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首先。对“国学”这一概念本身的理解,就存在很大差异。“国学”是一个集合性很强的概念,它应该是指中国在几千年的社会发展中所积累、积淀的思想文化的总和。在当前的“国学”文章和“国学”宣讲中,既有专指儒学或孔子的,也有精华和糟粕不分的,可谓良莠不齐、鱼龙混杂。“国学”也好,传统文化也好, 相似文献
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儒学普及的现状
十几年来，普及儒学的活动有了很大的发展。近年来，国际儒学联合会、中国孔子基金会、中华孔子学会、炎黄文化研究会等学术团体．在海内外作了很多富有实效的宣传和普及儒学工作。一些省市纷纷成立的“儒学会”“孔子研究会”“炎黄文化研究会”等学术团体，面向基层和群众积极开展儒学普及工作。[第一段] 相似文献
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国学,是中华传统文化的精髓,凝聚了中华民族上下五千年的聪明才智与优秀传统,是中华民族最宝贵的精神财富。国学不仅能帮助学生形成健全的人格、健康的心性,更能发展其深厚的底蕴和爱国的情怀。因此,结合学校“双主体育人”的办学特色及多年来国学教育实践经验,我们设置了国学课程,并将每年的9月28日孔子诞辰纪念日确定为“北京第二实验小学国学日”。本学期,学校轰轰烈烈地开展了“思与行--国学周”活动。“思与行”,强调思考,同时强调要用行动去“致行”对思考的理解;“国学周”将结果呈现推进为过程呈现,使学生参与更加全面,研究更加立体,情感累加也更丰富。“思与行--国学周”活动的目的是人人参与,人人体验,人人有收获。 相似文献
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刘桂荣 《河北软件职业技术学院学报》2002,4(2):6-7
孔子创立的儒学具有人学特质,“人”一直是孔子思考和关怀的对象。本文旨从“天一人”转向而确立人学和自我之人与社会之人的合体-人之挺立两方面去体悟孔子的德性生命的确立以及人之意义的生存。 相似文献
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刘桂荣 《河北工程技术职业学院学报》2002,4(2):6-7
孔子创立的儒学具有人学特质，“人”一直是孔子思考和关怀的对象，本旨从“天－人”转向而确立人学和自我之人与社会之人的合作一人之挺立两方面去体悟孔子的德性生命的确立以及人之意义的生存。 相似文献
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近期,全国各地掀起了“国学”热,有的地方还办起了“国学”学堂、现代“国学”私塾,让幼儿读经、以“文”化人,甚至还出现了以幼儿吟诵“国学”诗篇的多少作为评价标尺的百日追风现象。如何思考国学传承与现代教育接轨的问题并选择适合幼儿学习的内容, 相似文献
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祁志祥 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2023,(3):42-53
《孔子家语》是战国后期孔子弟子记录整理的一部孔子言行录。它为人们在《论语》之外完整理解孔子及孔门儒学主张提供了重要补充。今本《孔子家语》十卷、四十四篇,在保留孔子家世、生平、业绩及“七十二弟子”名录方面提供了一手资料,揭示了孔子的“存亡祸福,皆己而已”的神人感应观,从“仁”“礼”“德”“法”四方面论析了孔子心中的“明王之道”,从“士人”“君子”“贤人”“圣人”诸方面阐述了孔子眼中的修身之道,并补充论析孔子关于“人道”之依据(人性)的思考,包括人的“性命”“人情”的涵义以及因人情而治人的“人义”规范。宋代以来,《孔子家语》一直被视为王肃假托的伪书。20世纪70年代两次汉墓出土文献证明此书不伪,应当纳入先秦儒学研究视野。 相似文献
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随着孔子学院的建立,“孔子热”、“儒学热”的兴起,孔子的许多人生思想已经超越了时空限制。孔子人生境界的思想博大精深,从确立志学方向,建立心灵自信,坚定人生目标,完成自身使命,包容世间万象,到走向止于至善境界,是个体规划人生修养的前进方向和发展目标,是发展与完善人的主体意识结构,是规范人的行为方式的修炼境界,给当代人规划人生与体悟生活留下了宝贵的经验和启示。 相似文献
