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1.
苏蔓 《成都航空职业技术学院学报》2003,19(4):30-32,36
《吉檀迦利》作为泰戈尔后期“献神诗”的代表作，不仅具有极其灼目的艺术成就，而且包含了深邃的宗教意蕴。它上承奥义书关于“梵我合一”和虔诚派关于“神人之爱”的宗教哲学，运用丰富、灵动的艺术手法，显示神意就活生生地隐含在天地万象之中，表达诗人对于终极神性的无限追慕。 相似文献
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小刘的故事（《江苏教育》2006．12A）可以说是目前教育上的经典案例，已经成为不是秘密的“秘密”。一位名校长曾打过这样的比方：谁都想坐在椅子上看球赛，比较舒服。但是现在不管哪所学校都是站着看球赛，谁都不敢先“坐”下来。即使每个人都知道站着看球赛与坐着看是一样效果，谁也不敢轻易坐下来。 相似文献
3.
蒲长春 《沙洋师范高等专科学校学报》2002,3(1):5-9
佛教是在与婆罗门教的对抗中发展起来的，二的共同源头都是奥义书，佛教原本是反本体的，但是，由于其理论体系的需要，又不得已使用本体论的方式，佛教本体论可以直接上溯到奥义书的本体论思想，奥义书关于“梵”的哲学，对于从部派佛教“心性”的讨论到大乘佛教关于“如来藏”、“佛性”和“阿赖耶识”等的讨论，有着很深的影响。 相似文献
4.
孙悟空形象原型及其宗教精神考释 总被引：2，自引：0，他引：2
百回本《西游记》中，孙悟空形象的内蕴呈现为“形”与“神”完整统一的、“一多相摄”的结构体。而传统的《西游记》研究却普遍地忽略了它的“神”直接来源自明中叶现实生活的内容。小说的创作受到了嘉靖万历年间民间秘密宗教的深刻影响，小说中唐憎师徒的形象塑造亦都是以当时活跃于市井间的民间宗教家为原型的。孙悟空的奇幻历程正是这种宗教生活的艺术表达和审美升华。孙悟空形象中蕴藏的深刻的宗教精神是明中叶民间思想文化的精华。 相似文献
5.
在古印度的《奥义书》中除了占主导地位的以大梵为本体的世界整体统一性理论之外,还提到或论述了世界统一于极微、“空”、风和气、“六大”和“三界”,以及生命统一于气息等理论。对这些理论的挖掘,有助于我们更为清晰的把握《奥义书》之后的印度哲学发展起来的种种多元实在论学说的深厚思想渊源。 相似文献
6.
《历史教学(高校版)》2008,(5):F0003-F0003
李世瑜先生是享誉海外的著名历史学家、社会学家,中国民间秘密宗教研究的开拓者,美国路斯奖金获得者。他总结自己一生治学,提出创立“社会历史学”学科。李先生曾多次应邀赴美、日、英、法、加拿大、爱沙尼亚等国家讲学,见闻颇广。他的著作《华裔学志》、《民俗学志》、《现代华北秘密宗教》等几十年来一直是国外的“中国学”学者的必读书。 相似文献
7.
姚卫群 《华东师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(1):123-127,155
印度远古圣典奥义书中的许多观念对印度后世的宗教哲学派别有重要影响。佛教的"涅槃"观念是在吸收借鉴和改造奥义书中"解脱"观念的基础上形成的。奥义书中的解脱观念以"有我论"为基础,而佛教的涅槃观念则以缘起论和无我论为基础。奥义书中的解脱观念是婆罗门教主流思想中的核心内容,而佛教的涅槃观念也是此教教义的主要成分。二者都是古印度宗教哲学中的特色理论,在印度文化的发展中占有重要地位。 相似文献
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“座北”，还是“坐北”？南京师范陈国庆高中语文第４册中《林黛玉进贾府》一课，对“倒座”一词是这样注释的：“正房是座北朝南，‘倒座’是与正房相对的座南朝北的房子”。笔者以为注文中“座北”‘座南”之“座”应为“坐”。因为“坐北”“坐南”中的“坐”是动词，... 相似文献
10.
