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1.
章俐 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2008,(4):90-92
公共关系是现代社会的产物,但公关思想却可以追溯到古代。孔子的思想是儒家思想的精髓,他的关于"仁"、"义"、"信"、"礼"和"等思想并没有因为历史的发展而被人们遗弃,相反,他的这些思想和我们市场经济的产物公共关系有着不可分割的联系,成了指导现代公关的主导思想。 相似文献
2.
林语堂说过:"美国人是闻名的伟大的劳碌者,中国人是闻名的伟大的悠闲者。"尽管这一概括不无夸张的成分,但必须承认,中国古代的休闲思想可谓博大精深。我国古代休闲是一种内在的审美体验和精神享受,其休闲消费具有精致奢侈、闲逸浪漫、娱乐益智等特点,这在诗、词、画、园林、建筑、音乐、器物设计等诸多艺术领域以及贵族阶层、文人士大夫阶层、平民阶层的实际生活中可以追寻到古人对于休闲的体认、心态、思想和实践,形式多样,有较深的文化内涵。展示了中国古代休闲的不同境界,也折射出华夏文化的休闲消费追求之路和休闲审美历程。这种追求值得关注,这一历程值得梳理,其间所彰显出的对于休闲情趣、休闲体验和休闲意境更是促进了休闲消费的发展,促进了艺术设计的发展。因此,每个时代的设计作品,必然要反映那个时代的流行习尚和审美思潮,为那个时代的人们所喜闻乐见。 相似文献
3.
中国古代的消费思想主要是以黜奢崇俭为主,节俭消费观对中国社会发展产生了重大影响。当然,在古代也出现过奢靡的消费思想,奢靡消费思想虽在一定程度上有利于商品经济的发展,但其消极影响也是显而易见的。因而,只有奢俭适度的消费思想,才是一种较理想的消费观。 相似文献
4.
人与自然的关系问题为当今的人们普遍关注.在这个问题上,中国古代的思想家提出了许多有价值的思想,但具体情形十分驳杂,非一言可以尽之,需要细致地予以梳理.正确看待和处理人与自然关系问题,最根本的分析工具是唯物史观.在这个基础上,中国古代"节用"、"爱物"的观念,"用天之利,立人之纪"的思路,是可以得到充分借鉴的. 相似文献
5.
岳远尊 《长春工业大学学报(高教研究版)》2007,28(3):102-105
义利观是指如何认识"义"、"利"以及如何处理"义"与"利",即道义与利益之间关系的思想和观点,是中国古代荣辱观的理论渊源,是义利观在伦理领域的进一步展开。人性是可变的,人们最终会趋向于善,即"义",这是人们趋荣避辱的道德支点;社会物质条件,即"利",对人们的荣辱观也有一定的影响,这是人们趋荣避辱的物质前提;如果"义"和"利"发生冲突,要坚持先"义"而后"利",甚至舍"生"取"义",这是人们评判荣辱的尺度和标准。深入探讨古代荣辱观的理论渊源,对于我们更好地把握古代荣辱观的思想精髓,并进而更好地规范人们的行为,具有重大的理论意义和现实意义。 相似文献
6.
姚晓瑞 《陕西广播电视大学学报》2007,9(4):37-39
苏秦是我国古代战国时期纵横家的杰出代表人物,他的"多极"斗争的思想可以概括为"后发制人"的战略思想、"形同忧而兵趋利"的联盟思想、"战攻非先"的智胜思想三个方面,其中所包含着的深刻见地和卓越智慧对我们认识当今国际政治斗争的现实仍然具有重要的借鉴作用。 相似文献
7.
赵娟 《牡丹江教育学院学报》2022,(2):30-32
唐代禅诗是中国古代诗苑中的瑰宝,具有"禅"与"诗"的两重性,侧重表现禅理、禅趣,语言清新自然、富有哲理、充满空寂的禅意,在陶冶人们思想情操等方面有着极其重要的地位.文章从生态翻译学的视角对唐代禅诗英译进行研究. 相似文献
8.
拜物教是以物为崇拜对象的宗教,货币拜物教是人类社会经济发展背景下的一种特殊拜物教形式,具体表现为人们的金钱观念。货币拜物教思想对我国古代各阶层、各方面都产生了深远影响,尤其是古代的货币政策和人们的金钱观念方面。 相似文献
9.
宋晓瑛 《濮阳职业技术学院学报》2010,23(6)
中国古代文化自清末以来,不断地受到人们的批判以及西方文化的冲击,且在这过程中开始了现代化.然而,随着对西方现代化过程中出现的问题进行反思,特别是我国提出了构建社会主义和谐社会的目标后,许多国内外学者把目光投向了中国古代文化领域,认为中国古代文化中的和谐思想能为今天的现代化建设提供借鉴.本文主要研究中国古代文化中的"天人合一"思想、"以和为贵"思想、身心和谐思想以及民本思想对现代化建设的借鉴意义. 相似文献
10.
余焕新 《江西教育学院学报》2010,31(4)
在管理的组织、目标、环境及管理的核心对象等方面,古今"管理"的内涵大异其趣.管理学领域谈论古代管理思想"今用",当是探讨它如何运用在现代商务活动的管理上.中国古代管理思想的酱世价值观可以弥补以西方管理理论为主体的现代管理学在管理哲学上的不足,它作为民族文化积淀,既是现代管理必须正视的管理环境,也是企业文化的源泉.现实管理中,古代管理思想的普世价值观应与现实管理情境相结合,其管理理念应与现代管理方法相结合. 相似文献
11.