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党中央提出要用社会主义核心价值体系引领社会思潮,为国学研究的未来发展指明了正确方向.用社会主义核心价值体系来考量,目前的国学研究特别是其中的"儒学热",还存在着一些需要正视的问题. 相似文献
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目前,国学教育正在逐渐升温,越来越多的人加入到学习国学的队伍当中,促进了国学教育热。但是国学教育热的背后同样存在着一系列的问题,需要对其进行冷静思考,正确认识国学,不盲目追求,继承和发展其文化,鉴别净化与糟粕,真正发挥国学在现代社会的价值。本文围绕当前国学教育热现象展开讨论,针对其中存在的问题进行冷静思考,正确看待国学教育热,并为国学热的健康发展提出相关建议。 相似文献
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儒学家派由孔子创建于春秋末期。儒、道两家可谓是创百家之首。到战国初期,儒、墨已成为“显学”。战国中期,儒、墨、道成为诸子百家中影响最大的学派。但是在政治上,孔、孟周游列国,游说儒术,却到处碰壁,其学说始终未为诸国统治者所采纳。直到西汉武帝时才得以“独尊”,成为国学。自此以后,二千余年来,虽风云变幻、朝代更迭,儒家却一直独领“风骚”,成为中国传统文化的指导思想,深刻地影响着中华文化的方方面面。本文试从先秦儒学的本质、战国的社会特点、儒学的自我完善、西汉时期的政治需要诸方面来探讨儒学直到西汉才得以“独尊”的原因。 相似文献
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杨宝祺 《语文学刊:高等教育版》2015,(11)
在当下社会,对于国学的重视日益加强.国学概念的模糊、国学没有存在感等问题是国学实现现代化的一大阻力.文章以国学在当下没有坚实的社会基础为由,探讨如何为国学现代化进程铺路.立足于“节日的新确或改立”,分别选取情人节和教师节作为范例.提出“重新确立上巳节为情人节”和“改立孔子诞辰为中国的教师节”两个观点,解释两者存在的必要性,并分析导致国学现代化步伐举步维艰的更深层的原因. 相似文献
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李大钊的儒家文化情结 总被引：2，自引：0，他引：2
朱人求 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2006,34(5):548-553
李大钊认为,孔子有“实在的孔子”、“历史的孔子”和“世界的孔子”三种存在形态,对不同类型的孔子应区分对待,儒家的修养观和境界观、儒学的主体精神和创新精神仍对现代人有所裨益。这正是李大钊的与众不同和过人之处,它既是偶然的,也是必然的。 相似文献
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[学法点津]
1．本专题的主要内容包括春秋战国时期百家争鸣局面的出现；孔子、孟子和荀子等思想家及儒家思想的形成。汉代儒学成为正统思想。宋明时期儒学思想的发展，即宋明理学及其代表人物。明清时期儒学思想的发展，出现了李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。重点掌握孔子“仁”的思想以及孟子、荀子对儒家思想的继承和发展；董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”的思想；宋明理学和明清进步思想家的思想。 相似文献
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目前,国学教育异常火热,从四点现象就可以看出来:一是政府在推动,如国家博物馆就在天安门边树立起儒学大师孔子的雕像。二是国内很多大学都建立了国学院,开办了本科、硕士和博士的学位教育。三是社会也在普及,许多人都在读国学的启蒙和经典著作。四是媒体也在宣传,中央电视台的热门栏目也在讲国学的基本知识。 相似文献
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李莉 《顺德职业技术学院学报》2023,(1):75-83
“仁”是孔子的核心思想之一,而有关孔子仁学的研究也成为了西方儒学研究的重要组成部分。美国哲学家芬格莱特从外在行为特征角度出发来反对西方用“心理主义”视角解释孔子思想,同时突破性提出以“礼”为切入点来阐释“仁”的丰富内涵。而安乐哲则部分承袭了芬格莱特关于孔子仁学思想的研究,进一步提出了“仁”的动态发展过程以及“焦点—场域”等研究理论,使得美国汉学对于孔子仁学的研究有了更加深入的认识。 相似文献