周吉友 《中学政治教学参考》1996,(10)
怎样看待西方自然科学家的“宗教感情”──与蒋四清同志商榷周吉友蒋四清同志在《宗教是科学的死敌吗？》（载《中学政治教学参考》１９９６年第５期）一文分析了宗教对科学在特定条件下的积极作用，令人耳目一新。文中还谈到：“近现代许多著名科学家，如刻卜勒、牛顿、... 相似文献
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雁声 《历史教学(高校版)》2006,(10):56-56
《中国宗教与中国文化》是一部里程碑式的巨著。在“总序”中，作者指出：“人类的一切宗教都是人类的文化创造，是人类文化发展到一定历史阶段的产物，中国宗教与中国文化的关系也是这样。这是一条为全部人类历史、思想史证明了的普遍原理。”在中国，“宗教鸦片基石论”和“宗教落后论”曾长期流行，“文革”之后，中国的社会科学工作者认真的反思，从宗教人类学和宗教社会学的角度去研究宗教，深入把握宗教的民族性和文化性，重新给宗教做社会定位。 相似文献
12.
郭沫若的泛神论思想，吸收了我国古代孔子、庄子、王阳明等人的哲学思想，同时受到斯宾诺沙、古印度《奥义书》哲学影响。他强调“本体即神，神即自然”的思想，无疑是对传统的大胆挑战，它一改以往人们对传统人格神的理解，而自成一家。 相似文献
13.
《历史教学(高校版)》2008,(8):F0003-F0003
李世瑜先生是享誉海外的著名历史学家、社会学家，中国民间秘密宗教研究的开拓者，美国路斯奖金获得者。他总结自己一生治学，提出创立“社会历史学”学科。李先生曾多次应邀赴美、日、英、法、加拿大、爱沙尼亚等国家讲学，见闻颇广。他的著作《华裔学志》、 相似文献
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张岚岚 《安徽广播电视大学学报》2003,(1):86-88
本文通过对《西游记》主题“宗教说”以及《西游记》“游戏”论的分析，认为作者是借用宗教的外衣，运用游戏的笔法来反映所处时代的风貌，来表达自己对社会人生的思考和看法。 相似文献
17.
张圣春 《中国小学语文教学论坛》1997,(Z1)
“侧目”怎解等三则———与杨宝生、玉荣杰等商榷浙江／张圣春一、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。（《口技》）杨宝生先生《〈口技〉注释献疑五则》（《语文教学通讯》１９９６年第１２期）一文认为：从“侧目”的语法结构来看，“侧”是修饰“目”的；... 相似文献
18.
容应萸 《中山大学学报论丛》1995,(5)
冯自由的《革命逸史》曾指出，兴中会创立前，直接参与孙中山反清活动的半数以上是基督促。谢城泰在．《中华民国革命秘史》中提到，“康有为党太傲慢，妒忌我们这一班贯通中英的学者”，又记述他与客门密谈时，“容因同意我的主张：在能干的基督徒领导下而联合与合作”．本文是希望通过介绍三洋资料，提出在研究香港时代的孙中山时，可以从“基督徒”的角度来作分析的一个建议。“基督徒”在这里所指的不只是宗教上的含义，而是包括血缘、地缘、社会阶层、文化背景等关系的概念。1．关是良结婚证书（1892．1．6）婚礼地．点：近济会堂这是… 相似文献
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孙炜冉 《通化师范学院学报》2012,33(9):66-67,81
参比中外史料，对发生于上元年间的伎伐浦之战做以考证，在对该战的真实情况论证和客观评价的同时，考证了新旧《唐书》中关于薛仁贵“上元中，坐事徙象州”（“复坐事贬象州”）的原委情况。 相似文献
20.
庞莉芹 《开封教育学院学报》2012,(2):20-21
佛教和道教一直以来都对中国传统文化产生着广泛而深远的影响,《红楼梦》就体现出了佛教的“空无”观念和道教的“崇阴”思想,佛与道建构了《红楼梦》的整个宗教文化。我们通过对《红楼梦》具体情节中所蕴涵的宗教文化的简要分析,揭示出佛、道的对立与统一使小说所表现的宗教思想文化远远超越了其各自所能表达的范畴,也体现了作者最终的宗教导向意义所在。 相似文献