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1.
谭学纯 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,(2)
郑子瑜因其早年在日本早稻田大学讲授中国修辞学变迁的学术经历及其后的中国修辞学史研究,受到中国学术界的崇敬。但修辞学史家的学术身份遮蔽了郑氏卓有精见的另一面:修辞诗学研究。本文作者以郑子瑜寄赠的《诗论与诗纪》为例,兼及国内学术刊物发表的郑子瑜部分论文,指出郑氏的修辞诗学研究不应该被忽视,阐释修辞学和诗学互相纠缠的问题。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2016,(27):203-204
西方哲学家的修辞学转向使当代修辞学从传统的束缚中走了出来,不再局限于对劝说和论辩的修辞术和修辞法结构的研究,而是与哲学思想交织在一起。在哲学家和修辞学家的共同努力下,修辞学与哲学传统上的分离得到了修复,大大地巩固了修辞学的学术地位。在修辞学的发展历程中,东西方分别形成了自己的学术传统,东方以中国的孔子为代表,西方则以亚里士多德为代表。在修辞学的发展历程中,东西方分别形成了自己的学术传统。两者既有差异,也有共同之处,本文从西方修辞学的发展出发,研究国内修辞学的发展。 相似文献
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各位教授、各位学者、各位领导、同志们: 党的十三大改革开放的方针,带来了理论学术界欣欣向荣的景象。在一九八八年即将到来、万象更新之际,武汉召开了“中国报告文学理论研究发展态势探讨会”,并宣布“中国国际报告文学研究会学术委员会” 相似文献
4.
《历史教学(高校版)》2016,(10)
正1992年9月,在北京房山举行的"敦煌吐鲁番学国际学术研讨会"上,著名学者、中国敦煌吐鲁番学会会长季羡林先生提出:"敦煌在中国,敦煌学属于全世界。"这一提法得到了中外学者的高度赞同。诚如其言,敦煌学自其诞生以来就受到许多国家和学者的关注,逐步发展成为一门举世瞩目的国际显学。敦煌学的诞生是以1900年敦煌莫高窟藏经洞的发现为嚆矢的。敦煌文书发现后遭到一些外国"探险家"的劫夺,大量流散国外,这是中国学术 相似文献
5.
张振明 《商丘师范学院学报》2013,(4):78-80
近代西方人关于中国传统法律的论述,是研究中国法律的重要史料,其中许多观点影响到了今天学界对中国传统法律的认识,构建了国民印象中的中国传统法律图景。近年来,国内外部分学者,不再局限于介绍这些学说,而是进一步研究西方关于中国法律"话语"背后的"权力"运作,这为国际汉学中中国法律的研究开辟了新的道路。介绍国内和国外学者从这一角度进行研究的状况,并进一步分析这一研究视角的形成原因,具有重要的学术意义。 相似文献
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《外语教学理论与实践》2018,(4)
作为突破言行二分观念的重要术语,"言语行为"一直存在两种学术路径:行为主义言语行为和日常语言哲学言语行为。这两种学术路径的学术渊源、代表性学者、研究方法和学术应用皆不相同。在这两条学术路径进入中国时,中国学者的翻译行为一方面遮蔽了这两条研究路径的界线,一方面却又意外打通了这两条路径的界线,从而在中国学术界催生出新的学术理解,展现出新的学术面貌。 相似文献
8.
吴礼权 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,(2):146-147
对于西方修辞学历史与现状有所了解的人,对于中国古代修辞学史有所涉猎的人,都会明白 "修辞学"是什么样的一个学科,它的研究范围有多大?古今中外研究修辞学卓有成就的一些大家,他们的学术背景和学术贡献都可以说明修辞学的多学科性质. 相似文献
9.
中国学术制度建构的历史与现实境遇 总被引：5，自引：0，他引：5
阎光才 《北京师范大学学报(社会科学版)》2008,(6)
在中国,现代学术制度经历了一个从"被动接纳"到"主动赶超"的过程。在百年动荡多变的社会环境中,因为"学术"与"政治"间始终存在着割舍不断的因缘,中国学术制度的内在逻辑与它的西方摹本之间既有某种一致性,同时又存在巨大的张力。在学术与政治纠葛不清的爱恨情结中,学术为政治服务的主导逻辑,一方面促成了学术界与国家间的共生关系,因而使得体制内的学术获得了相对稳定的保障,另一方面,又影响了它自主构建的生态。正因为如此,即使在今天,国际化对于中国学术界而言有着更为特殊的复杂内涵,它的确代表了学术界所谓与国际接轨的一种姿态,但在这种"主动"姿态背后的主要推手却依旧是政治与国家。 相似文献
10.
宗廷虎主编的《20世纪中国修辞学》坚持"以论带史、以史促论、史论结合"的撰写原则,通过其新颖独到的理论认识带出了充分系统的修辞学史料和正确精到的理论评述,既拓宽了修辞学史的研究范围,又体现了兼容并包的学术精神,是一部特色鲜明的修辞学史专著。 相似文献
11.
谭学纯 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(1):49
主持人话语:广义修辞学重视修辞研究的"三个层面"(修辞技巧、修辞诗学、修辞哲学)和修辞活动的"两个主体"(表达者和接受者)。巴赫金批评的修辞观,是"书房技巧",大致类同"修辞技巧"或"修辞术"。了解西方修辞学学科背景、了解"新修辞学"研究状况的学者,通常不会固守"修辞术=修辞学"的观念;在公共阅读领域影响甚广、在跨学科视界中学术关注度甚高的著作,如罗兰·巴特《图像修辞》、韦恩·布斯《小说修辞学》、詹姆斯·费伦《作为修辞的叙 相似文献
12.