建设生态文明创造良好的生存发展环境 总被引：3，自引：0，他引：3
尹世杰 《湖南师范大学社会科学学报》2004,33(5):5-9
本论述了建设生态明的重要意义和作用,揭示了我国古代在“天人合一”的思想指导下出现的生态明及其启示,提出我国当前建设生态明的具体措施：要进一步提高认识,树立生态明观;要建立生态消费的完整体系;除运用行政手段、法律手段保护生态环境外,还要运用经济手段;要以人为本,不断提高人的素质。并提出全面建设小康社会有关生态明的指标。 相似文献
12.
"和谐社会"的涵义解读 总被引：2，自引：0，他引：2
宋衍涛 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(2):16-20
和谐社会的概念虽然不是自古有之,但其思想在古人的论述中就已形成,古代社会无论是中国还是西方均是如此,但真正对和谐社会思想做出贡献的则是社会主义者,无论是空想社会主义还是马克思主义者,还是今天的共产党人。构建社会主义和谐社会是中国共产党的正确决策,亦是符合国情的现实选择。我们所要构建的和谐社会是社会主义的,是动态发展的,是开放的,是现代意义上的和谐社会。 相似文献
13.
和谐,自古以来就是人类所追求的价值取向之一;而和谐社会,则一直被人们视为人类社会发展的一种理想模式。中国古代道家的和谐思想为现代人建构当代的和谐社会观念提供了价值参考和理论借鉴。在实践上,它有利于环境保护和社会的可持续发展,有利于社会稳定,有利于人的身心和谐。所以,只有遵从"道",不违背自然规律,才能实现人与自然、人与人、人的身心三者的和谐。 相似文献
14.
权麟春 《伊犁教育学院学报》2006,19(3):30-33
孔孟之道是一笔宝贵的文化财富,应吸取精华去其糟粕。其中儒家的“中庸”是中国古代很重要的范畴,是中国古代社会人们的理念和行为准则。按照中庸的方法原则去做,才能有恰到好处的道德行为,在道德实践上才能达到理想的效果。中庸思想尤其对当今构建社会主义和谐社会仍有借鉴意义和现实意义。 相似文献
15.
徐祝林 《鞍山师范学院学报》2002,4(2):46-48
上古的发俗,不仅承载着人们的审美感受而且也成为正统文化信息传递的载体.氏族社会的形成,男子行"冠礼",女子行"笄礼",这一古老的发俗,具有浓郁的浪漫色彩,它显示出了人们的精神风貌,反映了人的凝重的循规蹈矩的要求,它把个人意志归纳到统治意志的范畴.作为传播正统文化的载体,使统治意志浸透在人们生活的每一细枝末节,以期达到使人们对统治的心理认同,从根本上消除被统治者的反抗意识.这种文化现象在若干年中一直产生着影响. 相似文献
16.
在对历史文化的古今联结及传承发展意义的深刻认知里 ,沈从文边城“古典”道德意识的美善表达渗透着现代社会伦理道德的合理性基础 ,其道德意义的“秩序和理性”在局限中显示了现代社会基本的最低与最高道德要求的联结。这种道德精神其实是成就现代社会文明的“种子”。 相似文献
17.
古今中外哲学家认为“和谐社会”是指在一定社会机制作用下,人与人、人与社会、人与自然之间,利益相系,各得其所,和衷共济,协调发展的一种社会形态.社会主义“和谐社会”的重要特征是和而不同、丰富多彩.我们要通过以科学发展观为指导,转变不合时宜的思维定势;以制度机制建设为基础,构建社会保障体系;以解决社会热点问题为重点,营造良好的社会氛围等方面来构建“和谐社会”. 相似文献
18.
汉字“化”在中国古代社会具有广阔的生存空间。由此,我们可以了解当时人们对于宇宙人生的认识以及他们的思维方式主要表现在自然、哲学、社会、艺术4个层面。时至现代,“化”的生命力更是得到了前所未有的增强,从而形成了一个泛“化”的时代。它反映了当前人们的思维动向,我们必须对此有所忧患和反思。 相似文献
19.
葛苑菲 《新疆教育学院学报》2006,22(2):100-103
本文从分析张爱玲小说的视角入手,将张爱玲小说分为令人、古人、洋人、“现代人”四个独特视角,分析张爱玲小说在今人“冷眼”下揭示的乱世人性、历史视角下的时代悲歌、洋人视野里的中国“沉香”以及其“现代”文学观对文学本位的回归。 相似文献
20.
聂志红 《安阳师范学院学报》2008,(3)
探讨吕不韦的管理思想有三个层面。第一,"通乎性命之情"即把握和利用人的自然欲求,是吕不韦管理思想的出发点;第二,"天下为公",即建立一个相互依存、利益共享、和谐共处的组织,是管理的理想状态,实现这个理想的关键是明确"君道"、"臣道",即组织内要合理分工;第三,君主完成"君道",就需要修身律己、尚贤任贤、崇尚德教。吕不韦的管理思想对于当代组织管理有着重要的借鉴意义。 相似文献