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相似文献
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1.
张云骥  戴利 《新读写》2020,(2):61-62
三年前的春天,我们家族的祠堂正式落成了。作为后辈,我与父亲义不容辞地来到祠堂落成的现场。在祠堂内,我不仅感受到了家族历史带给我的厚重感,更重要的是,我终于有机会直接去了解我那些前辈的辉煌故事。其中不仅包括唐代著名爱国诗人——张九龄,还包括我的太爷爷和爷爷。  相似文献   

2.
明清徽州儒教信仰具有深厚的宗教基础,其宗教性的形成除受原有的坛墟、祀庙和祠堂的影响外。还深受明清国家儒学宗教化的影响,从而形成以国家信仰为基础、以地方信仰为本位、以家族信仰为主体的自上而下的完美的宗教式组合。对徽州社会产生了深远的影响。  相似文献   

3.
封建人伦等级秩序是封建社会家族教化得以实施的基础,而在近代家族教化转型中家族成员的教化地位发生了变化。本研究通过丰富的史料生动揭示了近代社会转型期间,家族教化中父权的衰落,儿辈教化地位的提高;夫权的衰落,女子教化地位的提高;族权的衰落,族人平等教化地位的形成。  相似文献   

4.
家族教化是家族对其成员的行为习惯和精神世界的塑造过程。在近代以前,中国家族教化是典型的"前喻"式的文化传递模式,长辈拥有绝对的教化权利,晚辈终生顺从地向祖辈学习,复演前辈的家族生活。进入近代之后,家族教化传递的主要路向不再是从上到下的传递,而是变为年轻一代横向接受时代先进文化影响,并由此带来家族生活中年轻一代对传统伦理等级秩序的反抗。  相似文献   

5.
林耀华是中国较早以田野调查来研究中国家族问题的社会学者之一,他以祠堂为中心从结构功能的视角来研究中国宗族乡村,注重对宗族组织、祠堂功能、个人生命史、个人和宗族的关系等要素的研究,在其家族研究中集中体现了社会学人类学的本土化过程,其家族研究对中国家族史研究具有重要的启发及推动作用。  相似文献   

6.
赣南客家祠堂的兴建在明代达到一个高潮。一般说来,赣南客家祠堂建筑规模宏大,祠产丰富。在历史上,赣南客家祠堂的最主要功能为祭祀本族祖先,同时,又兼具议事、执法、赈济、教育、文化等诸多功能,这就使得作为家族中心的地位神圣而不可动摇  相似文献   

7.
《大祠堂》围绕一个祠堂的浮浮沉沉,在不动声色的徽文化影像呈现中述说着徽商家族的风云变幻及徽商妇的历史命运,不自觉地传达出中国传统文化、地域文化对徽商家族中人物生存状态及观念的影响,其影像述说中散发着浓浓的古徽州韵味,是一个集自然、文化、历史与政治烙印于一体的地域文化场。  相似文献   

8.
从门楼作为祠堂“脸面”的地位和宗法文化的重要载体入手,通过描述湖公祠牌门楼装饰符号的能指特征,揭示出牌门楼装饰符号的所指内涵,最后阐明宗法家族观念、儒家礼制思想和宗教思想是祠堂门楼装饰文化形成的深层原因。  相似文献   

9.
《嘉应学院学报》2016,(4):23-28
作为全国罕见的女性祠堂,赣县白鹭村的王太夫人祠在官方志书《赣县志》、宗族文献《鹭溪钟氏族谱》中有不同的叙事文本。不论是官方为了社会的有序运转,家族为了彰显传统,亦或是当下受经济理性和宗族意识影响的民众,乐善好施的家族传统成了他们建构王太夫人祠的起点和落脚点,而社会对家族传统的提倡,又回应了当下乡村建设对传统的呼唤。  相似文献   

10.
安康优秀传统家规家训以传导敬祖重宗、进德修身、行孝践仁、睦亲齐家、戒奢崇俭等思想为主要教化方式,以培养品德高尚、忠君爱国、坚守节操、勤于生理、宽厚谦恭的家族后人为最终目标.从内容上看,安康优秀传统家规家训中蕴含的进步治家思想主要有:重修身养德、重家庭伦理、重子女教育、重公民义务,这对我们今天治家教子、立身处世及创立具有时代精神的新家训文化具有深刻启示意义.  相似文献   

