问题,产生了新的哲学视角与理论. 相似文献
13.
马克思主义哲学是科学的世界观和方法论,马克思主义哲学的课堂教学在大学生的素质教育中具有重要的作用.为了更好地完成马克思主义哲学的神圣使命,必须采取切实有效的教学方法,以提高课堂教学的实效性. 相似文献
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著名的"罗素、策墨罗、哈克"(简称"RZH")解悖标准内含两个条件严格的"形式刻划"和不严格的"哲学说明".前者的严格性实质上是以后者的非严格性为依归,从而大大增加了评价"解悖方案"的复杂性和困难性."RZH"标准也是有缺点的,并内含形式逻辑派的"偏见". 相似文献
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李毅、寇清杰认为,方克立长期关注中国新文化的体用问题,20多年来发表了多篇相关论文。20世纪80年代,张岱年比较系统地阐述了综合创新的文化观,方克立是其最有力的支持者、阐释者和发挥者之一。"马魂、中体、西用"一方面是对近代中国体用之争进行历史反思的新成果,另一方面是运用张岱年综合创新论考察当代中国文化建设实际的新收获。张允熠认为,"马魂、中体、西用"论是直接对张岱年运用体用观念阐述"马学为体,西学为用"的文化观或文化价值论的一种细化和发展,也是对张岱年"文化的综合创新"论在时代高度上的一次重新解读和提升,"综合创新"系综合命题,"马魂、中体、西用"论为分析命题。但这种表述方法也有需进一步推敲和完善其论证之处。刘仲林认为,中国哲学的创新,不仅要厘定马、中、西的价值定位,还要关注哲学创新所需具备的要素。张岱年也将文化的综合创新称之为"文化创造主义",并阐明了融会中西、激励精神、创发原则、应用科学四要素,这四要素皆可归结于创造精神。陈卫平认为,"马魂、中体、西用"是受到张岱年"综合创新"论的启发,是对其"对理法"的发挥结果。"马魂、中体、西用"作为对"综合创新"论的继承和发展,深得"对理法"真髓,不仅指出了三者在当代中国新文化建设中各自的价值定位,也有见于三者既有长短又能互补的辩证关系。 相似文献
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英国著名课程理论家斯腾豪斯提出的过程模式对当前我国高职课堂教学有着深刻的启发:高职课堂教学要注意目标在课堂教学中生成、将教师和学生、融入课堂之中,突出课堂教学活动的讨论、营造较为开放的教学环境,注重课堂教学的形成性评价. 相似文献
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现实生活:超越"思辨哲学"的历史性转向 总被引：2，自引：0，他引：2
文章从五个层面分别阐述了马克思哲学在批判"思辨哲学"的历程中,形成了其独特的理论品质,具体表现为马克思哲学是"作为非哲学的哲学"、"改造世界的哲学"、"从人间到天国"的哲学、必须"被消灭的哲学"以及"解放哲学",由此将马克思哲学定位为"生活哲学";最后以马克思哲学为观照标准,分析了当代中国马克思哲学研究中必须解决的四大主要问题,从而深入到建设中国特色的社会主义生活实践中,促进马克思主义哲学的研究. 相似文献