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1.
钟觉民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(3):1-4
鸦片战争后,魏源开创性地提出了了解外国情况、学习外国长技、引进外国人才、走出国门求师,以及坚持和发展对外贸易以富国强兵的主张。这些主张大体构成了中国近代第一个对外开放的纲领。尽管魏源为捍卫儒学和佛教而排斥天主教在中国的传播并有殃及西学之嫌,但他的开放观无疑标志着中国的思想文化从清朝中古式的封闭向近代式的开放迈出了极其宝贵的一步,具有划时代的意义。 相似文献
2.
亏空和积欠本来是财政问题上的两个概念。亏空是指官吏贪污、钱粮短缺、国库空虚的情况。积欠是指民间欠粮。清朝中期,官吏借民欠之名,亏空国帑,致使积欠和亏空混而为一,成为财政上最严重的问题。魏源说:“乃撙节倍昔,而司农告绌亦倍昔,何哉? 相似文献
3.
《小作家选刊(小学)》2008,(6)
清朝思想家、史学家魏源九岁那年,到邵阳县城参加童子试。唱名时,县令指着茶杯上画的太极图说:杯中含太极。当时,魏源怀中正揣着两张麦饼,他应声答道:腹内孕乾坤。 相似文献
4.
钟觉民 《邵阳学院学报(社会科学版)》1994,(4)
魏源是中国近代杰出的地主阶级爱国政治思想家,是中国近代倡导改革、开放的先驱。他生活的时代,正是西方资本主义国家蒸蒸日上,中国清朝政权统治腐败,社会生产力和科学技术落后,开始遭到西方列强侵略的时代。魏源以强烈的爱国主义精神,先是亲身参加了抵 相似文献
5.
刘伟顺 《邵阳学院学报(社会科学版)》1995,(6)
魏源的货币思想,比较集中地体现在他所著的《圣武记》卷十四《军储篇》一、二、三篇中。清朝嘉庆、道光年间,由于外国资本主义商品经济渗入和鸦片输入的不断增加,中国的进出口贸易逆差日益扩大,白银源源不断地流往外国,“银贵钱贱”的局面日益严重,全国人心惶惶。当时,广大有识之士纷纷各抒已见,力陈解决“银贵钱贱”问题的办法,魏源的货币思想就是针对这一问题而阐发的。本文拟从以下几方面谈谈魏源的货币思想。 相似文献
6.
刘锋 《邵阳学院学报(社会科学版)》2023,(1):13-18
魏源是近代地主阶级改革派的主要代表和资产阶级改良派先驱。受家庭环境影响和时代变化刺激,魏源在经世实践中形成了“藏富于民”的思想。魏源“藏富于民”思想内涵丰富,他主张藏富于农、藏富于商、藏富于工。他批判地继承了先秦儒家的“藏富于民”思想,合理借鉴了康熙、雍正、乾隆三位皇帝的“藏富于民”理念,综合吸收了其师友及清朝官员的“藏富于民”观念。魏源“藏富于民”思想具有时代局限性和落后性,但这一思想仍然有着进步的历史作用和积极的现实意义。 相似文献
7.
孙功达 《兰州教育学院学报》2001,(2):3-13
魏源能在近代初期提出“师夷长技以制夷”的救国方案，与其早期对清王朝军国大政的密切关注是分不开的。其早期社会改革思想表现在四个方面：(1)商船海运漕粮，避开淤塞的运河与层层盘剥的各色官吏，发挥商人的作用；(2)改道治河，恢复黄河故道，将宋元时期人为造成的黄河夺淮入海的格局改变过来，一劳永逸地解决黄河治理问题，以省却每年千百万两治河费；(3)用票盐之法取代纲盐之制，化简贩盐手续，降低成本增加盐课；(4)变革用人取士制度，选拔救世的“才臣”，以挽救清朝日渐颓败的形势。魏源深刻认识到清朝中叶以来病症的要害，提出了自己的较符合实际的建策，显现了这位治国高手经世之才能。 相似文献
8.
萧致治 《邵阳学院学报(社会科学版)》2007,6(4):1-4
150年前,魏源仙逝于杭州僧舍。在人世上,他虽只生活了63岁(1794年4月23日至1857年3月26日),却是一位举世闻名、影响深远的文化巨人。政治上,他是一位具有远见卓识的改革家;学术上,他是著作等身,取得多方面成就的经学家、思想家、史地学家;文学上,他是酷爱祖国山水的诗人和文学家。在当时清朝内外交困的环境中,魏源一生是怎样度过的?他为什么能取得如此巨大的成就?又为什么能做出这样杰出的贡献?在纪念他逝世150周年之际,特向读者推荐夏剑钦新著、岳麓书社2006年9月出版的《魏源传》,将会使你得到一个满意的答案。 相似文献
9.