11.
刘秀峰  廖其发 《成人教育》2009,29(12):11-12
我国古代社会很重视社会教化,并形成了国家重教化、科举做桥梁、人民勤自学的三位一体的社会教化模式。借鉴和弘扬古代社会教化的丰富经验和优秀传统,对加快学习型社会体系建设很有价值。  相似文献   

12.
常氏家族是晋商中的杰出代表,在山西榆次,坐落着常家的“北祠堂”。祠堂内有一个相当精美的戏楼,建于光绪三年,历时3年完工,耗银3万两。很多到此一游的人都感到不解:一向以勤俭为家风的常家,为什么要如此兴师动众,建这样一个奢华的戏楼呢?  相似文献   

13.
《白鹿原》中祠堂意象出现175次,并且其每次出现都有着重要的意义,可见作者是有意凸显祠堂。《白鹿原》将具有儒家文化特质的祠堂意象与中国现代历史发展的进程相关联,通过其功能演变的过程,展现"中华民族历史文化的深层演变历程",也是呼应小说开头书写"民族秘史"的主旨。通过其命运流变的过程,揭示白鹿原上家族命运的变迁及以祠堂为代表的儒家文化在现代文化中的窘境,暗含作者关怀、思索传统文化未来的发展走向。  相似文献   

14.
清代汪森辑录的《粤西文载》收录了广西清代以前的各体文章,其中祠庙碑文记载了广西历代所建祠堂庙宇的情形,意义重大。本文从人物史料、地方史志、民俗信仰、文物教化四方面论述了这些祠庙碑文的文化价值。挖掘其文化内涵。  相似文献   

15.
张双婷  王喜旺 《中学教育》2020,17(2):78-87,112
作为家族日常活动的中心,浦江义门郑氏宗祠呈现出纷繁多样的教育隐喻与教育明示.二者相辅相成、交互作用,共同展示着以祠堂为教育空间的独特价值.无论是宗祠选址、朝向以及“一品当朝”的政治理想等典型的教育隐喻,还是耕读传家、俭德和有序、尊祖敬宗收族以及生活教育等突出的教育明示,这些教育空间都以悄然无声的方式陶冶着每一位走近宗祠的郑氏子弟.本文借鉴格尔兹“深描”的文化解释学理论,通过对郑氏宗祠中教化空间的诠释,力图撷取中国传统教育基因的奥秘所在.  相似文献   

16.
历史时期的汝南郡,因商周诸侯王国林立和汉代经济、文化繁荣,历史名人辈出,成为我国历史望族和姓氏的重要发祥地之一,袁、周、许等20余姓均起源与汝南或和汝南有着密切关系。近两千年以来,这些家族迁居到世界各地仍不忘家族故园,自称郡望汝南、祠堂使用汝南堂的堂号表示纪念家族起源,使家族文化得以永恒传承,形成了独特的汝南姓氏历史文化。  相似文献   

17.
宗祠楹联是宋元以后宗族社会特有的一种艺术形式,是祠堂文化的典型产物。三明宗祠楹联文化蕴涵丰富。有的反映祠堂的祭祀功能;有的追祖溯源,崇仰故土祖根;有的表彰先贤,表达对先人的顶礼膜拜;有的则训勉后人,激励家族不断进取。它们在一定程度上记录着各家族的繁衍生息、荣衰变迁,为我们探知三明祠堂文化、了解三明宗族发展的历史以及研究三明历史文化名人等提供了珍贵的资料;同时,它们又以宗经明道、敦品立德为要旨,对促进社会和谐有序与可持续发展也具有重要意义,值得重视。  相似文献   

18.
明清时期,中国传统家族制度较为强盛,以家族祠堂为中心的伦理文化,逐渐扩展至社会的方方面面。受此影响,世情小说较多渗透着对家庭伦理及亲缘关系的审视,继而促使家族小说走向繁荣。清人李绿园的《歧路灯》叙写了一个"浪子回头"故事,侧重于表现子女教育、门第观念、宗族意识等主题,堪称一部典型的平民家族小说。  相似文献   

19.
在清代的太原府,晋商对戏曲贡献的一个重要方面就是剧场建设,包括其家宅内的庭院剧场,家族共有的祠堂剧场,及对公共剧场主要是神庙剧场的支持。  相似文献   

20.
家族是我国封建社会的细胞,是族人启蒙教育的第一场所。族谱作为家族教育思想的载体,在社会管理、教化族人甚至维护国家统一上起着重要作用。本文通过对所得四川清代至民国年间部分家谱进行分析,结合清代教育实况,探讨其在当时所起的教育教化功能及其对如今学校教育的启示。  相似文献   

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