《四川师范大学学报(社会科学版)》2013,(5):172-174
<正>2013年3月7日至9日,由四川师范大学外国语学院主办的"第四届中国少数民族地区三语现象与三语教育国际学术研讨会"分别在四川师范大学和阿坝师范高等专科学校隆重举行。大会围绕"推动我国少数民族地区‘三语教育’的改革与发展,促进国际学术界对三语现象与三语教育的学术研究,探索多元文化背景下三语教育的有效途径"主题先后进行了学术报告与学术研讨。共有来自英国、美国、德国、澳大利亚等国家以及国内10余个省市及香港特别行政区近50名专家、学者参加研 相似文献
13.
《暨南大学华文学院学报》2009,(2):17-17
2009年6月10—14日,中国修辞学会2009年国际学术研讨会在暨南大学召开。来自欧美以及中国内地、港澳台地区的专家学者共80多人参加了会议。 相似文献
14.
周书灿 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(4):5-12
20世纪20年代,安特生提出了著名的仰韶文化西来假说。20世纪20年代,该说一度受到国际学术界的普遍关注。20世纪30年代前夕,无论是安特生或国际汉学家对仰韶文化西来说的倡导、附和,还是来自中国学术界的质疑与批判,并不带有明显的偏见。由于该阶段仰韶文化的发掘尚具有很大的局限性,20世纪30年代前夕国际学术界对仰韶文化和仰韶文化西来说的讨论总体上未有什么突破。20世纪30年代以后,学术界在对安特生仰韶文化六期说的讨论过程中,仰韶文化西来说日渐失去考古学方面的证据支持。迄20世纪40年代,随着齐家文化得到确认,仰韶文化西来说在学术界的普遍质疑与批判声中,不攻自破。自20世纪20年代一直延续到20世纪50年代初,中外学术界对安特生仰韶文化西来说的批判,从总体上看,属于学术范畴。20世纪50年代后中国大陆学者对安特生仰韶文化西来说的批判,一度受到政治因素的干扰,论争几无学术价值。自20世纪80年代以后,仰韶文化西来说方作为一个学术问题被学术界再次提出,在新的学术背景下,其在学术史上的价值始逐渐被学术界重新审视。 相似文献
15.
高群 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,(3):37-42
结合"广义修辞学"类著作、教育部名栏"修辞学大视野"、修辞学专刊相关论文进行互文对读,梳理广义修辞学成果在个人、团队、学科三个板块的汇聚情形,发掘学术事实背后蕴含的学科意识和学术关怀。 相似文献
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戴军明 《柳州职业技术学院学报》2005,5(3):48-52
<理论修辞学>是一部充满"越位之思"的修辞理论著作.它立足宏观视野下的大修辞,建构了一个新的修辞学理论架构,全书融入了作者的新思考、新观念、新见解;作者还对传统的内容从新的视角切入做了新的阐释.这是一部具有较高学术价值的创新著作,将会推动修辞学学科的发展. 相似文献
17.
《绵阳师范学院学报》2018,(1):68-72
BBC纪录片在国外市场广受好评,但其中国市场影响力仍不容乐观。分析其原因,进而指导一类纪录片提高在特定区域的影响力,成为一个亟待解决的问题。目前大多学者从美学、传播学等方面对这个问题进行了研究剖析,但少有学者从西方修辞学受众的角度进行分析。本研究在修辞学的视域下,以BBC纪录片《人类星球》为语料,分析它的制作、传播以及受众的接受与认同状况。剖析了中国受众的观影心理以及观众构成,重点分析了BBC纪录片在中国未能受欢迎的原因——受众认同的"失败"。受众的接受与认同对BBC纪录片在中国市场的影响力提升乃至中国纪录片扩大国际影响力有着一定的指导意义。 相似文献
18.
中国大陆大师难以产生的制约因素颇多,而传统文化、学术环境、相关制度的负面影响堪称"罪魁祸首"."枪打出头鸟"、"学而优则仕"、"师道尊严"、"关系文化"等传统文化观念;学术自由环境缺乏、百家争鸣氛围不够、科研经费不足等学术环境;高考制度、人事制度改革的负面影响等因素严重地束缚着人的发展,影响了学者的研究兴趣、限制了学者的研究视域、妨碍了学者研究务件的改善、制约了人的创造力的有效发挥、挫伤了学者的研究积极性,最终导致我国大师难以产生. 相似文献
19.
朱成甲先生是当代著名的李大钊研究学者。他从1978年开始从事李大钊研究,至今已经40年,被学术界公认为研究李大钊最有成就、学术水平最高的学者。他的文章《李大钊对袁世凯的认识过程》与专著《李大钊早期思想与近代中国》《李大钊传》（上）,被学术界誉为李大钊研究的"三部曲"。本次访谈,回顾了朱成甲先生研究李大钊的过程,阐述了他的研究成果在学术界的反响,揭示了朱成甲先生持续、深入研究李大钊的内心动力,体现了当代学人不忘"先驱者"初心、牢记使命的精神境界。 相似文献
20.
论王国维对中国近代学术的三大贡献 总被引：2，自引：0，他引：2
吴仰湘 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(1)
学术界对王国维于中国近代学术发展的贡献缺乏专门研究。他对中国近代学术有三大贡献：第一,他构建起“无中西无新旧无有用无用”的新学术,从理论上解决了学术的中西新旧之争和学术经世与求真的矛盾,后来的学人继此而推促中国学术走上比较参证、融贯创新之路;第二,他对中国传统的治学手段与西方近代的科学方法浑然一体的娴熟运用,为近代学界树立了典范,“互证法”和“因疑得信法”影响深远;第三,他关心国运世变,以中国学术之存亡为己责,奋然兴学以图强国,这种“遗世而不忘世”的学者态度,在近代学术界极有回应。 相似文献