姚武 《邵阳学院学报(社会科学版)》2014,(5):38-41
魏源不仅是我国近代著名的思想家,也是一位有重大影响的编辑家。魏源在《海国图志·叙》中提出“创榛辟莽,前驱先路”、“博参群议以发挥之”等编辑思想,表现了魏源在编辑活动中的创新风格和思想家气质。这不仅反映了魏源作为文化探索者深邃的文化智慧,也为当代编辑活动提供重要的启示和有益的借鉴。 相似文献
10.
郭汉民 《邵阳学院学报(社会科学版)》2005,4(1):4-6
魏源师友交往十分广泛，这是他思想形成和发展的外部条件和巨大动力。他的师友交往具有广泛性、互动性和切磋学术的鲜明特色，而切磋学问、研讨学术是其主要内容。魏源交友之诚、之广、之效，今人亦可从中得到启示。 相似文献
11.
西晋著名文学家左思曾说:‘何世无奇才,遗之在草泽’。清朝思想家、史学家、文学家魏源也曾说:‘人才者,求之则愈出,置之则愈匮。’留心觅贤、求贤,贤者自然会接踵而来的。置身市场经济的大潮中,人才的得与失,求与弃,对企业的生死存亡至关重要。借用‘得人才者得天下’的古语,我们可以说:‘得人才者得市场’。培养、挖掘、使用、善待人才,是占领市场、巩固市场、扩大市场的根本。 相似文献
12.
孙功达 《兰州教育学院学报》2000,(4)
魏源从历史上兵制、赋役、刑罚、科举等制度的沿革中 ,认识到后世胜前世的历史进步现象 ,具有进化论历史观。从公羊三世说中 ,魏源引申出太古、中古、末世三世说 ,在映证历史是不断变化的同时 ,特别看重历史中“一治一乱”之循环、一“文”一“质”之反复 ,具有循环论历史观。在他看来 ,他所处的时代是末世 ,是“文”胜“质”衰的末世 ,故应采取对策 ,化繁就简 ,“去奢去甚去泰”,由“文”返“质”,达到天下大治的升平盛世。魏源之循环论显然是为改革时弊、挽救时局服务的 ,现实意义大于学理探讨 相似文献
13.
魏源与陶澍的交谊,起源于魏源祖父孝立公,陶澍身微时,曾慕名向魏府借贷,而陶富贵之后上门偿债,魏孝立公拒收,并寄望陶澍为官清正即可。其后,魏源之父邦鲁、魏源与陶澍结为至交好友,成为千古佳话。 相似文献
14.
魏源是近代中国转型时期的思想家,他在倡导经世致用、改革开放的思想同时,形成了自己的和善思想与理念。魏源指出,"仁善"是人的心性之物,但是需要培育。他从社会层面的人与人之间的关系提出了立平等、破贵贱是"和"的基础;从国家治理层面提出顺道以行、美利利天下的仁善之政,并从理论和实践上探索如何聚天下之善、使天下归仁。魏源的和善思想,既根源于湖湘文化,又对湖湘文化产生了重要影响。 相似文献
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16.
李凌洁 《邵阳学院学报(社会科学版)》2013,(1):8-11
《淮北票盐志略》辑录了清道光年间以陶澍为首的一批官员在淮北创行票盐有关的奏疏、详禀、批示、章程、条规、告示等资料,是我国近代收录公文种类最全、影响最大、最具有代表性的公文文集之一。此书虽署名童濂总修,魏源、许乔林纂辑,但实际上是以魏源为主编辑而成的,其中大部分文稿均为魏源所撰。《淮北票盐志略》中,魏源以其独特而精妙的公文风格,不仅将陶澍的吏治行政理念和要旨表达得非常精准,而且将自己经世济用的韬略和匡国济世的思想融贯于具体的行政活动之中,从而使《淮北票盐志略》不仅成为陶澍政绩的一座碑记,也成就了魏源对近代文书学的重大贡献。 相似文献
17.
《陕西教育学院学报》2016,(12):52-55
清代千叟宴,始于康熙朝,繁盛于乾隆年间。它既是康乾盛世的一种表现,又是清朝皇帝与臣民同乐的大型活动,其规模之大,参加人数之多,在乾隆五十年达到一个高峰。在这次千叟宴上,尚氏家族有五人参加,其中包括"逆臣"尚之信和罪臣尚之瑛的后代。本文认为:他们的应邀参加千叟宴,反映了尚氏家族与清朝的关系在经历吴三桂之乱后依然非同一般,一方面他们感戴清朝的恩德,另一方面清朝仍然眷顾他们,尤其是从中我们可以感受到尚之信之死远不是投降吴三桂那么简单,清朝对广州庚申事件中尚家的处理仿佛心里有愧。 相似文献
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魏源(1794-1857)是我国清代著名的思想家.魏源在他的巨著<海国图志>中提出向西方学习的思想,实际上是我国对外开放最早的理论基础.魏源在一百多年前提出的向西方学习,到上个世纪八十年代初我国的对外开放,这其中经历十分曲折合十分复杂的过程.可以说,探讨魏源的向西方学习的思想,对我国进一步对外开放有着非常重要的理论意义. 相似文献